兰亭集序原文及翻译

时间:2024-10-11 11:02:19编辑:小早

兰亭集序的翻译

兰亭集序的翻译如下:永和九年,即癸丑年,三月之初,(名十们)在会稽郡山北面的兰亭聚会,到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了,有年轻的,也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右辉映环绕。把水引到(亭中)的环形水渠里来,让酒杯飘流水上(供人们取饮)。人们在曲水旁边排列而坐,虽然没有管弦齐奉的盛况,(可是)一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自坦藏在心中的情怀。这一天,天气晴朗,和风轻轻吹来。向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此整多,这样来纵展眼力,开阔胸怀,穷尽视和听的享受,实在快乐啊!虽然各有各的爱好,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得,竟然不知道衰老将要到来。人们彼此相处,俯仰之间一辈子。有的人喜欢讲自己的志趣抱负,在室内(跟朋友)面对面地交谈;有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束,放纵地生活,尽管人们的爱好千差万别,或好静,或好动,也不相同。(可是又都有这样的体验)当他们对所接触的事物感到高兴时,自己所要的东西暂时得到了,快乐而自足,竟不觉得衰老即将到来;待到对于自己所喜爱或得到的事物感到厌倦,心情随着当前的境况而变化,感慨油然而生,以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了。本来就知道,把生和死同等看待是荒谬的,把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天,也像今人看待以前一样,真是可悲啊!因此我一一记下当时与会的人,录下他们作的诗。纵使时代变了,世事不同了,人们的思想情趣是一样的。后世的读者也将有感于这次集会的诗文。

兰亭集序的译文是什么?

《兰亭集序》的大致翻译如下:
永和九年,当年是癸丑年,时间在三月的上旬,我们会集在会稽郡山阴城的兰亭这个地方,为了一起欢度“修禊日“这个典礼假日。众多贤才都汇聚到了这里,无论年龄大的小的也都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周,我们引来小溪水作【流觞曲水】的娱乐游戏,大家排列坐在曲水旁边,虽然没有演奏音乐的盛况,但我们一边喝点酒,一边作点诗,也足够来畅快叙述幽深内藏的情感了。
这一天,天气晴朗,和风温暖,仰首观览到宇宙的浩大,俯看观察大地上众多的万物,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在很快乐。
人与人相互交往,很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西,在室内(跟朋友)面对面地交谈;有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物,在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得,感到高兴和满足,竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而变化,感慨随之产生。过去所喜欢的东西,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它引发心中的感触,况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭。古人说:“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?
每当看到前人所发感慨的原因,其缘由像一张符契那样相和,总难免要在读前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人,录下他们所作的诗篇。纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨吧。


《兰亭集序》(王羲之)原文及翻译

兰亭集序 王羲之 系列:高中古诗词大全 兰亭集序 原文    永和(1)九年,岁在癸gui(三声)丑,暮春(2)之初,会于会(kuai)稽(3)山阴之兰亭,修禊(xi)(4)事也。群贤(5)毕至(6),少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9),茂林修竹(10),又有清流激湍(11),映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13),列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15),一觞一咏(16),亦足以畅叙幽情(17)。    是日也(18),天朗气清,惠风(19)和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛(20),所以(21)游目骋(22)怀,足以极(23)视听之娱,信(24)可乐也。    夫人之相与,俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱,晤言(27)一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29),静躁(30)不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然(31)自足,不知老之将至(32);及其所之既倦(33),情随事迁(34),感慨系之(35)矣。向(36)之所欣,俯仰之间,已为陈迹(37),犹不能不以之兴怀(38),况修短随化(39),终期(40)于尽!古人云:「死生亦大矣」(41),岂不痛哉!    每览昔人兴感之由,若合一契(42),未尝不临文嗟悼(jiē dao)(43),不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人(46),录其所述(47),虽世殊事异(48),所以兴怀,其致一也(49)。后之览者(50),亦将有感于斯文(51)。 注释    1、永和:晋穆帝年号,345—356年,上巳节,王羲之与谢安,孙绰,支遁等名士共四十一人在兰亭集会,举行禊礼,饮酒赋诗,事后将作品结为一集,由王羲之写了这篇序总述其事。    2、暮春:春季的末一个月。    3、会(kuai)稽:郡名,包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴:今浙江绍兴。    4、修禊(xi):这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗,于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日),人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。    5、群贤:指谢安等三十二位社会的名流。贤:形容词做名词。    6、毕至:全到。    7、少长:指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之是长。少长:形容词做名词。    8、咸:都。    9、崇山峻岭:高峻的山岭。    10、修竹:高高的竹子。    11、激湍:流势很急的水。    12、映带:映衬、围绕。    13、流觞曲水:用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流,杯停在某人面前,某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流:使动用法。    14、列坐其次:列坐在曲水之旁。列坐,排列而坐。次,旁边,水边。    15、丝竹管弦之盛:演奏音乐的盛况。盛,盛大。    16、一觞一咏:喝点酒,作点诗。    17、幽情:幽深内藏的感情。    18、是日也:这一天。    19、惠风:和风    20、品类之盛:万物的繁多。品类,指自然界的万物。    21、所以:用来。    22、骋:奔驰,敞开。    23、极:穷尽。    24、信:实在。    25、夫人之相与,俯仰一世:人与人相交往,很快便度过一生。夫,引起下文的助词。相与,相处、相交往。俯仰,一俯一仰之间,表示时间的短暂。    26、取诸:从……中取得。     27、晤言:坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作「悟言」(「悟」通「晤」),指心领神会的妙悟之言。亦通。一说,对面交谈。    28、因寄所托,放浪形骸之外:就著自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁的生活。因,依、随着。寄,寄托。所托,所爱好的事物。放浪,放纵、无拘束。形骸,身体、形体。    29、趣舍万殊:各有各的爱好。趣,趋向,取向。舍,舍弃。万殊,千差万别。    30、静躁:安静与躁动。    31、快然自足:感到高兴和满足。    32、不知老之将至:不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》:「其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。」    33、所之既倦:(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之,往、到达。    34、情随事迁:感情随着事物的变化而变化。    35、感慨系之:感慨随着产生。系,附着。    36、向:过去、以前。    37、陈迹:旧迹。    38、以之兴怀:因它而引起心中的感触。以,因。之,指「向之所欣……以为陈迹」。兴,发生、引起。    39、修短随化:寿命长短听凭造化。化,自然。    40、期:至、及。    41、死生亦大矣:死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。判断句。    42、契:符契,古代的一种信物。在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证。43、临文嗟悼:读古人文章时叹息哀伤。临,面对。    44、喻:明白。    45、固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固,本来、当然。一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词。虚诞,虚妄荒诞的话。殇,未成年死去的人。妄作,妄造、胡说。一生死,齐彭殇,都是庄子的看法。    46、列叙时人:一个一个记下当时与会的人。    47、录其所述:录下他们作的诗。    48、虽世殊事异:纵使时代变了,事情不同了。虽,纵使。    49、其致一也:人们的思想情趣是一样的。    50、后之览者:后世的读者。    51、斯文:这次集会的诗文。    【古今异义】    列坐其次    其次    古义:其,代词,指曲水。次,旁边、水边。如:列坐其次。    今义:1 次第较后;第二。    2 次要的地位。    亦将有感于斯文    斯文    古义:这次集会的诗文。如:亦将有感于斯文。    今义:文雅;文化或文人。    或取诸怀抱    怀抱    古义:胸怀抱负。如:或取诸怀抱    今义: 1抱在怀里; 2 胸前; 3 心里存著; 4 打算。    引(之)以(之)为流觞曲水。    以为    古义:把……作为。如:引(之)以(之)为流觞曲水。    今义:认为。    所以游目骋怀    所以    古义:1表凭借,用来。如:所以游目骋怀;    2……的原因。如:所以兴怀。    今义: 1表因果关系的连词;2实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。    俯仰一世    俯仰    古义:形容时间短暂。如:俯仰一世    今义:低头抬头    俯察品类之盛    品类    古义:物品,物类。指天地万物。如:俯察品类之盛    今义:物品的种类    【句式】    古汉语句式:    a) 判断句:死生亦大矣。    b) 倒装句:会于会稽山阴之兰亭(介宾短语:于+宾语 状语后置);不能喻之于怀(状语后置);当其欣于所遇(介词结构后置 ,状语后置);虽无丝竹管弦之盛(定语后置);仰观宇宙之大,俯察品类之盛(定语后置)    c)省略句:引(之)以为流觞曲水    Ⅰ【词类活用】    1群贤毕至,少长咸集。少,年龄轻的人,长,年龄大的人。均是形容词作名词。贤,贤德之人,形容词作名词。    2固知一死生为虚诞。一,名词作动词,等同,把……看作一样。    3齐彭殇为妄作。「齐」字形容词作动词,把……看作相等。    Ⅱ 【词类活用】    1、形容词作名词 ,群贤毕至,少长咸集。贤,贤德之人 少,年轻的人,长,年长的人。 况修短随化 ,寿命长 寿命短 。死生亦大矣, 大事    2、形容词作动词 ,齐彭殇为妄作, 把……看作相等    3、名词作动词 1映带左右 环绕 2一觞一咏 喝酒    4、数词作动词, 固知一死生为虚诞 ,等同,把……看作一样。    5、动词的使动用法 ,所以游目骋怀, 使……纵展 使……奔驰 ,犹不能不以之兴怀,使(怀)兴,即:使感叹产生,    6、动词活用为名词 ,足以极视听之娱, 耳目    【一词多义】    (一)临    1、未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀:面对,引申为「阅读」。    2、把酒临风,其喜洋洋者矣:面对,引申为「迎」。    3、临不测之渊,以为固:面对。    4、故临崩寄臣以大事也:将要。    (二)一    (1) 一起。例:若合一契    (2) 一样。例:其致一也    (3) 看作一样。例:固知一死生为虚诞。    (4) 一边……一边……。例:一觞一咏    (三)次    1、列坐其次 旁边 水边    2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎    3、凡用兵之法,全国为上,破国次之 次一等    4、余船以次俱进 次序    5、太上不辱先,其次不辱身:下一等。    6、陈胜、吴广次当行:次序、按次序引申为「轮到」    (四)致    1、所以兴怀,其致一也 情致    2、假舆马者,非利足也,而致千里 达到    3、家贫,无从致书以观 得到    4、此人可就见,不可屈致也 招致    (五)修    1、此地有崇山峻岭,茂林修竹 高    2、况修短随化,终期于尽 长    3、怠者不能修,而忌者畏人修 学习 进步    4、是故事修而谤兴,德高而毁来 办好    5、乃重修岳阳楼,增其旧制 修建    6、修守战之具 整治    (六)期    1、况修短随化,终期于尽 至 、及 ,注定    2、不期修古,不法常可 期望、要求    3、会天大雨,道不通,度已失期 时间期限    4、期(jī )年之后 周、满    5、、君与家君期日中 约定    (七)之    (1) 动词,往,到达。例:所之既倦。    (2) 代词,回指上文中的事。例:以之兴怀。    (3) 结助,取消句子独立性。例:夫人之相与。    (4) 结助,定语标志。例:极视听之娱。    (5) 音节助词,衬足四个音节。例:暮春之初。    【通假字】    趣舍万殊 「趣」通「取」    悟言一室之内 「悟」通「晤」    后之视今,亦由今之视昔 "由"通"犹",像    【涉及成语】    群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀 译文    永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽山阴的兰亭,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周,引(溪水)作为流觞的曲水,排列坐在曲水旁边,虽然没有热闹的音乐,喝点酒作点诗,也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。    这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到宇宙的浩大,俯看观察大地上万物的繁多,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在很快乐.    人与人相互交往,很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就著自己所爱好的事物,寄托情怀,放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得.感到高兴和满足,(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而变化,感慨随之产生。过去所喜欢的东西,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它引发心中的感触,况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭。古人说:「死生毕竟是件大事啊。」怎么能不让人悲痛呢?    每当看到前人所发感慨的原因,其缘由像一张符契那样相和,总难免要在读前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人,录下他们所作的诗篇。纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。


《兰亭集序》(王羲之)原文及翻译

兰亭集序 王羲之 系列:高中古诗词大全 兰亭集序 原文    永和(1)九年,岁在癸gui(三声)丑,暮春(2)之初,会于会(kuai)稽(3)山阴之兰亭,修禊(xi)(4)事也。群贤(5)毕至(6),少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9),茂林修竹(10),又有清流激湍(11),映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13),列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15),一觞一咏(16),亦足以畅叙幽情(17)。    是日也(18),天朗气清,惠风(19)和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛(20),所以(21)游目骋(22)怀,足以极(23)视听之娱,信(24)可乐也。    夫人之相与,俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱,晤言(27)一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29),静躁(30)不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然(31)自足,不知老之将至(32);及其所之既倦(33),情随事迁(34),感慨系之(35)矣。向(36)之所欣,俯仰之间,已为陈迹(37),犹不能不以之兴怀(38),况修短随化(39),终期(40)于尽!古人云:「死生亦大矣」(41),岂不痛哉!    每览昔人兴感之由,若合一契(42),未尝不临文嗟悼(jiē dao)(43),不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人(46),录其所述(47),虽世殊事异(48),所以兴怀,其致一也(49)。后之览者(50),亦将有感于斯文(51)。 注释    1、永和:晋穆帝年号,345—356年,上巳节,王羲之与谢安,孙绰,支遁等名士共四十一人在兰亭 *** ,举行禊礼,饮酒赋诗,事后将作品结为一集,由王羲之写了这篇序总述其事。    2、暮春:春季的末一个月。    3、会(kuai)稽:郡名,包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴:今浙江绍兴。    4、修禊(xi):这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗,于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日),人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。    5、群贤:指谢安等三十二位社会的名流。贤:形容词做名词。    6、毕至:全到。    7、少长:指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之是长。少长:形容词做名词。    8、咸:都。    9、崇山峻岭:高峻的山岭。    10、修竹:高高的竹子。    11、激湍:流势很急的水。    12、映带:映衬、围绕。    13、流觞曲水:用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流,杯停在某人面前,某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流:使动用法。    14、列坐其次:列坐在曲水之旁。列坐,排列而坐。次,旁边,水边。    15、丝竹管弦之盛:演奏音乐的盛况。盛,盛大。    16、一觞一咏:喝点酒,作点诗。    17、幽情:幽深内藏的感情。    18、是日也:这一天。    19、惠风:和风    20、品类之盛:万物的繁多。品类,指自然界的万物。    21、所以:用来。    22、骋:奔驰,敞开。    23、极:穷尽。    24、信:实在。    25、夫人之相与,俯仰一世:人与人相交往,很快便度过一生。夫,引起下文的助词。相与,相处、相交往。俯仰,一俯一仰之间,表示时间的短暂。    26、取诸:从……中取得。     27、晤言:坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作「悟言」(「悟」通「晤」),指心领神会的妙悟之言。亦通。一说,对面交谈。    28、因寄所托,放浪形骸之外:就著自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁的生活。因,依、随着。寄,寄托。所托,所爱好的事物。放浪,放纵、无拘束。形骸,身体、形体。    29、趣舍万殊:各有各的爱好。趣,趋向,取向。舍,舍弃。万殊,千差万别。    30、静躁:安静与躁动。    31、快然自足:感到高兴和满足。    32、不知老之将至:不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》:「其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。」    33、所之既倦:(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之,往、到达。    34、情随事迁:感情随着事物的变化而变化。    35、感慨系之:感慨随着产生。系,附着。    36、向:过去、以前。    37、陈迹:旧迹。    38、以之兴怀:因它而引起心中的感触。以,因。之,指「向之所欣……以为陈迹」。兴,发生、引起。    39、修短随化:寿命长短听凭造化。化,自然。    40、期:至、及。    41、死生亦大矣:死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。判断句。    42、契:符契,古代的一种信物。在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证。43、临文嗟悼:读古人文章时叹息哀伤。临,面对。    44、喻:明白。    45、固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固,本来、当然。一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词。虚诞,虚妄荒诞的话。殇,未成年死去的人。妄作,妄造、胡说。一生死,齐彭殇,都是庄子的看法。    46、列叙时人:一个一个记下当时与会的人。    47、录其所述:录下他们作的诗。    48、虽世殊事异:纵使时代变了,事情不同了。虽,纵使。    49、其致一也:人们的思想情趣是一样的。    50、后之览者:后世的读者。    51、斯文:这次 *** 的诗文。    【古今异义】    列坐其次    其次    古义:其,代词,指曲水。次,旁边、水边。如:列坐其次。    今义:1 次第较后;第二。    2 次要的地位。    亦将有感于斯文    斯文    古义:这次 *** 的诗文。如:亦将有感于斯文。    今义:文雅;文化或文人。    或取诸怀抱    怀抱    古义:胸怀抱负。如:或取诸怀抱    今义: 1抱在怀里; 2 胸前; 3 心里存著; 4 打算。    引(之)以(之)为流觞曲水。    以为    古义:把……作为。如:引(之)以(之)为流觞曲水。    今义:认为。    所以游目骋怀    所以    古义:1表凭借,用来。如:所以游目骋怀;    2……的原因。如:所以兴怀。    今义: 1表因果关系的连词;2实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。    俯仰一世    俯仰    古义:形容时间短暂。如:俯仰一世    今义:低头抬头    俯察品类之盛    品类    古义:物品,物类。指天地万物。如:俯察品类之盛    今义:物品的种类    【句式】    古汉语句式:    a) 判断句:死生亦大矣。    b) 倒装句:会于会稽山阴之兰亭(介宾短语:于+宾语 状语后置);不能喻之于怀(状语后置);当其欣于所遇(介词结构后置 ,状语后置);虽无丝竹管弦之盛(定语后置);仰观宇宙之大,俯察品类之盛(定语后置)    c)省略句:引(之)以为流觞曲水    Ⅰ【词类活用】    1群贤毕至,少长咸集。少,年龄轻的人,长,年龄大的人。均是形容词作名词。贤,贤德之人,形容词作名词。    2固知一死生为虚诞。一,名词作动词,等同,把……看作一样。    3齐彭殇为妄作。「齐」字形容词作动词,把……看作相等。    Ⅱ 【词类活用】    1、形容词作名词 ,群贤毕至,少长咸集。贤,贤德之人 少,年轻的人,长,年长的人。 况修短随化 ,寿命长 寿命短 。死生亦大矣, 大事    2、形容词作动词 ,齐彭殇为妄作, 把……看作相等    3、名词作动词 1映带左右 环绕 2一觞一咏 喝酒    4、数词作动词, 固知一死生为虚诞 ,等同,把……看作一样。    5、动词的使动用法 ,所以游目骋怀, 使……纵展 使……奔驰 ,犹不能不以之兴怀,使(怀)兴,即:使感叹产生,    6、动词活用为名词 ,足以极视听之娱, 耳目    【一词多义】    (一)临    1、未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀:面对,引申为「阅读」。    2、把酒临风,其喜洋洋者矣:面对,引申为「迎」。    3、临不测之渊,以为固:面对。    4、故临崩寄臣以大事也:将要。    (二)一    (1) 一起。例:若合一契    (2) 一样。例:其致一也    (3) 看作一样。例:固知一死生为虚诞。    (4) 一边……一边……。例:一觞一咏    (三)次    1、列坐其次 旁边 水边    2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎    3、凡用兵之法,全国为上,破国次之 次一等    4、余船以次俱进 次序    5、太上不辱先,其次不辱身:下一等。    6、陈胜、吴广次当行:次序、按次序引申为「轮到」    (四)致    1、所以兴怀,其致一也 情致    2、假舆马者,非利足也,而致千里 达到    3、家贫,无从致书以观 得到    4、此人可就见,不可屈致也 招致    (五)修    1、此地有崇山峻岭,茂林修竹 高    2、况修短随化,终期于尽 长    3、怠者不能修,而忌者畏人修 学习 进步    4、是故事修而谤兴,德高而毁来 办好    5、乃重修岳阳楼,增其旧制 修建    6、修守战之具 整治    (六)期    1、况修短随化,终期于尽 至 、及 ,注定    2、不期修古,不法常可 期望、要求    3、会天大雨,道不通,度已失期 时间期限    4、期(jī )年之后 周、满    5、、君与家君期日中 约定    (七)之    (1) 动词,往,到达。例:所之既倦。    (2) 代词,回指上文中的事。例:以之兴怀。    (3) 结助,取消句子独立性。例:夫人之相与。    (4) 结助,定语标志。例:极视听之娱。    (5) 音节助词,衬足四个音节。例:暮春之初。    【通假字】    趣舍万殊 「趣」通「取」    悟言一室之内 「悟」通「晤」    后之视今,亦由今之视昔 "由"通"犹",像    【涉及成语】    群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀 译文    永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽山阴的兰亭,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周,引(溪水)作为流觞的曲水,排列坐在曲水旁边,虽然没有热闹的音乐,喝点酒作点诗,也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。    这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到宇宙的浩大,俯看观察大地上万物的繁多,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在很快乐.    人与人相互交往,很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就著自己所爱好的事物,寄托情怀,放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得.感到高兴和满足,(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而变化,感慨随之产生。过去所喜欢的东西,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它引发心中的感触,况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭。古人说:「死生毕竟是件大事啊。」怎么能不让人悲痛呢?    每当看到前人所发感慨的原因,其缘由像一张符契那样相和,总难免要在读前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人,录下他们所作的诗篇。纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次 *** 的诗文有所感慨。


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