耶律楚材
耶律楚材 元朝的奠基者之一，政治谋略家。字晋卿，生于燕京(今北京)契丹族，为辽东丹王突厥的八世孙。自幼勤学，博览群书，兼通天文、地理、律历、术数和佛、道、医卜之说，尤精于扬雄的《太玄》。擅长著述，下笔为文，一挥而就。曾为金世宗任为中都左右司员外郎。成吉思汗于1218年灭金国中都燕京时，访求得耶律楚材，随军征战，掌管文书机要。成吉思汉十五年(1220)献上自己撰修的《庚午元历》，取代蒙古原先沿用的金国《大明历》。两次西弛从征近7年，克西夏后，独具慧眼，见识远大，专门收集遗书与大黄等药材。不久，军中流行疾疫，用大黄配药医治，救治将士多达万人。1227年，整肃燕京，处斩罪大恶极的权贵子弟十余人，使贪暴之风稍稍收敛。两年后，抓住有利时机，以政治家的果决，按成吉思汗遗嘱，拥立窝阔台继承汗位，避免了兄弟内讧。又参照中原礼教精心代拟尊君抑臣的朝仪，反复整顿，恩威并用，使蒙古朝迁礼制逐步健全，君权大大提高。为国家长治久安，代为定国策，立制度，取缔滥杀，实行赦免，又将当务之急的十八件政事颁布天下，令官民遵照执行，实际是采摭中原先进制度，列为蒙古国策。窝阔台三年(1231)出任中书令，为百官之长。宽宏大度，不计私仇，执法不带感 *** 彩。以伐灭金国为战略大局，革除肆杀俘降军民心积弊，救活民众甚多，且破除中原人民对蒙军的畏惧、仇视心理，为其顺利进军扫除障碍。次年与南宋签约夹击金国，攻汴京城破，力谏窝阔台废除屠城之法，保全147万城民性命。又下诏赦免逃亡旧罪，废弃杀降之法，使西部秦、巩等二十余州接连请降，不战自灭，可谓善战者以攻心为上。按照“以佛治心，以儒治国”的方针，倡兴文教，崇奉儒术，招收礼乐人才，学习经义理学，还建立编修所、经籍所，发展文化教育事业，并经过校试，一举得士子四千余人，其中四分之一是被免奴隶身分的儒者。还罗致儒、释、道、医、卜等人才，终使“武功”极盛的蒙古统治者，又逐步收到“文治”的效果。儒家学派为权势者规划了一整套统治术，已成为封建统治王朝的国魂。耶律楚材为蒙古贵族夺取了儒学这面思想旗帜，为蒙古人的政治思想统治奠定了基础，对汉人的心理和舆论产生了重要的影响。这对于日后蒙、宋战争的胜利，完善元朝国家机器，尤其对于一向疏于文教的蒙古族历史的发展，都起到了不可低估的作用。耶律楚材不仅是卓越的政治谋略家，而且是杰出的理财家，在经济活动中也同政治、军事活动一样，处处体现高人一筹的谋略思想。他制定并试行按户、地、丁三者并行科税的制度，编制、核检全国户口，禁止贵族匿占民户。还着手制订了手工业、商业和借贷等项制度，统一度量衡、确立钱钞通行之法，定均输之制。又陈奏时力十策：信赏罚;正名分;统俸禄;官(作用)功臣;考殿最(考查官吏优劣);均科差(调整赋役);选工匠;务农桑;定土贡;制漕(水)运。耶律楚材历任成吉思汗、拖雷和窝阔台汗三朝，为相长达30余年，于乃马真后三年(1244)病逝。他一生对蒙古立足中原有杰出贡献，为缔造中华民族建立了不朽业绩。
蒙元初年的宰相耶律楚材，其功绩为何会被汉人歌颂？
耶律楚材是契丹人，也是贵族出身。成吉思汗在攻占燕京后，知道他才华横溢、满腹经纶，于是任命为辅臣。此后，他开始辅佐蒙古帝王，先后辅弼成吉思汗父子三十余年，担任中书令十四年之久，为蒙古帝国的发展和元朝的建立奠定了基础。那么，蒙元初年的宰相耶律楚材，其功绩为何会被汉人歌颂？第一，保护和任用儒才，提高了中原儒生的地位。第二，耶律楚材大力倡导儒学，推崇孔子。第三，劝阻窝阔台屠城。第一在蒙古南下入侵的过程中，耶律楚材非常注重保护儒士，亡金战争中招集儒士等专门人才，并给予一定特殊照顾，在此后灭宋的过程中同样如此，他大力保护汉儒士并引荐他们进入仕途。耶律楚材请求在燕京设立立编修所，在平阳设立经籍所，编集经史，一方面为士大夫提供了一个容身之所，使他们得以继续研讨学问，另一方面也有助于中原传统文化的保存和恢复。耶律楚材还提出恢复科举取士。第二年，元朝首次开科取士，一次录取了4000多人。这些都让汉人对其的态度有了与众不同的地方。第二文化上，耶律楚材大力倡导儒学，推崇孔子。修复了孔庙，优待孔子后裔，建立了国子学，用封建文化教育民众。要知道，蒙古人作为少数民族，还是相对落后的游牧生活方式，正是他的建议是，使得蒙古人采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原。第三窝阔台在位期间，蒙古人攻灭了金国的都城开封，为了能够彻底镇压金人的抵抗，蒙古人决定屠城，要知道城中可有着147万百姓。耶律楚材闻讯后，立刻跑到御帐中进行规劝。耶律楚材对先是对窝阔台讲，如果杀光城中的百姓，那么国家虽然得到广袤的土地，却得不到可以进行生产的人口。也正是因为耶律楚材的力保，挽救上千万汉人的性命，其深恩厚德如何强调都不为过。
耶律楚材他是谁啊?
元朝契丹人耶律楚材，为历史上有名的清官，当成吉思汗攻打西夏时，眼见将领们烧杀夺掠、搜刮金银财宝，他却丝毫不为所动，趁此机会收集保存许多文集和大量药材。后来军中疫病流行，就是靠着他所收集的药材，救活好几万人。 在蒙古军破中都后，耶律楚材蒙元朝君主成吉思汗于漠北召见。由于契丹为金所灭，因此成吉思汗在打败金朝后，召见二十六岁的耶律楚材，见他身高八尺，声音宏亮，又长得美髯相貌，说道：「辽与金代代世仇，朕如今破金，可说是为你雪耻。」 耶律楚材则回答说：「先祖历代以来，曾经在金朝为官，臣怎敢仇视您？」成吉思汗一听，感到十分意外，见他如此忠诚，内心非常感动，从此加以敬重他，并称呼为「吾图撒合里」（蒙古话意为长髯）。 耶律楚材在成吉思汗、窝阔台两大汗时期，任职近三十年，官至中书令。在蒙古族统一中国的过程中，他反对以汉地为牧场，主张采用汉族传统的农耕经济和赋税制度；反对滥施屠杀，废除占领一城便将该城军民尽行斩除的屠城旧制，破金都汴京（今河南开封）时，就因他的极力劝阻而保存了百万生灵。此外，在西域塔拉斯城，他还反对西域商人对当地人民的高利贷剥削，与汉、回商人的补买课税制度，对于促进西域各民族和中原的经济文化交流作出了很大贡献，深受西域人民的爱戴。 在他去世时，不但很多士大夫前来涕泣凭吊，连蒙古族的一般老百姓都痛哭失声。后来，其遗体安葬于燕京故里的瓮山（今日颐和园万寿山的前身）脚下。 如上所述，耶律楚材能胸怀慈悲，关心百姓，数度劝阻成吉思汗滥杀无辜生灵，使百姓身心得以安住身心，可说是人间菩萨的榜样。反观吾人自心行为，如果言行处事只是著重在个人的享乐与安逸，关心自己眼前的利益，所表达的只是对自我存在的肯定与尊重，这是一种「自利」精神的展现，那么此人所拥有的将是寂天寞地的世界。 反之，吾人如果能拓大心胸，推己及人，进而对关怀宇宙万物的生命，珍视有情众生，让爱心遍满人间，那么可让自己的生命创造更高的价值，为社会传递更多温情，此即实践「自利利他」精神，为人间菩萨道的不二法门。因此，与其世间人情冷漠，不如先摘下自己冰冷的面具，拓大情感的范围，这时将会发现原来四周永远有需要您关心的人。如果人人都能跨出自我设限的门槛，让自己每天都有爱心的关怀，相信必能每天悠游在有情世界的天地里，欢喜快乐地生活。
