道德经：“争”是一种手段，“不争”是一种态度
道德经：“争”是一种手段，“不争”是一种态度。
《憨山大师醒世歌》之中说：
在生活中，争是一种手段，不争是一种态度，在生活中吃点亏其实无妨，反而会让自己看到更多的风景，处处去争得高位，未必是一件好事，因为任何事情福祸相依，在我们未曾认知的层面，存在着我们意识不到的影响。
即便争得高位之后，也会在无形之中给我们带来灾祸，所以，以这样一种状态去审视人生的好与坏 ， 就少了一些争抢的心思，一切淡然处事。
《道德经》中说： 以其不争，故天下莫能与之争。
当你不与世界去争的时候，人生自无得失，也无祸患，而争却争来了糟糕的结局。
明朝有一位老翁开一个当铺，生意一直不错，有一次年关将近，他忽然听到店铺中人声嘈杂，走去一看，原来是站柜台的伙计和一个邻居吵了起来。
伙计就对这个老翁说：“这人前些天来把衣物抵押在这里，今天却空手来取东西，不给他还破口大骂不讲道理。”
老翁见了之后就笑脸相迎，好言好语的说：“我明白你的意思，不过是为了度过年关，都是街坊邻居的不需要吵。”于是又吩咐伙计把这个人抵押在这里的东西，共有四五件衣物，指着两件棉袄说：“这是过冬都不可少的东西，你拿走吧，另外一件是给你拜年用的，其他的你也不着急，不如先暂时放在这里，把你的棉袄长袍拿回去穿。”
邻居拿着两件衣服一声不响的走了，当天夜里他竟然死在另一位人家中，死者的家属还和这家主人打了一年多的官司。
原来这个人是在外面欠了一笔债，没有能力偿还，走投无路，事先已经服毒，才想出来这一个下下策，目的就是为了讹人，当他走进这家典当铺的时候，他就已经想好了策略，但是没想到这个老翁却以这么和善的态度解决了自己的无理纠缠，他只好去另一家去扯皮，那家人不肯忍让，结果他就直接死在那里。
有人就问这个老翁：“你为什么有先见之明，肯向这种人低头？”
老翁就说：“蛮横无理来挑衅的人，心里都是有恃而来，如果在小事上争强斗胜，那么灾祸就会接踵而至。”
但是当一个人换一种状态去处理世事的时候，凡事不争，一切随和，便能巧妙的避开灾祸，人生自然逢凶化吉。
在争的这一个层面背后，其实更多的是人性认知的愚昧。
因为在人的主观意识中，总是以自己的情感去判断事物的好与坏，一味的“排下而敬上”，过分趋向于好，但是当你自以为能够以争来为自己谋得利益的时候，这个过程也会让你损失相应的一切。
所以道家思想中提出这样一个智慧，叫做“ 无为 ”。
让万物自然的去产生，而不去人为创造，任其自由发展而不强加自己的意志，功业成就没有据为己有，只因没有据为己有，所以也不会失去。以无为之心处理万事，不争不抢，一切顺应，这更是一种依道而行的智慧。
在《菜根谭》之中说： 争先的径路窄，退后一步，自宽平一步。
这句话的意思就是说：人人竞相争先的道路最为狭窄，如果能够推后一步，道路自然会宽广一步。
人世繁杂，有人的地方就有江湖，身处江湖这一个名利场之中，你永远不可能一帆风顺，但凡是与人接触的地方，一定会产生纠葛和矛盾。
那么在漫漫人生路之中，遇到这些矛盾和纠葛，以不争的态度去处理就显得更加重要，这不仅是一种手段，更是一种智慧，这是人生处事的“上乘功夫”。
争强好胜未必能给你带来意料之内的结局，退让一步，不但能体现出修养，更能给你带来海阔天空的境界。
老子《道德经》中的“不争”
第八章、 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 最善的德行就像水一样。水滋润万物而不与万物相争，它居于众人所不齿的卑下污浊之地，因此它最接近于“道”。
第六十八章 、“善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。”
善于带兵打仗的将帅，不显示、不炫耀他的勇武；善于打仗的人，不轻易被人激怒；善于打胜仗的人，不轻易与敌人正面冲突。善于使用人才的人，总是对人态度谦下。这就是不与人争的品德，是运用他人的力量，这就是符合天道，是自古以来最高的准则。
第八十一章 “ 圣人之道，为而不争。 ”
圣人的行为准则，是有益于大众而不与他们争利。
第二十二章“ 夫唯不争，故天下莫能与之争。 ”正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。
第六十六章“ 以其不争，故天下莫能与之争。” 正因为圣人从不争取自身的利益，所以天下没人能与圣人相争。
第七十三 章“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。 ”自然的法则，不争斗的反而善于取胜，不说话的反而善于响应，没有召唤的反而自动到来，坦然的反而善于谋略。
