韩愈和韩湘子什么关系
韩愈，唐宋八大家之首，唐代著名诗人，那么韩愈和韩湘子是什么关系?下面是我为你 收集 整理的韩愈和韩湘子是什么关系，希望对你有帮助!
韩愈和韩湘子关系
其实， 历史 上是有韩愈这个人的，也是有韩湘这个人的，而且在史书的记载上面，两个人还是叔侄关系。但是，因为后来中国的宗教发展，渐渐把两个人归类到不同的流派里面去了。
韩愈作为长辈，还是很关心这个小侄子的。在古代，都是追求仕途的，但需要过科举这个门槛。怎么过呢?除了家里有一点势力、和监考老师搞好关系之外，自己本身的硬件也要硬一点。多读书，把诗给写好了，基本上就是没问题了。但是韩湘不喜欢圣人之言，让韩愈很伤 脑筋 。有一次韩愈就怪自己侄子没本事，韩湘给他变出了一朵花，在花蕊上面有两句诗，就是大家熟悉的“云横秦岭”“雪拥蓝关”那两句。
韩愈是众所周知的大文豪，后来因为他的某些主张成为了佛教的代表人物。他是很务实的一个人，胆子也很大，当初直言上谏，但是不被采纳。皇帝崇尚佛教，想千里万里的去接一个大师舍利，再建寺庙供奉，韩愈死活要拦着。结果没有拦住，反倒被皇帝记恨下了，就这样，被贬官了。
在民间的 传说 里，这是韩湘子在韩愈的人生中最华丽的一次出场了。他为被贬官的韩愈送行。韩愈当初的处境，真的是应了当时藏在花里面的两句诗。韩愈终于相信自己的侄子并非凡人，有未卜先知之术。于是叹了一口气，把诗词给补充完整了，于是就成全了一首千古名诗。
韩愈与柳宗元关系
韩愈和柳宗元都是唐代人，“唐宋八大家”中韩愈排第一，柳宗元排第二。宋代初期，世人考量俩人在文学上的成就，并他们并列称为“韩柳”。在文学上，韩愈和柳宗元都是古文运动倡导者。
柳宗元和韩愈倡导文章应该“以我笔写我心”，文章最终目的是要表达出自己的观点。柳宗元和韩愈倡导先秦时代的文章，反对词藻华丽的骈体文。和词藻、形式相比，内容应该更为重要。文章只有表达出主旨，才能凸显出文章的价值。柳宗元和韩愈身体力行，针对时事写出了很多脍炙人口的佳作。《捕蛇者说》是柳宗元的叙事散文，他倾听了捕蛇者的悲惨命运，借捕蛇者之口向统治者传达百姓的困苦生活。
在 政治 上，俩人有相左的政见。韩愈和柳宗元都是唐朝官员，在唐顺宗年间，王叔文和柳宗元有相同的政见，得到了王叔文提拔。随后，柳宗元和王叔文为代表的改革派说服了唐顺宗，在朝廷推行了“永贞新政”，改革持续了180多天以失败而告终。韩愈因为不赞同王叔文等人的改革 意见 ，在朝廷之中，一直未得到重用。
在生活中，柳宗元和韩愈是一对好朋友。俩人在文学上持有相同的观点，经常会在一谈论诗词歌赋和文学题材。柳宗元被贬谪到永州，俩人经常有书信往来，或为劝告，或为安慰。不久之后，韩愈也遭到了贬官，俩人在政治仕途上怀才不遇，相同的经历让柳宗元和韩愈有了更多的话题，从而俩人在生活上是一对惺惺相惜的朋友。
韩愈简介
韩愈出身不差，是在一个官宦世家，但是在韩愈出生没多久父亲就死了，韩愈就跟着长兄生活，韩愈从小就聪明好学，非常积极，根本不用人来催就能自己主动学习，因此小小年纪就能出口成章，在当时，文坛上流行复古风，推崇杨雄、董仲舒的写作风格，韩愈也深受影响。
在韩愈20来岁的时候，他曾经三次考取进士都没有 成功 ，直到第四次才考上了进士。在当时，还不是那种考上了进士就能当官的年代，考上进士只是说明你有资格当官，但是能不能当上还要看机缘，看上面的权贵肯不肯帮你，韩愈几次给宰相上书都没得到回复，参加博学宏词科的考试也数次失败，因此在795年的时候，韩愈离开了京城。
离开京城之后，韩愈已经是年近30了，但是却还是没有做出什么成就来，也很不甘心就这样放弃出仕为官的梦想，就剑走偏锋，选择了先去地方节度使手下担任幕僚，但是当时的幕僚生活其实一年都不好，非常的死板，而且相比起直接考过博学宏词科考试来说要想到中央当官更加困难。在这段时间，韩愈一边工作，一边宣扬自己的文学主张，几年之后，韩愈回到了长安，再次参加吏部的考试。这次韩愈通过了铨选，正式开始了他的中央从政生涯。
后来韩愈的仕途并不顺利，因为为人正直不阿，所以受到了不少贪官奸佞的排挤，屡次受到贬谪，但是韩愈还是不改自己的性格，一直坚持着正直的作风。后来在824年的时候韩愈因为身体不适告别了官场，之后病逝在了家中。
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韩愈与韩湘子
《左迁至蓝关示侄孙湘》
韩愈
一封朝奏九重天，
夕贬潮阳路八千。
欲为圣朝除弊事，
肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，
好收吾骨瘴江边。
意译:早上把一封谏迎佛骨的奏章呈给皇上，晚上就被贬谪到距离京城八千里的潮州。我本想替朝廷除掉有害的事，愿意将衰老病弱的身体付与国事，可惜残年将要在边远的地方渡过。浓云笼罩着秦岭山脉望不到家乡在何处，大雪拥堵蓝关连马都不愿意前行，(何况是人呢?)知道你从远道赶来很有情意，为的是到贬谪地陪伴我，如果我死在瘴气很多的江边，也可以为我收拾尸骨。
这首诗是韩愈因谏迎佛骨，被贬潮州途中，侄孙韩湘赶来相会，在蓝关这个地方写给侄孙韩湘的。
韩湘就是传说中八仙之一的韩湘子，韩湘因为得道成了仙，位列八仙之一，所以叫韩湘子。最近因为领袖视察了潮州并发对市民发展了讲话，因此有关潮州的文章多了起来，许多文章都认为韩湘子是韩愈的侄儿，这种说法是错误地。侄孙，是侄儿的儿子，也就是与自己孙孑同辈的同宗男孩子。有读过韩愈《祭十二郎文》就清楚韩愈只有一个侄儿就是十二郎，十二郎应该是小名或排行，他是韩愈大哥韩介的儿子，大名韩老成。韩愈有三个哥哥都过世，在他的兄弟辈和子侄辈二代人只剩下韩愈和十二郎二人，《祭十二郎文》中有一句"在孙惟汝，在子惟吾"。韩愈自小失怙跟宋朝包拯一样是由嫂子养大的，韩愈与十二郎年龄差不多，名为叔侄，实近兄弟，也是玩伴，所以韩愈与十二郎感情非常深。
韩湘是十二郎韩老成的儿子，十二郎死时韩湘只有五岁，从《祭十二郎文》中我们看到韩愈表示会把十二郎的儿子当作自己的儿子一样看待，把他培育成人。因此韩湘跟韩愈很亲近，听到韩愈被贬到荒芜落后的潮州就急速赶来陪伴韩愈。
韩愈被贬到潮州当刺史只有短短的八个月，但为潮州人民做了很多好事，他修水利驱鳄鱼，韩愈的《祭鳄鱼文》就是在潮州写的，办学校，发展教育，传播文化。可以说潮州是从韩愈刺潮才开始真正开化的。潮州人因此特别尊重韩愈，潮州的山叫韩山，恶溪改称韩江，还建了《韩文公祠》纪念韩愈，潮州的师范大学叫"韩师"，就象潮剧《苏六娘》中的台词说的整个潮州都姓韩。
潮州韩江原来只有一座桥叫广济桥，但潮州人都叫它湘子桥。传说湘子桥是八仙中的韩湘子与广济和尚斗法建成的，因此广济桥又叫湘子桥。事实上广济桥始建于宋朝，韩湘是唐朝人，除非韩湘真的成仙长生不老才能在宋朝建造湘子桥，所谓神仙建桥只是一种传说，如果不是人力建造，江面突然出现一座桥，当时潮州人吓都吓死。只因韩湘跟随韩愈入潮，韩愈又对潮州做出巨大贡献，所以潮州人愿意把建桥的功劳记在传说已经成仙的韩湘子头上，一方面增加湘子桥的传奇色彩，另一方面也说明朴实百姓对那些有贡献的人千秋万代都不会忘记。
韩湘子如果按北方习贯要叫韩愈"叔公"，如果按潮汕地区习贯要叫"老叔"。这就是韩湘子与韩愈的关系。
