常月

王常月简介

王常月 王常月（?－1680年）为清初著名龙门派道士。俗名平，法名常月，号昆阳，山西长治人。 全真龙门派的复兴 王常月生当明季之乱，慨然有出尘之心。中年时拜龙门派六世祖赵复阳为师。赵授以戒律，嘱之曰：「成道甚易，然亦甚难。必以苦行为先。种种外务切须扫除，依律精炼，潜心教典，体《道德》自然之奥，探《南华》活泼之真机，方为稳当。」王常月牢记其师振「宗风」之训戒，毅然以振兴龙门派为己任。辞师后，周游诸山间。 *** 间学师二十八处，印证五十余人。后隐居华山，刻苦修道。 清顺治十二年（1655年）秋，他北上京师，挂单灵佑宫。次年奉旨说戒于白云观，开坛说戒凡三次，收弟子千余人。三次公开传戒，不仅发展了大批教徒，而且表明其已获清朝统治者的保护和支持。这对龙门派的复兴具有重大意义。他为顺治帝所器重，赐为「国师」，三次赐予紫衣。康熙三年（1663年）王常月亲率弟子南下，在南京、杭州和武当山开坛授戒。一时，南方道士纷至门下。由此，龙门派在当时整个道教日趋势衰颓的情势下，呈复兴之象，并成为全真道中势力最大、影响最深的一个支派。王常月本人也被誉为「中兴之祖」。闵一得在《金盖心灯》中称其「是我朝高士第一流人物。」康熙十九年，传衣钵于弟子谭守成而卒。后被康熙赐号「抱一高士」。 思想和著述 王常月在南京的传戒记录被其弟子辑录为《碧苑坛经》。既讲修炼次第，又讲修炼方法。提出入道学仙须按皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒形精严、忍辱降心、清净心声，求师问道第二十要，依次修行。并须严持初真、中级、天仙三级道戒，以戒、定、慧为渐进之基。其内丹修炼法，标榜「无相法门」，反对「看相修行」，破斥拘于炼化精气的金丹命术。认为只要了性，不愁命不立，尤其反对炼化精气以求却病延年。认为肉体总是要死的，不死的只是真性法身。「所说延生，不是却病延年，长生不死乃是万动不坏真性，亘古长有之法身」。又说「如来亦有灭度之时，老聃亦有飞升之日」「色身纵留千年，止名为妖，不名为道。法身去来常在，朝闻道夕死可矣」。道教长生成仙信仰被他改造。因此，王常月的思想具有强烈的世俗化倾向。其著作有《钵鉴》五卷，又有《初真戒律》一卷，收入《道藏辑要》。《碧苑坛经》收入《古书隐楼藏书》。 《碧苑坛经》 《金盖心灯》 《中国道教史》

篆书月字怎么写

您好，月字的篆体有大篆和小篆两种，大篆是商周时期的文字，小篆是秦代统一文字后的文字。大篆和小篆的区别主要在于笔画的粗细和结构的简化。大篆的笔画比较粗重，结构比较复杂，小篆的笔画比较细致，结构比较简化。【摘要】篆书月字怎么写【提问】您好，月字的篆体有大篆和小篆两种，大篆是商周时期的文字，小篆是秦代统一文字后的文字。大篆和小篆的区别主要在于笔画的粗细和结构的简化。大篆的笔画比较粗重，结构比较复杂，小篆的笔画比较细致，结构比较简化。【回答】【回答】这是月的几种写法【回答】

王常月的生平简介

王常月（1522年一1680年），明末清初著名高道，道教律师。据道书载：王真人，名常月，号昆阳。原名王平，山西潞安府长治县人。生于明嘉靖元年（1522）。年甫弱冠，慨然有出尘之心，即遍历名山，参求大道。博览三教典籍，研修仙道多年，参师20余位。中年师事全真龙门派第六代律师赵复阳，师见其学道诚恳，便密于天坛王屋山王母洞告盟天地，授以戒律心法。并嘱之：“成道甚易，然亦难，必以苦行为先，种种外务，切须扫除，依律精持，潜心教典，体道德自然之元奥，探南华活泼之真机，方为稳当。”王常月后来在九宫山，再次见到其师赵复阳。赵复阳问他：“迩来应物持心，何得何失？”王常月以玄风颓败、求师振拔为对。赵复阳告诉他：“君子穷于道之谓穷，通于道之谓通，道备吾身，何患宗风不振耶？”遂以《天仙大戒》密授之。王常月别师之后，隐栖华山拜斗台。清顺治皇帝入关之始，王常月即北上挂单于灵佑宫。顺治十三年丙申（1656）三月望氏奉旨主讲于北京白云观。先后三次登坛说戒，度弟子千余人，并受赐紫衣三次，康熙皇帝曾从其受方便戒。使道风大振，后被誉为全真龙门派的中兴之祖。康熙庚申（1680）九月九日以衣钵授弟子谭守诚，留颂而解。住世159年。康熙皇帝闻之，赐号“抱一高士”。生前撰有讲稿《心法正言》，后代弟子整理为《龙门心法》（又本《碧苑坛经》）。他曾言：“戒是全真第一关”，强调要皈依三宝，忏悔罪业，断除障碍，定心守意，清静身心，最后功德圆满。他还认为，欲修仙道，先修人道，人道不修，仙道远矣。