李郭同舟

李郭同舟的解释

李郭同舟的解释《后汉书·郭太传》：“ 郭太 字 林宗 ， 太原 界休 人也。家世贫贱……乃游於 洛阳 。始见 河南 尹 李膺 ， 膺 大奇之，遂相 友善 ，於是名震 京师 。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。 林宗 唯与 李膺 同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”后因以“李郭同舟”、“李郭同船” 比喻 知已相处，不分贵贱， 亲密 无间。 南朝 梁 陆倕 《以诗代书别后寄赠》：“ 李 郭 或同舟， 潘 夏 时方驾。娱谈终美景，敷文永清夜。” 宋 吕渭老 《水调歌头·陈性孺不相见十年》词：“ 闻道 山阴 回棹， 相去 都无百里， 李 郭 可同船。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷八：“一时门外瞻望 颜色 ， 伺候 车骑者骈肩累迹，几如 荀 陈 会坐， 李 郭 同舟。 东汉 风流，再见今日也。” 词语分解 李郭的解释 . 东汉 李膺 与 郭泰 的并称。按， 郭泰 ，《后汉书》作者 范晔 避父讳改作 郭太 。. 唐 代名将 李光弼 与 郭子仪 的并称。 唐 颜真卿 《开府仪同三司太尉李公神道碑铭》：“ 临淮 、 舟的解释 舟 ō 船：舟辑。龙舟。轻舟。一叶 扁舟 。泛舟。同舟共济。 部首 ：舟。

李郭同舟的意思

以之比喻知已相处。成语(chengyu,idioms)是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语具有以下的基本特征:1、结构固定性成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。例如"唇亡齿寒"，不能改为"唇亡牙冷"、"唇亡牙寒"、"唇无牙冷";"胸无点墨"，也不能增加成"胸中无有一点墨"。此外成语里的语序也有固定性，不能随意更改。例如"来龙去脉"不能改为"去脉来龙";"汗马功劳"不能改为为"功劳汗马"。2、意义整体性成语在意义上具有整体性。"它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义。"如"狐假虎威"，表面意义是"狐狸假借老虎的威势"，实际含义是"倚仗别人的权势去欺压人";"兔死狗烹"，表面意义是"兔子死了，猎狗就被人烹食"，实际含义是"给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉";"废寝忘食"，表面意义是"不顾睡觉，忘记吃饭"，实际含义是"极为专心努力"等等。

李郭同船是什么意思

李郭同船意思是：比喻知已相处。拼音：lǐ guō tóng chuán。出处：宋·吕渭老《水调歌头·陈性孺不相见十年》词：“闻道山阴回棹，相去都无百里，李郭可同船。”用法：作宾语、定语；用于比喻句。结构：主谓式。相近词：李郭同舟、李郭仙舟。李郭同船成语故事后汉时的郭太，字林宗，对《坟典》极为精通。所谓《坟典》，就是上古的典籍，亦称《三坟五典》他又善于谈论，又懂得音制。有一次他到洛阳去游览，见到了河南尹李膺。李膺听了他的谈论，十分敬佩他，于是就和他交为朋友，郭太的名字就在京师传开了。后来他要回家去了，许多名流都来相送。郭太只和李膺同舟而济，大家看了，都觉得是神仙飘然而去。这时正好下雨，郭太就把头巾折一角挡雨。大家就学他这个样子，把头巾折一角认为风流得很，名为“林宗巾”。古例1、南朝·梁·陆倕《以诗代书别后寄赠》：“李郭或同舟，潘夏时方驾。”2、清·陈康祺《郎潜纪闻》卷八:“一时门外瞻望颜色，伺侯车骑者，骈肩累迹，几如荀陈会坐、李郭同舟，东汉风流，再见今日也。”3、宋·吕渭老《水调歌头·陈性孺不相见十年》：闻道山阴回棹，相去都无百里，李郭可同船。”4、明·李贽《直沽送马诚所并高张二居士》：“直沽今日赋将归，李郭仙舟亦暂违。”