观音，海潮音是最殊胜的妙音，什么是海潮音
海潮音，就是海潮音。没有亲耳听过的人，真的是不能了解。
这个海潮音，是修观音耳根圆通时，到了一定阶段后，就会从内在出现，而不是外界大海的海潮音的。之前和之后，还会出现其它的胜彼世间音。这些音流，是可以消除业障的，所以是非常殊胜的妙音。
你的问题，就象是在问：苹果，什么是苹果？
只要你吃过苹果，再听他人一形容，你就会知道该人是真正吃过苹果，而不是看到书上说苹果怎么好吃，是什么味道的一样。
如果想知道海潮音是怎么回事，还是要努力寻找有着耳根圆通法脉传承的明师。注意：是明师而不是名师。耳根圆通法脉，在这个世界上一直都有流传，只是明师极少，有缘的话你是可能遇到的。
佛经中“海潮音”指的是什么音
(一)喻指佛菩萨应时适机而说法的音声∶海潮无念，不违其时。《大宝积经》卷四十〈菩萨藏会〉云（大正11·231c）∶‘如来语者易解了语，易明识语，不高大语，（中略）海潮音语，云雷音语，（中略）一切种妙成就语。’又，《大佛顶首楞严经》卷二云（大正19·110c）∶‘佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众，发海潮音遍告同会诸善男子。’此乃将佛说法音声喻为海潮音者。《法华经》卷七〈观世音菩萨普门品〉云（大正9·58a）∶‘妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。’为譬喻菩萨应化之音声。
上引三经中，《大宝积经》文中海潮音语，乃佛之百十语之一，此百十语与同经卷十〈密迹金刚力士会〉之如来六十品音、《如来不思议秘密大乘经》卷七之如来语言六十四种殊妙之相、《方广大庄严经》卷八之三十声、《大乘庄严经论》卷六之如来六十种不可思议音声等之说类似。其中，《方广大庄严经》‘三十声’之第十八如海波声近似海潮音。然而，同经之梵本并无此语。
对于上引《大佛顶首楞严经》文，宋·子璇《首楞严义疏注经》卷二之一释云（大正39·845c）∶‘天鼓无思，随人发响。海潮无念，要不失时。此表无缘慈悲，应机而说，不待请也。’对于上引《法华经》文，唐·窥基《法华经玄赞》卷十（末）释云（大正34·849c）∶‘犹如海潮，必定应时，能灭诸苦。’唐·道暹《法华经文句辅正记》卷十释云（卍续45·360上）∶‘海潮音者，若有念者，菩萨即应而不过时，如潮不过限也。’此二例皆譬喻观世音菩萨应化念者，如海潮之不违时限。
梵文《法华经》中相当于海潮音之语为jala-dhara-garjita，西藏《法华经》则作h!brug-gi sgra。梵语jala-dhara为‘保持水者’，即指云雨或大海，此即‘海’；garjita为‘响’，即‘音’。同经卷八〈妙庄严品〉之云雷音宿王华智佛之‘云雷音’，其梵语亦为jala-dhara-garjita。
又，西藏语h!brug为雷鸣，sgra为响。H!brug-gi sgra即应译为‘雷响’或‘雷音’，与海潮音义不相符合。
(二)赞呗唱法中之一种∶中国佛教寺院于早晚课、上供或法会时所歌咏之赞呗，其唱法、旋律有因地域之差别或师承之不同而异者，海潮音即其中之一。其与台湾流行的鼓山调大异其趣。相传其旋律有如海潮之波浪起伏，故名为海潮音。
(三)现代中国最著名的佛教刊物之一∶创办人为民国佛教界之领导人物释太虚。创办于西元1920年（其前身为1918年创办之《觉社丛书季刊》）。首任编辑即由太虚自任，其后主持编务者先后计有史一如、唐大圆、张代声、法舫、芝峰、大醒等数十人。社址初在杭州，后亦转徙各地。1949年迁至台湾台北。此后之主持人，先后为大醒、印顺、李子宽、乐观等人。本刊宗旨为‘发扬大乘佛法真义，应导现代人心正思’，自创刊之时起，至1960年左右，该刊在佛教弘传及佛学研究上，对中国大陆及台湾都有相当程度的影响。1960年代之后，台湾地区佛教刊物增加甚多，该刊之影响力，乃相对地降低。
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念，
【摘自太虚法师《妙法莲华经讲演录》】
“妙音、观世音、梵音、海潮音，胜彼世间音，是故须常念。”
此颂观世音须常持念。能观世间音者，本为不可思议、不可测度之微妙性体，以此微妙性体能持音故，为众音所从出故，故名妙音。而其大用所在，即观众音声而施救济，故名观世音。以能观之妙音及所观求救之音悉清净故，故名梵音。又此音使求救者当机获益，应时解脱，如海能受而遍容，如潮有泛而应时，故曰海潮音。而皆为超出世间一切音之殊胜音，是故须常敬念此观世音也。常念之道奈何？即先将本品所述菩萨之种种慈悲利他功德，悉体会明瞭于自心，更时时称名而念，时时忆德而念，斯为真念观世音菩萨者矣。
【摘自惟贤长老《观世音菩萨普门品讲记》】
“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故常须念。”
此偈解释“音”。“音”分四种：妙音、观世音、梵音、海潮音。
妙音，就是说观世音菩萨的音声很微妙。佛教里常言，“不变随缘，随缘不变”。观世音菩萨的真如智慧是永远不变的，不生不灭、不垢不净、不增不减，由于大悲心救度众生，随于世俗为众生说法，宣讲真理，使众生得到开悟，脱离苦海，名不变随缘。随缘不变，谓顺于世俗谛不失掉胜义谛，以世俗谛的言语说法显示真理，而不违反胜义谛。真俗二谛圆融无碍，称妙音。
观世音，观察世间的音声而寻声救苦。即观世音菩萨以大悲心随常忆念众生，不舍弃众生。正是“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。”
梵音，即观世音菩萨的智慧之本性是非常清净的。梵是清净之意，本性清净，不为客尘所染，这是由无分别智流露出来的后得智，其体性清净无染垢，了悟幻有真空之理，远离二边，契合中道，故称梵音。
海潮音，形容观世音菩萨应机示现，恒常随顺众生之机而施教。众生因缘到了，与观世音菩萨的心契合，菩萨就现身救度，没有因缘菩萨就隐了，犹如海潮一样，时起时落，名海潮音。
“胜彼世间音”，谓以上这些声音超过了世间的所有声音。世间为种种欲乐境界所牵引，种种音声多出于七情六欲，贪恋财、色、名、食、睡等，内心多不平静，贪不到就忿怒、嗔恚，为色、声、香、味、触、法所迷惑。观世音菩萨的音声超越了这些，故说“胜彼世间音”，世间音声、天上的歌舞伎乐，都不可用来譬喻。
“是故须常念”，知道了观世音菩萨的功德、声音之微妙，持诵菩萨圣号威力无穷，感应很大，所以应该精勤忆念诵持。
妙音观世音，梵音海潮音。胜彼世间音，是故应常念。 解释一下海潮音？
【摘自太虚法师《妙法莲华经讲演录》】
“妙音、观世音、梵音、海潮音，胜彼世间音，是故须常念。”
此颂观世音须常持念。能观世间音者，本为不可思议、不可测度之微妙性体，以此微妙性体能持音故，为众音所从出故，故名妙音。而其大用所在，即观众音声而施救济，故名观世音。以能观之妙音及所观求救之音悉清净故，故名梵音。又此音使求救者当机获益，应时解脱，如海能受而遍容，如潮有泛而应时，故曰海潮音。而皆为超出世间一切音之殊胜音，是故须常敬念此观世音也。常念之道奈何？即先将本品所述菩萨之种种慈悲利他功德，悉体会明瞭于自心，更时时称名而念，时时忆德而念，斯为真念观世音菩萨者矣。
【摘自惟贤长老《观世音菩萨普门品讲记》】
“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故常须念。”
此偈解释“音”。“音”分四种：妙音、观世音、梵音、海潮音。
妙音，就是说观世音菩萨的音声很微妙。佛教里常言，“不变随缘，随缘不变”。观世音菩萨的真如智慧是永远不变的，不生不灭、不垢不净、不增不减，由于大悲心救度众生，随于世俗为众生说法，宣讲真理，使众生得到开悟，脱离苦海，名不变随缘。随缘不变，谓顺于世俗谛不失掉胜义谛，以世俗谛的言语说法显示真理，而不违反胜义谛。真俗二谛圆融无碍，称妙音。
观世音，观察世间的音声而寻声救苦。即观世音菩萨以大悲心随常忆念众生，不舍弃众生。正是“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。”
梵音，即观世音菩萨的智慧之本性是非常清净的。梵是清净之意，本性清净，不为客尘所染，这是由无分别智流露出来的后得智，其体性清净无染垢，了悟幻有真空之理，远离二边，契合中道，故称梵音。
海潮音，形容观世音菩萨应机示现，恒常随顺众生之机而施教。众生因缘到了，与观世音菩萨的心契合，菩萨就现身救度，没有因缘菩萨就隐了，犹如海潮一样，时起时落，名海潮音。
“胜彼世间音”，谓以上这些声音超过了世间的所有声音。世间为种种欲乐境界所牵引，种种音声多出于七情六欲，贪恋财、色、名、食、睡等，内心多不平静，贪不到就忿怒、嗔恚，为色、声、香、味、触、法所迷惑。观世音菩萨的音声超越了这些，故说“胜彼世间音”，世间音声、天上的歌舞伎乐，都不可用来譬喻。
“是故须常念”，知道了观世音菩萨的功德、声音之微妙，持诵菩萨圣号威力无穷，感应很大，所以应该精勤忆念诵持。
