从国学大师到万人唾弃，被北大学生轰下台的于丹，究竟发生了什么
从国学大师到被万人唾弃，被北大学生赶下台的于丹，后来怎么样了？从古至今，教师都是一个备受尊崇的职业，他们把自己的精力和时间都投入到了国家的教育事业中。学校里教书育人的叫老师，研究国学知识的。我们一般被称为“国学大师”。按理说，老师和师傅都应该受到学生的尊重，但凡事都有例外。于丹怎么了，从国学大师到被万人唾弃，被北大学生赶下台？于丹出生于书香门第，父母都是知识分子，父亲是当时著名的国学大师。在父母的影响下，于丹从小就对这些书非常感兴趣。小小年纪就在《论语》上打拼。后来她凭借自己的努力考上了北师大，顺利进入中文系。她考上大学后并没有放弃自己的国学之路，甚至比以前更加努力。毕业后，她成为北京大学国学讲师。虽然那时于丹已经很出名了，但是真正让她为很多人所知的是《孟子》这个节目。她主要给你讲《论语》，《百家讲坛》，带领你领略中国文化，感受国学魅力。就是这个节目让你认识到这个热爱国学的人。从一个无名小卒到国学大师，于丹的成名之路看似简单，实则充满艰辛。背后是她对国学的热爱和严谨认真。后来，于丹多次宣传中国传统文化，在汶川地震期间，他也拍摄了许多公益宣传片。毫无疑问，这一波曝光给于丹带来了太多的好处。在各种因素下，于丹的名气越来越大。这似乎是一件好事，但却成了于丹被成千上万人唾弃的开始。小有名气后，于丹会宣传中国传统文化，举办讲座成为她自己的谋生手段。似乎赚钱才是她的终极目标，过去学习国学的心一去不复返了。出席国学研究者的场合，总要化很多妆，衣服更华丽。除此之外，于丹的国学研究也越来越浅。她讲解的知识看似很好，其实没什么用。只是一些心灵鸡汤。这也是学生爆发的根本导火索。这样的于丹自然不是学生们想看到的于丹。于是，于丹在北大做国学讲座时，被北大学生赶下了台，场面一度尴尬。从敬爱的国学大师到被轰下台，学生们的态度变化是没有原因的。有人推测，于丹在看到利益后放弃了自己热爱的东西，离自己的目标越来越远，对知识不负责，反过来又会忽悠你。这样的人永远不会成功。同样，我们也要一直保持爱，不能因为一时的利益而放弃自己的目标。从国学大师到被万人唾弃，被北大学生赶下台的于丹，后来怎么样了？说到于丹，几乎所有同时代的人都听说过她，但在当时，于丹在人们心目中代表着国学。许多曾经热爱文学的女孩把“成为于丹那样的人”作为自己的人生目标。她对《论语》的解读让很多人痴迷，在信息传递不方便的情况下，她成为了人们口中广为流传的“国学大师”。这样的于丹似乎永远不会倒下，因为她是中国文学的代表，她也宣传着中国深厚的文化底蕴。就在人们以为她注定要成为受人尊敬的历史人物时，她被拉下了神坛。这就是所谓的物极必反吧？于丹曾经是如此的光荣和受人尊敬，但他却被观众当众踢下了讲台。于丹从国学大师变成了被万人唾弃的人。被北大学生赶下台的于丹后来怎么样了？于丹的家庭是一个受教育程度很高的家庭。她从小对中国文化有着浓厚的兴趣，通过自己的学习对中国文化有着自己的理解。2006年，于丹因其对《孟子》的看法而广为人知。第二年，她在《论语》上与侃侃交谈，这使更多的人看到她，喜欢她。她对国学的理解比一般人更深刻。更难能可贵的是，于丹总能用自己轻松的语言，把自己别扭的国学表达出来，让人轻松理解博大精深的中国文化，很多外国朋友也爱上她五千年。于丹就像我们所说的“打开你的生活”。她一路走来没有磕磕绊绊，在这里她也不否认自己的努力和实力，但和其他努力的人相比，她真的太顺利了。在这个阶段，于丹无疑引起了轰动。她频繁出现在各种电视杂志和新闻媒体上，她自己也很喜欢这种被星星和月亮包围的感觉。人们也崇拜她的文化，并越来越沉迷于她关于中国研究的奇思妙想。各种阿谀奉承和自身虚荣心的满足，让她更加沉迷于这种商业生活。于丹开始演讲赚钱，并为她的生活谈论文化。她很会在舞台上讲所谓的人生道理，也讲所谓的道德文化。但在生活中，她是一个十足的爱耍大牌的人。她外出工作，要从最好的酒店得到最好的待遇，而且总是标榜自己是个高高在上的人，多次在公共场合不尊重别人，导致支持者慢慢认可她。慢慢的，大家的风向开始慢慢改变。越来越多的声音质疑于丹，质疑她是否和她告诉公众的一样。反对她的声音越来越大，就连她在电视上最高的文学讲座也开始被人议论，毫无含金量。后来，一些知名人士公开谈论她的言论缺乏营养，质疑她的学识能否承受她现在的名气。人们开始觉醒了。事实上，于丹的所谓想法都是照本宣科的，只是用自己的话讲述别人的事情。就像在说华丽的废话。刚开始感觉很奇妙，但是深入了解之后就会觉得脆弱。在大家都不买她的账的时候，于丹没有反思自己的问题，却依然嚣张跋扈，依然在各种场合苟延残喘的讲她的道理。于是在一次讲座中，她被北大学生硬生生的打下台，但这并没有让她感到自省。她还是认为自己极其正确，继续发她所谓的真相文章，继续说自己。己的成功是理所当然，所以她一步步又让自己走下神坛，成为不受敬仰的人。这件事告诉我们做人做事都要老老实实本本分分，不可以因为有了一点进步一点成就就变得不可一世，这个世界上始终是山外有山人外有人的，时刻牢记谦虚谨慎才能真的做到成功。于丹一代“牛人”，为何被北大学子哄下讲台北师大中文系教授于丹至2006年推出了在百家讲坛讲论语讲庄子的节目，深受大众喜爱，可以说红透了半边天。一度跻身为全国作家榜前列，靠卖自己的书赚得盆满钵满。那为什么他跑到北大百年讲坛，却被北大学子轰下来是怎么一回事？第一，她上场的时间不对。北大百年讲堂，这次举办的是百年戏剧经典唱段演出，出现了很多年过古稀的戏剧专家，表演了几十段经典的唱剧下来，已经过了三个多小时。下面的北大学子已经很不耐烦了，这个时候你于丹跟戏剧没有任何关系的人要上来再发表演讲，这让北大的学子深恶痛绝。此情此景，北大学子认为此时应该发表演讲的是年过古稀的戏剧专家，而不是靠演讲而出名的于丹。第二，于丹出现的地点不对。于丹是靠在百家讲坛给普通没有国学基础知识的大众传授孔子和庄子而爆得大名的，她的主要听众是一些没有基础知识或基础国学知识很不扎实的听众。而北大学子确是对这些基本的国学经典如数家珍，他们本来对于丹那一套充满华丽辞藻，没有深度，没有独特见解的东西本来就很不很排斥，北大向来是崇尚自由之思想独立之精神的。第三，她的讲话内容也不对。各路戏曲名家在借最后的时间说说他们幕后的故事，这是厦门北大学子所乐于接受的，但是此时冒出一个于丹，要代表北大学子发表观后感，用他那充满于是语气的，居高临下的话语来发表演讲，这是北大学子所不答应的，北大学者认为于丹是代表不了他们的，他们很讨厌于丹的那种说教式的话语体系并不能代表他们的心声，此时最能代表他们的心声的是通过平和的平等的交流，来表达他们的心声。
从当年的“国学大师”到被人唾弃，曾经被北大学子轰下台的于丹经历了什么？
如今的现代传媒科技发展迅速，任何人和事都可能一夜之间爆红。有的人会因为某些热点突然进入大家的视野，迅速走红；也有的人因为各种言语不当，慢慢得消失不见。网络就是这样，任何信息都是来也匆匆，去也匆匆。下面我想介绍的就是一比特著名的文化学者，于丹。原本风光无限的于丹，却在一场演讲中被大学生轰下了台。从国学大师到众人唾弃，这其中她到底经历了什么？“国学大师”于丹于丹在2006年受到了中央电视台的邀请，做客热门节目《百家讲坛》，为全国的观众们的讲述深入浅出的《论语》知识。温暖且易懂得“心灵鸡汤”的讲课管道，让于丹受到了全国观众的喜爱与好评。于丹更是借着电视传媒的余威，开始出版《于丹论语心得》等宣扬中国传统优秀文化的书籍，不仅扬名国内，还向国外三十多个国家进行文化外宣，被大家亲切地称为“国学大师”，风光无两。先贤的书籍，蕴含着丰富的人生哲理和道德思想，海外学者在拜读于丹出版的书籍之后，确实对中国经典文化的认识，又上升了一个新的高度，而于丹本人，更是荣获获得了世界知识产权组织的版权金奖。彼时刚刚成名的于丹，有些受宠若惊的意味，面对大家的称赞，她也会谦虚地说“自己是国学小师”。于丹的口碑下滑之后，她在全国各地办讲座，解读昆曲，上课时候的于丹，神闲气定，娓娓道来；古今中外，信手拈来；语言妙趣天成。而于丹也将《于丹〈论语〉心得》出版成书，同样受到了市场的欢迎。然而在几年之后，于丹的名声却江河日下。有人发现，于丹虽然讲述的是论语，然而她并不属于文学院，而是艺术与传媒的老师，对于众多读者而言，于丹的魅力在于她声情并茂的演讲，但是于丹演讲的论语内容是否正确呢？京城名嘴周孝正评价于丹讲论语：漏洞百出，一分钟一个硬伤，“她对于论语的理解，完全是按照自己的意思肆意解读。”这是不少网友的观点。2007年，北大清华等知名大学的十个博士，签署联名文章，抵制于丹，他们认为其“极其无知”，要求于丹从《讲坛》下课，人们也开始了对于于丹所讲内容的反思。在讲台上，于丹努力强调“真善美”，然而北京主持人认为，于丹完全是在说“正确的废话，孔子活过来都得给她鞠躬。”在给人们灌百无一用的心灵鸡汤。失败只能归咎于自身一年的时间，声名大振。收获了鲜花和掌声，似乎就忘了自己的本质，与本职工作。她已经将自己追求的本质由交流思想转变为提高生生活质量、谋生。周围的一切过于奢华，让她迷失了自己，忘记了自己家族的期望，忘记了起初研究国学经典的初衷。一切皆由心生，一个人对生活与学习的心态都变了，行为上也会变得过于不和文学界清素相符合。作为一名学者，最起码的穿着要得体，尤其在众多大家出现的场合，不应该出现超短裙和高跟鞋。一位国学大师，在严谨研究学术的同时更应该对自身有较高的要求。不应该以此来博人眼球，引人反感。随着声名大振，心态也不再平和，于丹对文章名著的研究就不再深入。在成名以后，她出版过几本书，但是大都没有自己的创新思想，都是抄录古人思想，并没有什么创新。她随后在公共场合演讲的内容多是心灵鸡汤，虽然很走心，却没有任何新意。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这似乎是众人的生存法则，更何况是一比特老师呢！传授的不只是知识，更是品德。被名利诱惑的可以是任何人，但绝不能是老师，因为他们为人师表，是给学生做的表率。
于丹《庄子心得》读后感
当品读完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是我为大家收集的于丹《庄子心得》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 于丹《庄子心得》读后感1 一、境界有大小 一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。世间的大，远远超乎我们的想象;时间的小，也同样远远超乎我们的想象。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说;你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?所以每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物地价值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正价值。 庄子教给我们的是境界和眼光。他的“逍遥游”里的境界“心向往之”充分体现出：一个人，永远不要去羡慕他人。需要的是质询自己的心，问一句：面对这纷繁芜杂的环境和世界，面对自己的顺与逆，我们首先应该想如何发展自己,有了更广阔的眼界，才能有大的境界，才能更好的认识自己，从而进一步发展和提高自己。正如那句：庄子的逍遥游给了我们每一个凡俗的生命一双非凡的翅膀...... 二、感悟与超越 每一个人只有真正清醒地认知了自己，才可能获得成功的人生。现如今，我们常被“现实”错过了太多太多。我们这一生一直用于外在的发现，而从来看不见自己的心到底有什么愿望。往往在他人过多的言论中盲从，迷失自己的心。 “觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是主语看见我的心。这是人生的大觉悟。” 觉悟是一个佛家语。用现在的话就是“看见我的心”。我曾经觉得“觉”很重要，但是看过书之后反而觉得“悟”更为重要。“悟”才是人生中的经历。当我80岁时，回想这一生的点点滴滴，时光流逝，脑子里的每段篇章，可能那还是一个过程。但是他是我的经历，我的积累。是我一生中最宝贵的财富。而“觉”是瞬间，好像一点过程都没有。有些不劳而获的意思。 同样在我的工作中也应该多“悟”而不是“觉”。只有在劳动中，在工作中积累经验，才能有机会或是有资本“觉”的。古人说：“机会总是留给有准备的人的。”同样，我认为“觉”是在“悟”的基础上的。不论是什么，人只有在自己努力的基础上才可以成功的。 “天生我材必有用”， 我们也该拥有一双如庄子那般灵魂的眼睛，获得一份清明的理性，而完成属于自己独一无二的人生。 于丹《庄子心得》读后感2 第一次花这么长时间读完的一本书（没错，光是这个星期就看了四十多个小时）； 第一次读到的和历史轨迹有所重合而且能经得起推敲的一本书； 第一次不希望被拍成影视剧的一本书； 第一次让我想好好了解那个时代的一本书…… 这本书得来纯属机缘巧合，而一开始打开它的我是看不下去的。看到女主是穿越的，但并不是光环加身一路开挂，而是过着平平凡凡没事儿还捎带验个尸破个案的田园生活，我觉得和我想象的有点不一样。后来火伴陆陆续续的出现让我觉得有了看下去的动力。及至花木兰“读档重来”，带着三十多年的经验和一身怪力的升级作弊系统，我好像和她一起重回黑山，一起经历了那段同火把臂同欢又共同患难的日子。很多人和事都和原来不同了，但历史的基本轨迹并没有改变，而木兰这只蝴蝶好像把所有人都扇到了比原来更好的结局。 花木兰教会了同火认清自己的价值，所以她得到了同火的情谊；花木兰教会右军尊重生命，所以她被三军称为“玄衣木兰“；花木兰勇猛过人而又谦逊有礼，所以她得到了陛下的信任和女子儿郎的仰慕。王猛将军的细腻维护，阿单志奇的成熟周全，吐罗大蛮的鲁莽直率，那罗浑的争强好胜，若干人的精贵无赖，陈节的衷心耿耿，狄叶飞的敏感自强……还有郑宗，素和君，赫连明珠，阿单卓，盖吴，拓跋焘，拓跋晃，库莫提……一个个熟悉的名字都有血有肉地活在属于他们自己的世界里。 而我不希望被拍成影视剧是因为我觉得不会有那么一个人能担得起木兰这个角色，她的坚强，她的勇敢，她的隐忍，她的负责如果不能在影视里原原本本地表现出来，那么我宁愿没有那个影视化的花木兰。 本来想写的诙谐一点的，奈何写出来就由不得自己了总之这是一个很有意思的故事，充满了热血，也不乏冷酷和幽默。尽管是理想化的历史，但还是希望所有人能在这个理想里过得平安喜乐，有声有色。 于丹《庄子心得》读后感3 在这个生命之中，每个人都可以以不同形态活下去。——于丹 合上《于丹庄子>心得》这本书，心里久久不能平静。北京师范大学教授于丹用她独特的讲述,使我对庄子思想以至于对生命有了更深的认识。 “天地大道，法乎自然，庄子于虚静中挥洒着他的放诞，于达观中流露着些许狡黠。”庄子是诸子百家中一个“乘物以游心”，“独与天地精神往来”的人。他追求豁达的境界，主张面对外在的世界要学会通达和顺应，他可以毫不畏惧地站在生命的长河上笑谈生死，用一个又一个尖酸却又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一个个外表丑陋近乎狰狞但却活得坦然的怪人来表达自己的观点：无论人生遇到什么情况，世界上总有路可走。 人的一生，是向自然借来一用的东西，它的价值就在于在这一生中我们怎样去增加生命的高度，丰富生命的意义。面对生命，我们要有一种豁达的胸襟，面对生死，我们要有一种坦然的态度。“其实我们是可以在有生之年做到真正的乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒，真正到生死大限来临之时，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说，我死而无憾。”可是生命在它现有的形态上，怎样达到它“九万里”的高度呢？那就把一切缺陷和遗憾都接受下来，不要委屈，不要较劲，而想着怎样去改良它，能让自己更好。天下本没有废物，所谓废物，只是放错地方的财物，所以无论人生遇到什么情况，无论好坏、善恶、恩怨、爱恨、喜怒、成败、得失，只要坚信自己的梦想，世上总有路可走。 于丹讲了这样一个故事，始终让我记忆忧新。有个人要钉一张画，因为钉不上，就要找木楔子，于是还要找木头，斧子，锯，锯条……等物品齐全后，他已经忘记那张画了。生活中何尝不是这样，最初的梦想总是美好的，可是当我们经历了人生百态后，早已忘记了为什么而出发。真正的“逍遥游”并不是荒废此生的“无所待”精神，而是要求人们不要因为社会中一些名利、钱财、权势而放弃自己生命中最本真的愿望。只有认清自己的向往，认清自己的目的，心无旁骛地去追寻生命的高度，才能理解真正的“逍遥游”。 融融月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；漫漫人生，我撷生命最重要的——庄子思想。让庄子思想的清菊伴着你欣赏生命的田园风光；让庄子思想的灵魂带你踏进生命的康庄之园；让庄子思想的韵律携你共享生命的天籁之音！ 于丹《庄子心得》读后感4 历史上，孔子称为圣人，庄子称为神人。最初知道庄子是初中语文课本里的一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。虽然理解的不深刻，甚至到现在不太清楚什么意思。今年寒假读了于丹庄子心得，知道了庄子最为著名的是《逍遥游》，这篇代表了庄子的最高境界，表达了对世俗功利的态度。 庄子留给我们最深的是充满寓意和小故事的文章，以此来表达对那些追求小名小利的嘲讽，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦，令人瞠目结舌。 庄子是一个有智慧的人，他幽默而有涵养，但是她并不是一个衣食无忧的人，他贫困到极点却从不接受别人一点的施舍。 在这本书里面，我最喜欢的是“境界有大小”。一个人的境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运，站在大境界上，就会看到天生我才必有用，站在小境界上，只能一生碌碌无为。世间的大，远超乎我们的想象，世间的小，同样也超乎我们的想象，因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。 比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器，而认为它没用。庄子却认为其完整的它系在身上去遨游江海，有人将可以抗冻的家传秘方用于使加人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗卫生，有人却高价买了此秘方，使吴国兵士不被冻伤在向越过发起的水战中大获全胜，而裂地封侯身价倍增。 所以每一个境界的大小，决定了他的思维方式，人们常常以世俗的眼光，墨守成规的去判断事物的价值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。 在大千世界，我们既要做到顺应外面的世界，做到与时俱进，又要有所坚持，秉承内心最本质和最纯真的东西，只有这样在大千世界里才不至于迷失我们自己。 令我感触比较深的还有“认识你自己”这一篇。现实生活中往往离我们最近的却是我们最难认识，在这个世界上其实最难认识的是你自己。当局者迷，旁观者清，我们对于自己内心的真正想法很少去洞察，而过多的在乎了周边世界的感受。因此就会出现被名、利所困扰的局面，庄子交给我们尽管永远有人在提醒你的得与失，你的对与错，但是，我们往往在他人的言论中盲从，迷失了自己的心，所以我们要养成一种认识自己的能力就是“心斋”。看破世间的是是非非，最终获得一份清明的理性，而完成自己独一无二的人生。作文 于丹《庄子心得》读后感5 无意中在书摊买了于丹庄子心得>一书，读来感到相当有趣，觉得很舒服。那是一个遥远又近在咫尺的世界；那只一种难以理解的豁达。他包容万千，将一切化为乌有。有人说年轻人读了于丹庄子心得>会受到不求上进的影响，但在我认为恰恰相反，其实庄子>里面的精神，在今天这个社会，很多人都需要。这是需要你辨证的去感受，去其糟粕取其精华嘛。 庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。 庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作庄子>（又被称为南华经>）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子>共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的'学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如盗跖>、说剑>等。 但是我认为在这本书中我最喜欢的是“觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是主语看见我的心。这是人生的大觉悟。” 觉悟是一个佛家语。用现在的话就是“看见我的心”。我曾经觉得“觉”很重要，但是看过书之后反而觉得“悟”更为重要。“悟”才是人生中的经历。当我80岁时，回想这一生的点点滴滴，时光流逝，脑子里的每段篇章，可能那还是一个过程。但是他是我的经历，我的积累。是我一生中最宝贵的财富。而“觉”是瞬间，好像一点过程都没有。有些不劳而获的意思。 同样在我的工作中也应该多“悟”而不是“觉”。只有在工作中积累经验，才能有机会或是有资本“觉”的。古人说：“机会总是留给有准备的人的。”同样，我认为“觉”是在“悟”的基础上的。不论是什么，人只有在自己努力的基础上才可以成功的。 于丹《庄子心得》读后感6 我推荐于丹庄子心得，最很久就有朋友向近抽时间读了一遍，果然受益非浅。于丹教授不愧为北师大知名学者，一本博大精深的庄子，被于教授以平实浅显的语言展示在我们普通人的面前。于教授在这本庄子心得中，对人的思想境界的描述以及庄子思想在现实生活中的应用，对我们现代人的启发是很深刻的。看完之后深有感触，但是我们普通人若想做到庄子那种逍遥的境界几乎是不可能的。 我们生活在这个竞争而更新飞速的现实社会，每个人都有自己追求的目标，说在追名逐利似乎更实际，每天一睁开眼，就不得不为了生存的目标而打拼，正所谓世人皆被名利累，人间多少温情存。虽然庄子说人可以有高尚的追求，要有大的境界，但是，我们所追求的大境界也不过是为了自己的生存方式更富有成就感。 我现在读庄子心得还真正是时候，因为自己正处于心情浮躁时期，看完这本书心情沉淀了许多。尽管自己平时自认为很淡泊，但是一旦有小风声草动当头时，也难免心浮气躁，以至于搞的自己心神不宁。后来静下心来想想，有些东西根本不必太在意的。当然不在意并不是放弃，而是如何正确理解。比如亲情和爱情，虽然不能时时誓言以对，不能时刻环绕身边，但是，只要知道每个人都在自己的轨道上正常运行就可以了，并且彼此都在对方的心中，还强求什么呢？对于理想和事业更应当如此，人既然生活在现实社会，就要学会适应社会环境，而不是要环境来适应你。人是这个社会的主体，能够去研究人体，或许有一种从外到里的神秘揭开，所以，我选择了冷冰冰的医学。生性多愁善感的我，活泼好动感的我，每天却要面对那些厚厚的医学书籍，乃至复杂的解剖图普，还有那血淋淋的尸体标本，毫不顾忌地挖掘着一种自我认可的潜力，面对那些病患苦痛的表情，甚至生离死别的哀伤，也是对自己心志的折磨和考验。 当一切都适应了以后，生活又出现了新的转折点，面对自己的新身份感到无所适从。经过内心水火相搏，我忽然之间领悟了一些东西：我们都是凡人，思想上有对名利的渴望也是正常的。问题是怎么样正确的看待它，我不会刻意的追逐，只会让它顺其自然的发展。面对复杂的人际关系，我不可能做的面面俱到，我只要在自己的位置上，做最好的自己就行了。正象庄子所说的，我虽然不能做装水的瓢，但我却可以做成船，也就是说人总会有自己的位子。 于丹《庄子心得》读后感7 在一个偶然的机会拜读了于丹的《庄子心得》，这本书对于充满诱惑当今社会，具有一定的现实意义，我们可以从中清醒认知自己的内心世界，超越追名逐利之心，用健康的人生态度投入到工作生活中。 超越的大境界不等于消极无为。《庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，追根究底是一种精神生活。许多人在现实生活中常被一些小事所困，被有形有象的名利所扰，在工作中被五颜六色、纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费了宝贵的生命。我觉得对于一名共产党员所要取的精华就是在于不断反省内心，摒弃私念，牢记党的宗旨，全心全意投入到工作中去，要有积极进取为人民谋利益这样的大境界，这样就不会为名所困，为利所累。 做人要坚持无私秉性不随波逐流。庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利禄功名和自我。现实的环境纷纷扰扰，需要超越外在的环境，始终保持一颗无私的心，在工作中，坚持原则，情系群众，不为名利所惑，不为无原则的强权而动摇。 做事要努力奋斗真抓实干。无论在何种岗位上，在坚持自己内心无私秉性的基础上，充分调动自身的潜能，使其发挥到最佳状态，这就是我认为的超越境界。这需要我们首先牢记全心全意为人民服务的宗旨。其次增强践行宗旨的使命感和提高自己的服务能力，能力来自学习，在学习中提高自身驾驭各项工作的水平。要增强责任意识，每一项工作都要有为民意识，树立良好的工作作风和形象，责任出力量，责任出智慧，有了责任心，再大的困难也可以克服。此外还要有克难攻坚的气魄，想方设法发挥自身的潜能和利用好各种有利条件，克服各种各样的困难。 学习《庄子心得》，重在提高思想认识，要志存高远，用心面对，真心付出，等到再回首时，我们才可以无怨无悔。
于丹《庄子心得》读后感
读完一本经典名著后，你有什么总结呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么你真的会写读后感吗？下面是我为大家整理的于丹《庄子心得》读后感3篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 于丹《庄子心得》读后感3篇1 在一个偶然的机会拜读了于丹的《庄子心得》，这本书对于充满诱惑当今社会，具有一定的现实意义，我们可以从中清醒认知自己的内心世界，超越追名逐利之心，用健康的人生态度投入到工作生活中。 超越的大境界不等于消极无为。《庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，追根究底是一种精神生活。许多人在现实生活中常被一些小事所困，被有形有象的名利所扰，在工作中被五颜六色、纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费了宝贵的生命。我觉得对于一名共产党员所要取的精华就是在于不断反省内心，摒弃私念，牢记党的宗旨，全心全意投入到工作中去，要有积极进取为人民谋利益这样的大境界，这样就不会为名所困，为利所累。 做人要坚持无私秉性不随波逐流。庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利禄功名和自我。现实的环境纷纷扰扰，需要超越外在的环境，始终保持一颗无私的心，在工作中，坚持原则，情系群众，不为名利所惑，不为无原则的强权而动摇。 做事要努力奋斗真抓实干。无论在何种岗位上，在坚持自己内心无私秉性的基础上，充分调动自身的潜能，使其发挥到最佳状态，这就是我认为的超越境界。这需要我们首先牢记全心全意为人民服务的宗旨。其次增强践行宗旨的使命感和提高自己的服务能力，能力来自学习，在学习中提高自身驾驭各项工作的水平。要增强责任意识，每一项工作都要有为民意识，树立良好的工作作风和形象，责任出力量，责任出智慧，有了责任心，再大的困难也可以克服。此外还要有克难攻坚的气魄，想方设法发挥自身的潜能和利用好各种有利条件，克服各种各样的困难。 学习《庄子心得》，重在提高思想认识，要志存高远，用心面对，真心付出，等到再回首时，我们才可以无怨无悔。 于丹《庄子心得》读后感3篇2 《庄子心得》是于丹对庄子的思想以通俗的文字传达给读者的一本书。在没看这本书之前，我对庄子的印象就是“逍遥游”，并顾名思义地认为他持的是一种无所谓的生活态度，以致他觉得“民至老死不相往来”是最好的一种生活状态。其实，在我看完这本书之后，才真正理解庄子心中的“逍遥游”是什么。 确实，“逍遥游”是庄子眼中最高的人生境界，他并不仅仅是说追求生活上的逍遥，更是追求心态上的逍遥，从外物中去获得心灵上的自由舒畅，正所谓“乘物以遨游”。 我喜欢庄子说的一句话——外化而内不化，讲的是人不应受外物一切不好的影响而动摇了内心的真实想法。外界的言语，社会的潮流，多多少少会左右着我们的思想，当我们看到别人有一部苹果手机，或者是说看到周围人都热衷于玩切水果游戏，我们是不是有必要去跟风呢？也许你之前生性节俭，或者不爱玩游戏，那么是不是去改变你的习惯呢？其实不然，一旦人容易被外界所影响，那就会迷失了自我，没有了个性，更重要的是，你丢的可能是你最初的梦想。所以，庄子让我懂得了顺应与坚持的道理，顺应当下，不去抱怨，不去盲目追随，遵循自己的本性，坚持自己的原则，人才能活得自在，活得不勉强。 关于生死，庄子的观点给我莫大的释怀，在庄子看来，生与死是一种物质形态的转变而已，人只不过是一团气，死了回到大自然之中，回到他最初到来的地方去。正是这种看似合理的解释，庄子面对妻子的去世才能显得那么坦然淡定，才会击鼓而歌。对待生死，很多人都无法正确保持一种健康的`心态，害怕死的到来，不管是自己还是亲人。也许，庄子的生死观是让自己消除恐惧最好的解释，我们不必为死而过度悲戚。 是的，庄子给我带来的是一种别有的人生观，让我从心底有种坦然的感觉。我想，逍遥游的精辟之处就在这里吧！ 于丹《庄子心得》读后感3篇3 无意中在书摊买了于丹庄子心得>一书，读来感到相当有趣，觉得很舒服。那是一个遥远又近在咫尺的世界;那只一种难以理解的豁达。他包容万千，将一切化为乌有。有人说年轻人读了于丹庄子心得>会受到不求上进的影响，但在我认为恰恰相反，其实庄子>里面的精神，在今天这个社会，很多人都需要。这是需要你辨证的去感受，去其糟粕取其精华嘛。 庄子(约前369年—前286年)，名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。 庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作庄子>(又被称为南华经>)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子>共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想;“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如盗跖>、说剑>等。 但是我认为在这本书中我最喜欢的是“觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是主语看见我的心。这是人生的大觉悟。” 觉悟是一个佛家语。用现在的话就是“看见我的心”。我曾经觉得“觉”很重要，但是看过书之后反而觉得“悟”更为重要。“悟”才是人生中的经历。当我80岁时，回想这一生的点点滴滴，时光流逝，脑子里的每段篇章，可能那还是一个过程。但是他是我的经历，我的积累。是我一生中最宝贵的财富。而“觉”是瞬间，好像一点过程都没有。有些不劳而获的意思。 同样在我的工作中也应该多“悟”而不是“觉”。只有在工作中积累经验，才能有机会或是有资本“觉”的。古人说:“机会总是留给有准备的人的。”同样，我认为“觉”是在“悟”的基础上的。不论是什么，人只有在自己努力的基础上才可以成功的。
读《于丹庄子心得》有感
《庄子心得》中，庄子用小故事讲大道理，简浅地教诲我们看破名利，可是我们又怎么去了解那虚无的世界呢?以下是我为大家精心整理的读《于丹庄子心得》有感，欢迎大家阅读，供您参考。 闲暇之余，我随手拿着《于丹庄子心得》，随着于丹教授的引导去体会那逍遥，无为的世界。 庄子的逍遥世界都围绕着名与利的纠葛去诠释世界。通过《于丹庄子心得地教诲我们》，知道了世人都被名利所迷惑着，我们平凡人一辈子都被名和利所束缚，无法逃脱，终身拖着那疲惫的身子。 而庄子却对名与利丝毫不眷恋，他那充满智慧的眼看破世间一切的名利。他是一个乘物以游心，可以独以天下精神往来的人。他说：“真正的仁人志士，不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。一个人可以穷窘于贫困，但他的内心是否真正在于这种贫困，他对于一个利字看得究竟有多重，这就决定了他面对贫困的态度。” 我们这些平凡人啊，对待庄子这种无为逍遥的处世精神，是何等的困难。我们在这世界上相互的拼斗，争夺，面对四处的勾心斗角与背叛亲离，为的仅是那张张的纸钱。 唉!我感叹与羞愧着，我们为何要为了世间的种种所拼，为了人欲所强迫自己做不愿做的事。 《庄子心得》中，庄子用小故事讲大道理，简浅地教诲我们看破名利，可是我们又怎么去了解那虚无的世界呢? 于丹教授说，网上流行一段话“人生无非就是为了那几张纸。为钱，就是为了那几张人民币。名呢，就为了那几张奖状、文凭、档案。人死后，为了墓志铭，为了烧钱纸。一辈子，就是为了那几张纸而已。” 这真是我们的阵时写照。从小时候，我们便为了有面子，光宗耀祖而去劳累筋骨地拼命学习，争那鲜红的奖状，可怜的我们却失去了童年那快乐的时光。长大后又失去了青春年华。可悲啊!我们!我们无法像庄子那样逍遥地享受那精彩的世界。 我们试图解脱，可是已定的局势，名与利实在太重要了，它们代表了我们生活中许许多多，我们无法释怀。 名与利啊，只有看破一切红尘的人才可以不被它所束缚，我们平凡人只有在于丹教授的引领下，在庄子的笔下的《庄子》中感悟那无为的世界。 可是细细想想，我们争夺乙炔，目的是为了自己最终可以享受，但是我们不去追求任何，逍遥面对，那种享受才是真的享受。我们都想像庄子一样乘物以游心，独以天地精神往来的人。做到齐物我，齐是非，齐大小，齐贵贱。可是何等的困难。 试想一下，人的潜能无限，只需自己做到，我们便可像庄子那样在逍遥，虚无的世界乘物以游心，与天地精神往来。 我精心推荐
于丹《庄子》读后感
纵观整部《庄子》，所有理论，所有寓言，其实只有一个奥秘，那就是：大道合乎自然。那么什么是真正的天地大道呢？大道无非是一种规则。也就是说天地间所有规则都要合乎大自然的的规律，天之道才是大道！ 人怎样才能知道大道呢？怎样才能安于大道呢？又怎样才能获得大道呢？当我们忘却一个一个人生坐标的参照，真正洞明自己的内心，我们会把握人生独一无二的自己。 在这个世界上，人会遭遇太多太多的事情，一切机遇会来，一切风波会走，在每一个机遇中把握自己，这就是道家所说的合乎天地大道。
庄子最终要提醒世人的，叫做：“丧己于物，失性于俗，谓之倒置之民”一个人如果把自己迷失在物质世界中，一个人如果把自己的性情流失在世俗中，这个人就本末彻底颠倒了。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的'判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。如果一个人丧己于物，失性于俗，那么他就会彻底找不到自己内心真正的价值与力量。
人怎么样才能不丧失？怎么样才能不迷失？就在于我们应该明白：眼前遭遇的每一件事，最终都将被穿越。有太多美好的东西，我们享受当下，但这美好总会过去；有很多苦难的事情，我们要把它扛过去，这苦难也会过去。我们每个人都要牢记这句话“一切都会过去”。光荣会过去，辉煌会过去，苦难会过去。我们身边的一切都只是过往。就在我们的生命穿越其中的时候，我们要追究每一个当下的质量。
庄子说，在天地间，真正了解自己内心的人叫善养生者。那么，什么人是真正了解自己内心的人呢？人生的大智慧是，为自己雪中送炭，而不要总是锦上添花。锦上添花是给别人看的，而雪中送炭是为自己的。 在这个世界上，真正重要的莫过于认知自己，以自己的生命合乎大道，这会让我们少走很多很多弯路。庄子认为，这个世界应该返璞归真。也就是说外在的道德少点，不要过分相信技巧，让我们回到最朴素、最本初的状态。现代社会竞争激烈，甚至有人不择手段获取利益和名誉。庄子对于我们现代人的意义在于，多一些内心朴素自然的淡薄，少一些投机取巧的刻意行为，否则，我们则有可能在这个大千世界里迷失自己。我们怎样才能让自己有限的生命真正融进自然地大道之中呢？ 庄子说：“虚无恬淡，乃合天德”。一个人自己的行为做到虚无恬淡，让心真正静下来，不慌乱，不迷茫，就合乎天德。在很多时候生命是会陷入绝境的。陷入绝境之后，只有依靠我们明确的判断和心底的冷静，才能使我们真正走出绝境。 生命有限，流光苦短，而天地之间，我们每一个人的心合乎自然大道，最终每一个生命的成全就是这一句话：“每一个人的生命在我们自己的手中”。
