文字蒙求名词解释
蒙求的解释 [initiate] 《易·蒙卦》 :匪我求 童蒙 ,童蒙求我。指 蒙昧 的人求我不断解决疑难。后来用蒙求做启蒙的书名。如唐代李翰有 《蒙求》 ,宋朝周守忠有 《历代名医蒙求》 ,清朝王筠有 《文字蒙求》 词语分解 蒙的解释 蒙 （蒙） ē 欺骗 ：蒙骗。蒙哄。蒙事。欺上蒙下。 昏迷，眼发黑：蒙头转向。 胡乱 猜测 ：瞎蒙。 受 蒙 （④濛） é 没有 知识 ，愚昧：启蒙。发蒙。蒙昧。 遮盖起来：蒙罩。蒙子。蒙蔽。 受：承蒙。蒙难 求的解释 求 ú 设法得到：求生。求成。求知。求索。求证（寻求证据，求得证实）。求实（讲求 实际 ）。 求同存异 。 求全责备 。求贤若渴。 实事求是 。 恳请，乞助：求人。求告。求乞。求医。求教。求助。 需要：需求。供过于求
诗歌在中国有什么的历史
在中国文学史上，我们能看到的最早的诗是距今三千年左右的《诗经》，这是我国最早的一部诗歌总集，一共三百零五篇，古称《诗》或《诗三百篇》。其内容有“风，雅，颂”三个部分，这是从音乐角度上分的。在表现手法上有“赋，比，兴”三种。因此前人把“风，雅，颂”和“赋，比，兴”称作《诗》的六义。在语言的句法上，基本上是四个字一句。
继《诗经》之后，公元前四世纪，在楚国出现了一种新的诗体，叫“楚辞”，它的创始人是屈原。后来，汉朝人把屈原，宋玉等人写的作品编成一书，叫《楚辞》。《楚辞》突破了《诗经》的四字句，发展为五言句，七言句，即把偶字句（四个字一句）变为奇字句（五个字以及七个字一句），不但能更好地表达思想感情，而且韵律和节奏也更富于音乐性。
到了汉代，出现了为配合音乐而歌唱的诗即“乐府诗”。在语言上有四言，五言，杂言，但多数是五言的。这以后曹操父子以及陶渊明为首的文人们发展了五言诗。同时，七言诗也有了很大的发展。
在魏晋南北朝以前，诗的格律和声韵还没有形成大家共同遵守的规律，只是由作者按照个人的内容需要和声韵感觉来进行写作。到了魏晋，由于受到了印度（古称天竺）的梵音学的影响，我国的声韵学得到了发展。齐梁的周喁和沈约总结了汉字的发音规律，提出了“四声”“八病”之说，使诗歌创作由自然的声律发展到讲究追求声律，出现了作诗要注意平仄和韵律的性质，形成了格律诗的主要内容。
唐代，是我国诗歌发展的全盛时期，是古典诗歌的黄金时代。在继承前代诗歌的基础上，唐代的诗歌有了进一步的发展，并且形成了固定的分类。其分类有两种，一是古体诗，也叫古风；所谓古体诗，是指模仿唐代以前的传统诗体，没有一定格律，篇幅可长可短，用韵平仄都比较自由，句子的字数有整齐的，也有不整齐的；其中主要分五言古体和七言古体两种。二是近体诗，也叫今体诗（这个“今”指的是唐朝），就是我们所说的格律诗；近体诗不象古体诗那样自由，在篇幅，用韵，平仄，对仗等方面都有严格的要求。它基本上可分为两种：律诗和绝句。律诗和绝句都分五言和七言，超过八句的律诗称作排律。
在唐代中期，由诗派生出新的体裁，这种体裁到了宋代最为发达，这就是词。由于词是由诗派生出来的，所以词又被称为“诗余”；另外，由于词的句子字数长短不一，古人也称为“长短句”。
到了元明两代，又出现了一种新的体裁，叫曲，也称散曲。曲可以说是词的另一体。那么它跟词有什么不同呢？除了咏唱时的伴奏乐器不同以外，在语言上更加接近口语。最突出的特点是可以加衬字。如张养浩的《闲居三首之一》“昨朝杨柳依依，今朝雨雪霏霏，社燕秋鸿（忒）疾苦。（不是）浊醪有味，（怎）消磨（这）日月东西。”其中括号内的字就叫衬字。
【国学课堂】蒙求（20）
世纪恒通在线温馨提示： 《蒙（méng）求》是唐朝李翰（hàn）编著的以 介绍 掌故和各科知识为主要内容的儿童识字课本。全书都用四言韵文，每四个字是一个主谓结构的短句，上下两句成为对偶，各讲一个掌故，总计2484字。
【原文】贺循儒宗①，孙绰②才冠 。
【注释】①贺循儒宗：贺循，字彦先，会稽山阴（今 浙江 绍兴 ）人。少年时期的贺循，就以博览群书而闻名，是当时江南士族的领军人物之一。
儒宗，儒家的宗师，形容学问很大。
②孙绰：字兴公，中都（今山西 平遥 ）人。孙绰非常有文学才能，以擅长写作玄言诗而著名。
【译文】贺循学识渊博，是晋朝时一代儒学宗师；孙绰才华出众，冠绝当世。
【典故】贺循儒宗：典故出自《晋书·贺循传》。贺循一肚子学问，尤其对儒家的经典著作，更是有非常精辟的认识和见解。每当人们遇到不理解的地方时，他都可以作出合理的解释，就连当时晋朝的宗庙制度，都是在征求了贺循的意见之后才得以制定出来的，正因为如此，人们称赞贺循是儒家的宗师。
孙绰才冠：典故出自《晋书·孙楚传附孙绰》。孙绰很有文学才能，笔下的文章辞藻优美华丽，文辞精巧典雅，当时每逢国家重臣或文化名人去世时，他们的墓志铭大多都是孙绰亲自撰写，所以当时的人们一致认为，孙绰的才干应该排在第一位。
【赏析】贺循和孙绰都是非常有学问的人，在各自的领域也都作出了很大的成就。我们也应当向他们学习，努力学习，做一个有才能、能够为社会作出一定贡献的人。
【原文】太叔辨洽①，挚仲②辞翰。
【注释】①太叔辨洽：太叔，即太叔广，西晋时期著名的文人。
辨洽，比喻一个人拥有高超的辩论技能。
②挚仲：即挚虞，字仲洽，京兆 长安 （今陕西 西安 ）人，西晋时期学问家，后因战乱饥饿而死。
辞翰，拥有高超的写作才能。
【译文】太叔广和挚虞在学问才能上各有所长，太叔广的口才非常出众，擅长辩论；挚虞的文笔非常好，以写作见长。
【典故】太叔辨洽，挚仲辞翰：典故出自《世说新语·文学》。太叔广和挚虞两个人，都在西晋朝廷做过官，有时两人常常因为一个问题，当面争论不休。但是太叔广的辩才极为高超，每次辩论的时候，挚虞都处于下风。于是在退朝回到家中之后，静下心来的挚虞，会重新将自己有关辩论的见解写成一篇文章，太叔广看了之后，却很难写出同样高水平的文章反驳对方，因此每次都几乎打个平手，各有胜负。
【赏析】孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”从太叔广和挚虞两人的行为上，我们看到了这样的一个结果：通过辩论，两人在学术的交流上更深入了一层，从而获得了共同进步。
【国学课堂】蒙求（19）
世纪恒通在线提示： 《蒙（méng）求》是唐朝李翰（hàn）编著的以介绍掌故和各科知识为主要内容的儿童识字课本。全书都用四言韵文，每四个字是一个主谓结构的短句，上下两句成为对偶，各讲一个掌故，总计2484字。
【原文】枚皋（gāo）诣阙（quē）①，充国②自赞。
【注释】①枚皋：字少孺，西汉辞赋家 枚乘 的儿子。小时候的枚皋，就非常爱好文学，后来也成为了西汉的辞赋大家。
诣阙，诣，到达。阙，古时皇宫的大门。
②充国，即赵充国。字翁孙， 陇西 上邽（今甘肃天水）人，西汉时期著名的军事将领。赵充国有胆有识，曾率军沉痛打击了匈奴人和羌族的势力，为西汉边境的和平稳定立下大功。
【译文】枚皋前往宫门举荐自己，得到了汉武帝的赏识；赵充国虽然年纪大了，然而在国家处于危难的时候，挺身而出，认为自己依然是解决问题最合适的人选。
【典故】枚皋诣阙：典故出自《汉书·枚皋传》。枚皋非常有才华，年轻的时候曾在梁王手下工作，后来因遭受不公正的待遇，不得不来到京师躲避。在京师居住期间，枚皋想到了一个展示自身才华的办法，他直接前往皇宫大门前，给当时的汉武帝上书，信中将自我的人生理想和伟大抱负详细地叙述了一遍。汉武帝看到书信之后也非常高兴，于是就授予枚皋官职，这也让枚皋的才能得到了充分的发挥。
充国自赞：典故出自《汉书·赵充国传》。赵充国是西汉时期一员大将，为大汉王朝立下赫赫战功。汉宣帝在位的时候，国家的边境又发生了动乱，汉宣帝想要让赵充国带兵过去，但又担心赵充国年纪大了，精神体力恐怕不能胜任。汉宣帝想来想去，就派遣使者前去征求赵充国的意见，赵充国得知使者的来意之后，当即表明他能胜任这项任务。汉宣帝深为感动，就命他带兵前往，最终赵充国也不负众望，一举平定了叛乱。
【赏析】枚皋有才学，也非常自信，遇到机遇果断地抓住，才使得自身的才能得到了充分的发挥。
赵充国虽然一把年纪，但在国家需要的时候挺身而出，这种敢于担当的精神，值得我们学习效仿。
【原文】王衍风鉴①，许劭（shào）月旦②。
【注释】①王衍风鉴：王衍，字夷甫， 琅邪郡 临沂县（今 山东 临沂 ）人， 西晋 大臣。他为人相貌堂堂，风姿文雅，为时人所敬仰。
风鉴，根据一个人的外貌、谈吐来品评对方优劣以及日后人生发展的一种方式。
②许劭月旦：许劭，字子将，汝南平舆（今河南平舆县）人。许劭是东汉末年名士，也是当时很有名气的人物评论家。 曹操 曾让对方给自己评价一下，许劭毫不客气地说曹操是“清平之奸贼，乱世之英雄”。这一评语也千古流传，成为曹操一生功过的重要评判标准。
月旦，古人将每月的初一当作“月旦”。
【译文】王衍可以通过观察一个人外貌，预测出对方未来的人生发展方向；许劭有知人之明，每月初一的时候，会召集大家开一次人物评价会。
【典故】王衍风鉴：典故出自《晋书·石勒载记》。王衍有高超的识人才能，相传有一次，王衍在京城中遇到了当时还是少年的石勒，他在一番观察后，认为石勒日后必有一番作为，可是会危害到晋朝的统治，为此他立即下令派兵去抓捕石勒，石勒得知消息后逃之夭夭。谁知几十年之后，石勒果然成为了威胁晋朝统治的最大敌人。
许劭月旦：典故出自《后汉书·徐劭列传》。许劭是东汉末年著名的文士，他擅长根据一个人的相貌，推测出对方日后的人生发展。每月初一的时候，他会召集大家聚在一起，对当时的活跃人物进行评价，人们称之为“月旦”。
【赏析】王衍和许劭识人的本领都非常高强，其中的原因就在于通过细节观察，从小事看人，就能大致判断出一个人未来发展成就的高低了。
