语文名著阅读 回答的好的追加悬赏啊！~
2009年湖南省株洲市
8．名著阅读（5分）
①武松乘着酒兴，走上冈子来，见一个败落的山神庙。行到庙前，见这庙门上贴着一张印信榜文。武松读了印信榜文，方知端的有虎，欲转身再回酒店……
②武松见那大虫复翻身回来，双手抡起哨棒，尽平生力气，只一棒，从半空劈将下来，只听得一声响，簌簌地将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫。原来打急了，正打在树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里……武松将半截棒丢在一边……
（1）上文节选自古典长篇小说《 》。
（2）作者要塑造武松“打虎英雄”的形象，却为何写武松胆怯，想转身回去？
（3）武松从柴进庄上出来，就一直将哨棒带在身边，作者也时时提起它，读者满以为定当靠它打虎，结果却没有用上。这样写有何作用？
（（1）水浒传或水浒（1分） （2）答案要点：以人搏虎，危险；（1分）真实（1分）
（3）制造悬念（平添波澜）或突出武松徒手打虎的本领。（2分））
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繁星春水》①
摘抄：
残花缀在繁枝上；
鸟儿飞去了，
撒得落红满地――
生命也是一般的一瞥么？
点评：冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落红满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样“来也匆匆，去也匆匆”，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是如此狼狈，为她（他）婉惜吧！
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[内容提要]：
《繁星》是满斟着诗人的生命之杯，是诗人用真情和人格写就的诗篇。诗人用短小的篇目把自己”零碎的思想”开辟了现代小诗的新时代,它历来是评论家的分析评论的焦点.本文中，我就试着围绕诗集叙写的对象和内容的方面,从奔泻的情感特写“爱的哲学”、澄澈的思想彰显人格魅力、多彩的自然蕴涵别样的诗情等三个方面分析〈〈繁星〉〉的创作主题。
[关键词]：《繁星》 创作主题 奔泻的情感 澄澈的思想 多彩的自然
《繁星》是现当代著名女作家、儿童文学家冰心女士的第一部诗集，它由164首小诗组成。仔细翻读诗集《繁星》，我们可以从叙写的对象上把它分成三个系列：一是写情感，抒发自己对童年生活的美好回忆，对亲人、朋友、家乡的无比思念；二是写思想，叙写自己作为青年人苦闷与忧愁引发对人生的积极思考，对青年、世人（也包括自己）的激励与劝诫，以及用深刻笔触表达自己深邃的思想与特立独行的人格；三是写自然，或以淡雅的笔触表达对自然的热爱与赞颂，或借平凡的自然景观阐发深刻的哲理，或情景交融表达自己浓烈的情感。
一、 奔泻的情感特写“爱的哲学”
冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”；在《繁星》里，诗人用自己真挚而流淌的情感反复萦唱着爱的赞歌。这种爱首先表现为对童年生活的美好回忆，以及多年留学在外对亲人、对朋友、对家乡的无比思念。
1、甜蜜的回忆
回忆童年，眷恋童贞，是构成《繁星》的基本格调。回忆中的甜蜜在诗人对童年精致的叙述中缓缓地从文本中流淌出来。《繁星二》写道：“童年呵！／是梦中的真，／是真中的梦，／是回忆时含泪的微笑。”童年是真，是梦，是真与梦的交融，是值得回忆的一切美好：曾经多少次月明的园中，藤萝的叶下，母亲的膝下(繁星七一)，父亲动人的故事（繁星七五）是永不漫灭的回忆；曾经我也以滑稽的故事哄骗三个弟弟开心的情景（繁星四）怎么会忘记呢？中秋时节，丹桂飘香怎么会忘记家乡的桂花也开得正盛（繁星一0四）？故乡的海波，飞溅的浪花，现在仍然和从前一样一滴一滴地敲她心弦的盘石（繁星二八）。家中的亲人，儿时的朋友；儿时的情，儿时的景，一切都在甜蜜的回忆中。正如二十年代的批评家评论得那样：“《繁星》里的两个特点，一是用字的清新，一是回忆的甜蜜。”冰心回忆童年的甜蜜，还在于童年的生活已离冰心远去。“距离产生美”，冰心出洋留学，而且一去就是多年。童年生活虽然已经远去，但它已经根深蒂固地留在诗人的记忆深处，成了诗人无法挥去的眷恋情结。
2、无边的思念
然而诗人多年在外求学，越是有甜蜜的回忆就越是有对亲人、对朋友的无比思念，迫切希望能够早点回家。《繁星一0一 》写道，“弟弟呵! 似乎我不应勉强着憨嬉的你 来平分我孤寂的时间 ”孤单的我，想起了自己的三个弟弟。也想起了父亲，想起了他曾经给我讲的一切，于是《繁星一一三》写道：父亲呵!／我怎样的爱你／也怎样爱你的海。《繁星七二》写道“西山呵! ／别了! ／我不忍离开你／但我苦忆我的母亲 ”这里直接写出了对母亲的思念。《繁星四七 》写道：儿时的朋友／海波呵／山影呵／灿烂的晚霞呵／悲壮的喇叭呵／我们如今是疏远了么 ？《繁星一一八》写道： 故乡!／何堪遥望何／时归去呢／白发的祖父／不在我们的园里了!淡淡的离情、深深的眷恋跃然纸上。但这怎么能足以表达一个海外游子的思乡思亲之情呢？“母亲呵! ／撇开你的愁容／我沉酣在你的怀里／只有你是我灵魂的安顿”（繁星三三）。“母亲呵! ／天上的风雨来了／鸟儿躲到他的巢里／心中的风雨来了／我只躲到你的怀里”（繁星一五九）。这是对母爱最由衷的赞美与感激，这是诗人对母亲的深情呼唤。
夜阑人静的时候是想家的时候。《繁星一四二》写道： 一夜——／听窗外风声／可知道寄身山巅／ 烛影摇摇／影儿怎的这般清冷 ／似这般山河如墨／只是无眠—— 《繁星一00》写道： 夜半——／ 宇宙的睡梦正浓呢! ／独醒的我／可是梦中的人物 。浓浓的思乡情像一只小虫在慢慢蚕食诗人的灵魂让她难以入眠。思之深，想之切，对亲人的思念之情令诗人魂牵梦萦。正如诗人数十年后在《痴人说梦》中所写的“我几乎没有一夜不做梦……我梦里的人物，都是七八十年前的我的父、母、弟弟、师、友……醒来涌上我的心头……”。《繁星四六》写道：桌饭上的蜡烛／依旧照着罢! ／反复的调儿／弹再一阕罢! ／等候着／远别的弟弟／从夜色里要到门前了。明明是自己远行，却写弟弟远行急切回家；诗人这是故意颠倒事实，实则突出自己盼归心切。《繁星一二八》写道：澎湃的海涛沉／黑的山影——／夜已深了／不出去罢／看呵! 一星灯火里／军人的父亲独／立在旗台上 。诗人对父亲的思念已幻化为身为军人的父亲当年在旗台上演讲的情景。《繁星九二 》写道：朝露还串珠般呢! ／ 去也——／风冷衣单／何曾人到烦乱的心／朦胧里数着晓／星怪驴儿太慢山／道太长——／梦儿欺枉了我母／亲何曾病了／归来也——／辔儿缓了阳／光正好／野花如笑看朦／陇晓色隐／着山门 。出门在外已经很久没有母亲的消息，于是梦中出现了听说母亲生病的讯息；没有切身的经历是难以体会此诗的妙处的。它是多么的真实，对母亲的思念之情也是无与伦比的。
千万种离愁只因为“家是最不情的——／人们的泪珠／便是他的收成” （繁星三一）， “‘家’么我／不知道但／烦闷一一忧愁／都在此中融化消灭”（繁星一一四）。此时，诗人已是归心似箭，盼望立刻回到家中、回到亲人身边；最后化成了一句话“指点我罢／我的朋友! ／我是横海的燕子／要寻觅隔水的窝巢”（繁星六三）。
《繁星》中诗人无论是叙述自己对童年甜蜜的回忆，还是对亲人、朋友、家乡满含愁肠的思念，都是不含丝毫虚伪的、出自内心的真实情感的流露，读来感人至深。正如诗人自己说：“心里有什么，笔下就写什么”，“自由奔放，从脑中流到指下，从指下落到笔尖。微笑也好，深愁也好。洒洒落落，自自然然地画在纸上。”
二、澄澈的思想彰显人格魅力
1、内心的独白 真实的流露
冰心写作《繁星》的时候，正值“五四”新文学活动时期，在当时那种文学社团如雨后春笋般涌现的社会环境里，诗人成了文学研究会中的一员。文学研究会“为人生”的创作主张在《繁星》也有充分的体现。首先表现在诗人把自己作为抒情的主人公，以自己内心独白的形式表达对人生的苦闷与忧愁的关注。“我的心呵！你昨天告诉我，世界是欢乐的，今天又告诉我，世界是失望的，明天的语言，又是什么？教我如何相信你！”（繁星一三一）作为青年人，诗人也有烦闷、忧愁，这也是一个时代的情绪。“诗人／是世界幻想上最大的快乐 ／也是事实中最深的失望”（繁星三一）诗人感慨理想与现实之间的差距。“光阴／难道就这般过去么／ 除却飘渺的思想之外——／一事无成！”（繁星三十）、“我知道你 ／时间呵！／你正一分一分的／ 消磨我青年的光阴 ” （繁星四） 诗人感慨时光飞逝，人生如梦。“无聊的文字 ／抛在炉里／也化作无聊的火花”（繁星七三）写出了自己内心的浮躁与烦闷。“我的心／孤舟似的／穿过了起伏不定的时间的海” （繁星 一九）、“ 寂寞呵！／多少心灵的舟／在你软光中浮泛”（ 繁星八四） 写出了内心的孤独与寂寞。这些都是诗人内心真实思想情感的流露，展现了诗人那一颗多愁善感的心灵对人生的思索。
2、、热情的激励 深情的劝诫
在“为人生”的思想指导下，《繁星》中有不少诗篇直接表达了诗人对广大青年、世人的热情的激励和深情的劝诫（也可理解为诗人的对自己的鞭策，与表达苦闷与忧愁相映衬）。《繁星一一0 》写道：青年人呵! ／你要和老年人比起来／就知道你的烦闷是／温柔的。这里我们读到了青年人的“温柔的烦闷”，细细品味诗人正是在劝诫青年要正确地对待困难和挫折，从容豁达地面对，勇敢乐观地去迎接生活的挑战。《繁星一六》写道：青年人呵! ／为着后来的回忆／小心着意的描你现在的图画。通俗易懂，诗人劝诫、激励我们要把握好现在，脚踏实地地工作，一个“小心”用词精妙，无限关爱、叮咛之情力透纸背。《繁星九八》写道：青年人! ／信你自己罢! ／只有你自己是真实的／也只有你能创造你自己。诗人再次充满深情劝诫青年人要相信自己、战胜自己、超越自己，不怕人生路上的艰难坎坷，不畏生活中风霜雨雪。《繁星十》写道：嫩绿的芽儿，／和青年说：／“发展你自己！”／淡白的花儿，／和青年说：／“贡献你自己！”／深红的果儿，／和青年说：／“牺牲你自己！”诗人用大自然的语言营造的平等与和谐的气氛劝诫青年人要勇于承担责任容易走进读者的心灵世界。“聪明人!／抛弃你手里幻想的花罢!／她只是虚无缥缈的／反分却你眼底春光”（繁星一三七），诗人如一位循循善诱的老人告诫我们不要一味幻想，而要立足现实。诗人通过“ 聪明人! ／文字是空洞的／言语是虚伪的／ 你要引导你的朋友／ 只在你／自然流露的行为上” （繁星一六0）告诫我们要用真诚而自然的行动引导、教育、感动别人。
3、冷静的头脑 清高的人格
冰心曾说过，“一个作家要养成他的风格，必须先养成冷静的头脑、严肃的生活和清高的人格”。诗人习惯以深邃的眼光来打量世界，以冷静的头脑来思考人生，她的〈〈繁星〉〉也充分体现了这一点。《繁星一二》写道：人类呵!／相爱罢／我们都是长行的旅客／向着同一的归宿 。诗人认为生命就是“向死而生”的长途旅行。“希望那无希望的事实／解答那难解答的问题／便是青年的自杀! ”（繁星一三0）诗人以哲学家的思想作出判断，告诉我们要抛弃无谓的希望。“‘缺憾’呵！／‘完全’需要你／在无数的你中／衬托出它来”（繁星一二四）诗人采用拟人和对比的手法，写出了事物发展循序渐进的过程，也体现出诗人对一些“缺 憾者” 的人文关怀。“真理／在婴儿的沉默中／不在聪明人的辩论里”、（繁星四三）“常人的批评和断定／好像一群瞎子／在云外推测着月明”（繁星五—），在鲜明的对比和形象的比喻中，我们不难体会诗人的观点，也读出了诗人那份孤傲、烦扰。《繁星二三》写道：心灵的灯／在寂静中光明／在热闹中熄灭。《繁星五七》写道：冷静的心／在任何环境里／都能建立了更深徽的世界。从这些诗句中我们更加体会到诗人所提出的“淡泊以明志，宁静以致远”的心境。
无论是表达自己与青年一代的苦闷与忧愁，还是对青年热情的激励与劝诫，抑或是写自己对人生和世事的思考，我们都能从中看到了诗人那一颗充满睿智的灵魂在跳动，一个有着澄澈的思想和独特人格魅力的形象在闪现。正如上世纪二三十年代一位批评家所说，“读冰心的文字，每觉得其尊严庄重的人格，映显字里行间，如一位仪态万方的闺秀，虽谈笑风生而神情肃穆，自然使你心生敬重”。
三、多彩的自然蕴涵别样的诗情
1、清雅笔意写古典意蕴
大自然也是《繁星》中反复描写、歌颂的对象。诗人在对自然事物进行诗意描画时，首先通过若干典型物象的组合写出了古典诗词的美妙意境。〈〈繁星〉〉开篇写道：繁星闪烁着-- ／深蓝的太空, ／何曾听得见他们对语? ／沉默中, ／微光里, ／他们深深的互相颂赞了。 有如一曲优美、温婉、和谐的“天籁之音”，随着诗人的吟唱，便有一副图画在我们眼前幻化出来：繁星、深蓝的天空、微光，宛如一副典雅清丽的水墨画，极富古典诗词的蕴味。“井栏上，／听潺潺山下的河流——／料峭的天风，／吹着头发”（ 繁星三八）“阳光正好，／野花如笑；／看朦胧晓色，／隐着山门”（ 繁星九二）“怎能忘记？／夏之夜，／明月下，／幽栏独倚。／粉红的莲花，／深绿的荷盖，／缟白的衣裳！”（繁星一三四）“夏之夜，／凉风起了！／襟上兰花气息，／绕到梦魂深处。”这些诗句中，“井栏”、“天风”、“野花”、“晓色”、“莲花”、“荷盖”、“兰花”、“微风”等，都是古典诗歌中使用频率很高的诗歌意象，它们的入诗，大大增添了诗歌的古典韵味。《繁星 八》写道：残花缀在枝上；／鸟儿飞去了，／撒得落红满地——／生命也是这般的一瞥么？诗人从落红满地中获得生命意味的顿悟，不比龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”缺少意蕴。《繁星一四四》写道：塔边，／花底，／微风吹着发儿，／是冷也曾何冷！／这古院——／这黄昏——／这丝丝诗意——／绕住了斜阳和我。斜阳、塔边、古院、花底和我构成从高到低的层次，塔边、古院、花底是静态的美，斜阳和我是动态的美。黄昏， 静中有动，动中有静，诗意产生，画意产生，美妙而隽永的意境油然而生了，诗歌从而散发出感染人的艺术魅力。
2、普通的景物含深刻哲理
在对自然景物的描写中，诗人还普通中看出了其不普通之处，通过自己的心灵烛照使之呈显出了不平常的意义。她写成功的花：成功的花／人们只惊慕她现时的明艳! ／然而当初她的芽儿／浸透了奋斗的泪泉／洒遍了牺牲的血雨（繁星五五），写出了成功的来之不易，绚丽的鲜花同妩媚的人生一样，在芬芳的笑魇背后，洒遍了牺牲的坎坷与艰辛。写言论的花儿：言论的花儿／开的愈大／ 行为的果子／结得愈小（繁星四五），与《论语》中的“信言不美，美言不信”有异曲同工之效。写花与果的关系：风雨后——／花儿的芬劳过去了／花儿的颜色过去了／果儿沉默的在枝上悬着／花的价值／要因着果儿而定了! (繁星一三六)的确花的价值因它的果实而定，人生的价值也是由他对于社会的奉献而定，朴素的诗句传达出了永恒的真理。写泥沙：创造新陆地的／不是那滚滚的波浪／却是他底下细小的泥沙（繁星三四）。“创造新陆地”，或者说，创造伟大事业的，究竟是什么呢？诗人在 “波浪”和“泥沙”鲜明的对比间，揭示了深刻的人生哲理——创造新事业需要细小泥沙般的坚持不懈的积累。写轨道旁的花儿和石子：轨道旁的花儿和石子！／只这一秒的时间，／我和你／是无限之生的偶遇，也是无限之生的永别再来时，／千万同类中，／何处更寻你？（繁星五四）以哲学家的眼，冷静地观照宇宙万物，在诗人的慧心中连一秒钟间所得于轨道边的花石的印象，也成了一段“神奇的文字”。写蜜蜂：蜜蜂／是能溶化的作家／从百花里吸出不同的香计来酿成他独创的甜蜜 （繁星一二五）诗人在此又似乎不仅仅是写蜜蜂，更是在歌颂像蜜蜂一样能够虚怀若谷不断汲取别人长处勇于创造的人。在《繁星四八》中写道“弱小的草呵!／骄傲些罢／只有你普遍的装点了世界。”我读到了诗人的那一份自信；在《繁星·七七》中写道“小盘石呵!／坚固些罢／准备着前后相催的波浪!”、我读到了诗人的那一种坚毅；在《繁星三六》中写道“阳光穿进石隙里，／和极小的刺果说／“借我的力量伸出头来罢／解放了你幽囚的自己！” “树干儿穿出来，坚固的盘石裂成两半”诗人用拟人手法写出了树干顽强的生命力和不懈奋斗精神。总之，诗人写自然同样也是写自己心灵的烛照、人生感悟。
3、融情入景 情景交融
一切景语皆情语。诗集《繁星》中，对自然的描写，除了直接抒发对自然的热爱与歌颂、通过自然景物阐发深刻哲理与人生感悟外，还有不少的诗句中诗人将自己的甜蜜回忆、绵长的思念及深深的离愁融入在对自然景物的描写中，融情入景，情景交融。《繁星七一 》写道：这些事——|是永不漫灭的回忆 |月明的园中 |藤萝的叶下 |母亲的膝上。“情藏景中，景中生情”。月明下的庭院、青青的藤萝、母亲等几个意象组合成了一副幸福、和谐的夏夜乘凉图，诗人对童年幸福生活的向往之情更显得浓烈。《繁星一0四》写道：窗外人说桂花开了／总引起清绝的回忆／ 一年一度／ 中秋节的前三日。《繁星二一》写道：窗外的琴弦拨动了／我的心呵!／怎只深深的绕在余音里／是无限的树声是／无限的月明 。窗外飒飒的树声、皎洁的明月是写景，我的心弦被拨动是写情，此诗情景并茂给我们留下丰富的想象空间。诗人的思乡之情不难理解,读着此诗我想起了诗仙李白的《静夜思》：窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。“夜中的雨，丝丝的织就了诗人的情绪”（繁星五六），亦是采用此种手法写出那种不说也明的离愁。
诗人在《繁星》中用浓烈而奔泻的情感写对童年的回忆、对亲人的思念，用澄澈而深邃的思想写对人生的感悟，借自然的万物写对自然的赞美、对人生的感悟、对亲人的思念；我们可以把它归纳为两个方面：一突出了“爱的哲学”，诗人用自己真挚的情感自然流淌着“爱的赞歌” ；二突出了“深邃的思想”，诗人以自己冷静而深刻的头脑，写出了对自然、对人生的感悟，彰现了其独特的人格魅力。因此，我们说《繁星》是满斟着诗人的生命之杯，是诗人用真情和人格写就的诗篇。诗人也称《繁星》是“零碎的思想”，由于是“零碎的篇儿”，再加上本人水平的局限，所以在解读中定有许多不足，甚至错误，万望不吝赐教。
参考文献：
1．《冰心繁星导读》
2、赵景深：《冰心的〈繁星〉》
3、吴玉杰：《冰心〈繁星〉美学解读》
4、《冰心全集》
一些语段，有20悬赏
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 。
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢。
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一00、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
一0一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一0二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一0三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一0四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
一0五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
一0六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
一0七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一0八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
一0九、慈悲是你最好的武器。
一一0、只要面对现实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
一二0、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一三0、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
一四0、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五0、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
一六0、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
一六四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
一七0、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
一八0、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
苦海无边，回头是岸 。
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