《基督山伯爵》中英名句
中文：
1、如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来，你就从未拥有过它。
2、当你拼命想完成一件事的时候，你就不再是别人的对手，或者说得更确切一些，别人就不再是你的对手了，不管是谁，只要下了这个决心，他就会立刻觉得增添了无穷的力量，而他的视野也随之开阔了。
3、我的朋友，我还有一点疑虑——你是不是因为太懦弱了，才这样以炫耀自己的痛苦来作为自己的骄傲？
4、上帝给了人们有限的力量但却给了人们无限的欲望。
5、假如我们分手的话，绝不是出于我的意思，要知道，树是不愿离开花的，是花离开树。
6、法利亚神父说，欲知谁想害你，想想你的被害对谁有利。
7、恶人是不会简单的死的，因为上帝似乎还要关照他们，他要用他们来作他报复的工具。
8、聪明的人，不该知道的绝不多问，不愿相信的一概不信。
9、无情的教训，教会人用怎样的眼睛才能观察危险，用怎样的忍耐才能忍受痛苦。
10、幸福就是一双鞋合不合适只有自己一个人知道。
11、这个世界上无所谓幸福与无所谓不幸，只有一种状况和另一种状况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能够品尝到极度的幸福，只有下过死的决心的人，才能懂得活着是多么得快乐。幸福的活下去吧，请你们永远别忘记，直至天主垂允为人类揭示未来图景的那一天来到之前，人类的全部智慧就包含在这五个字里面：等待和希望！
12、一切罪恶只有两帖药---时间和沉默。
13、学习并不等于认识，有学问的人和能认识的人是不同的。记忆造就了前者，哲学造就了后者。
14、人生何所求，致富和自由。
15、凡是一个深陷在爱情里的人，是决不肯让他的钟表安安稳稳地向前走的。
16、痛苦的经历一旦有人分担，痛苦就减少了一半。
17、什么东西才能称其为奇妙呢？那就是我们无法了解的东西。而什么东西才是我们真正想要的呢？就是我们无法得到的东西。
18、别理会那些陈归俗套，它们只会使优柔寡断的人延迟建立他们的未来生活。
19、有两种视觉：肉体的视觉和心灵的视觉。肉眼看到的东西有时会忘却，心灵看到的东西是永远记在心里的。
20、让人见你自重，你就会被看重。在我们的社会里，这句格言可要比希腊人的箴言人贵自知管用一百倍，时至今日，自知要比知人难得多，而知人要比自知有用得多。
21、开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。
22、人生的全部意义只有五个字：期望和等待。
23、在这个世界上，人人都有自己的见解，这种见解妨碍他去看待别人的见解。
24、只有那些喜欢在痛苦中消磨时间，在泪水中度过生活的人才会这样，这种人一直逆来顺受，想必上帝会帮助他们的。
但是那些想改变命运的人，肯定不会把时间浪费在伤心难过痛苦上。他们会立即奋起反抗。
25、我们做过的每件事，果然都留下了它的痕迹，有的模糊，有的清晰！我们在人生历程上每走过一步，就像爬虫在沙地上蠕行，留下的是一条长长的印痕！
26、当一个人有了相当程度的财产以后，奢侈生活就成了必需的了；当一个人有了相当优越的地位以后，他的理想也才会越亮。
27、仇恨使人盲目，愤怒使人失去理智，凡是泄恨报仇的人，最后有可能是自己喝下苦酒。
28、耐心的等待加之希望带来的动力，必然能迎来黎明的曙光。
29、我宽恕你，因为我也需要别人的宽恕。
30、因为每天早晨，我就会想到你会来，而到了晚上，我会想起你曾经来过。
英文：
1. If you desire something, you have to set it free. If it comes back to you, it belongs to you. If it doesn't come back, you never have it.
2. When you desperately want to accomplish something, you are no longer an opponent of others, or to be more precise, others are no longer your opponent, no matter who it is, as long as you make this determination, he Immediately, he felt that infinite power was added, and his vision also broadened.
3. My friend, I have some doubts - are you too weak to show off your pain as your pride?
4. God has given people limited power but unlimited desires.
5. If we break up, it is definitely not my intention. You must know that the tree is reluctant to leave the flower, and the flower leaves the tree.
6. Father Faria said, if you want to know who wants to harm you, think about who benefits from your harm.
7. The wicked will not simply die, because God seems to take care of them, and he will use them as a tool for his revenge.
8. Smart people never ask more about what they shouldn't know, and don't believe anything they don't want to believe.
9. The ruthless teaching teaches people what kind of eyes can be used to observe danger and what kind of patience can be used to endure pain.
10. Happiness is only one person who knows whether a pair of shoes is suitable or not.
11. There is no happiness or unhappiness in this world, there is only a comparison between one situation and another, and that's it. Only those who have experienced extreme misfortune can taste extreme happiness, and only those who have made the determination to die can understand how happy it is to live. Live happily, please never forget that until the day when God allows to reveal the future picture for mankind, all the wisdom of mankind is contained in these five words: wait and hope!
12. There are only two medicines for all sins - time and silence.
13. Learning does not mean knowing. There is a difference between a learned person and a person who can know. Memory makes the former, philosophy makes the latter.
14. What do you want in life, get rich and free.
15. Anyone who is deeply in love will never let his clock move forward steadily.
16. Once the painful experience is shared by someone, the pain is cut in half.
17. What can be called wonderful? That's what we can't understand. And what do we really want? It's something we can't get.
18. Ignore the clichés, they only delay the indecision from building their future life.
19. There are two kinds of vision: the vision of the body and the vision of the mind. What the naked eye sees is sometimes forgotten, but what the mind sees is always remembered in the heart.
20. When people see your self-esteem, you will be valued. In our society, this adage is a hundred times more effective than the Greek dictum, knowing oneself. Today, knowing oneself is much more difficult than knowing one another, and knowing one another is more useful than knowing oneself.
21. The development of the mines of human intellect must be brought about by adversity.
22. The whole meaning of life is only five words: expectation and waiting.
23. In this world, everyone has his own opinion, which prevents him from looking at other people's opinions.
24. Only those who like to spend time in pain and spend their lives in tears will do this. Such people have always been submissive, and presumably God will help them.
But those who want to change their destiny will definitely not waste time on sadness and pain. They will rise up immediately.
25. Everything we have done has indeed left its traces, some blurred, some clear! Every step we take in the course of life is like a reptile creeping on the sand, leaving a long imprint!
26. When a person has a considerable amount of property, luxury life becomes necessary; when a person has a relatively superior position, his ideal will be brighter.
27. Hatred makes people blind, anger makes people irrational, and those who vent their hatred and revenge may end up drinking bitter wine by themselves.
28. Patient waiting and the motivation brought by hope will surely usher in the dawn of dawn.
29. I forgive you because I also need forgiveness from others.
30. Because every morning, I will think that you will come, and at night, I will think that you have come.
基督山伯爵结尾的名言是什么?
《基督山伯爵》书中的最后一句话是：“人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：‘等待’和‘希望’！”《基督山伯爵》被公认为通俗小说中的典范。这部小说出版后，很快就赢得了广大读者的青睐，被翻译成几十种文字出版，在法国和美国多次被拍成电影。它仍在世界各国流传不衰，被公认为世界通俗小说中的扛鼎之作。扩展资料：主题思想：《基督山伯爵》与当时另一通俗小说家欧仁·苏的《巴黎的秘密》不同，它更接近于巴尔扎克批判社会的观点。在大仲马笔下，复辟王朝（尤其是七月王朝），大仲马和他的读者所生活的时代，被写成颠倒了价值的时代。唐泰斯被无辜地投入紫杉堡的黑牢中，度过了漫长的十四年，相当于复辟王朝统治的年限，象征了复辟王朝暗无天日的统治。1、在大仲马笔下，七月王朝的黑暗更有过之而无不及，因为那些占据着法律、军队、政治、财政的关键位置的人，即维尔福、弗尔南（莫尔赛夫）、唐格拉斯，他们戴着假面具，道貌岸然，双手沾满了罪恶才爬上拥有权力的位置。最罪大恶极的维尔福却正好代表着社会的最高价值：法律。这个人物是浪漫派对当时社会最阴险恶毒的形象刻画之一，表现了大革命及随后的社会动荡所产生的资本主义社会中，一切正义荡然无存。尽管大仲马是共和党人，但在《基督山伯爵》中，却没有什么让人相信社会进步和正义是治疗滥用权力和价值颠倒的良药。2、小说中为数不多的下层人物也不见得更好：卡德鲁斯和他的妻子，以及贝内德托，都是像维尔福和唐格拉斯那样的罪犯。从思想上说，大仲马正是在这里与《巴黎的秘密》、《流浪的犹太人》截然不同。他提出的解决办法是不一样的，有梦想的性质。基督山伯爵，这个无所不能的人，代替上帝惩恶扬善，在人间重建秩序与正义。但大仲马并没有将这个超人写成能够解决当时社会黑暗的救世主，这是大仲马与欧仁·苏的又一个重大区别。基督山伯爵不像《巴黎的秘密》中的鲁道夫公爵那样，是一个博爱者，他没有披上华丽的外衣。他的身份不断变换，除了他的仇人最后知道他的身份，没有人知道他的真实名字。他像以往骑士文学中的英雄，经历了大灾大难，死里逃生，大落又大起。他在小说开头从浪漫派梦想中的东方归来，最后又回到东方去，将这个社会弃之不顾，让人们处在等待和希冀中。3、他像雷电一样落在这个腐败的世界上，像《旧约》中的耶和华一样实施报复，然后扬长而去。在小说中，大仲马鲜明地表现了他的政治倾向。唐泰斯不自觉地成为忠于拿破仑事业的牺牲品，但他却没有为此而后悔。小说中的好人几乎都站在第一帝国一边，如摩雷尔船长、他的儿子马克西米利安、维尔福的父亲努瓦蒂埃。唐泰斯站在受土耳其人奴役的希腊人一边。站在受奥地利压迫的意大利人一边。恶人则总是为波旁王室效劳，或者为资产阶级的暴虐效劳。4、小说并没有提出任何解决社会问题的方案，基督山伯爵只能被看成是对社会黑暗发出抗议的一种力量，他既表明了一种理想，又表明了金钱腐蚀人心的力量。他用知识、矫健的身体、精湛的剑术与枪法、疾恶如仇的精神力量，还有金钱去驾驭这个使人变坏的社会。同时他又具有优异的品质，凌驾于社会之上。这虽然使他显得像神灵一样。但这种神话般的模式却能突出和反映社会的矛盾、人们的失望和从矛盾中产生的梦想。参考资料来源：百度百科-基督山伯爵
关于《远大前程》读后感范文3篇
《远大前程》生动地描写了一个饱受苦难并同命运不断抗争的孤儿匹普的心理历程，最后他终于悟出人生道理，以下是我和大家分享的关于《远大前程》 读后感 范文3篇，以供参考。 《远大前程》读后感1 在我们老家，要是一个人走出了那个山村，在外面定居，再也不回老家定居生活了，回老家也只是探亲访友，到了这个程度，那是意味着一个人成功了，“他走出去了”，这就是乡亲们的原话，走出村庄，不再面朝黄土背朝天的干农活，表明一个人具有了远大前程，是一个不平凡的人。 将这种普遍的世界观拓展一下，从全球各个角落都可以探查到类似的有关前程与成就的与脱离一个地方息息相关的描述，也就是一个人的成功与否，与他是否能够离开自己出生成长的地方有着直接的联系，这种观点的形成当然主要的是因为一个人出生的地方所形成的人际关系之熟悉程度，已经到了再大的成就也不会引人注目的地步，只有离开故乡，背井离乡，有朝一日衣锦还乡，那才真正表明一个人的成功。 匹普所处的环境就与之类似，也与我们老家那种观念有诸多异曲同工之处。在英国一个乡下的村庄，一个靠姐姐拉扯大的少年，在那个多梦想的人生特定时期，必然会有着美好的理想。起初他是愿意成为一名像他姐夫乔一样的合格的打铁匠的，实际上这也是很好的理想，也未必就没有远大的前程。然而事情的发展一般不会一帆风顺，特别是在漫长而又短暂的人生道路上，一个可能是很小的机遇就有可能改变一个人的一生，使他从一条路走向另一条路。匹普观念与理想的变更，起源于什么时期?最明显的，当然是他去了那座神秘的庄园之后，特别是看到了艾斯黛拉之后，他的思想就发生了显著的变化，这是大家都公认的毫无疑问的一点。不过，我也认为，在此之前，匹普本人未尝没有想过不做铁匠而去做上等人，去争取自己的远大前程。所谓人的本性，那就是不容易改变的一种特质，这种特质很难受环境影响而发生变化。在遇上艾斯黛拉之前，匹普如果思想深处没有一丝一毫的杂念，而是一门心思的想加入姐夫的行业，且有自知之明，艾斯黛拉的出现很可能不会改变匹普的想法，他会在拿到二十五英镑后继续追求铁匠工作。我想，这可以理解为，这是普通的一名英国乡村村民所能具有的最为简单而又实际的“英国梦”。 可是，一笔意外的遗产继承权却大大促进了他那“做上等人”的愿望，以期配得上美艳的艾斯黛拉。而这笔钱财和遗产，不是来自于匹普自认为的那个地方，而是来自于他做梦也没想到的一名前逃犯(在正式看书之前，我想看了前言和简介，提前知道了马格契尼是匹普的恩主，这一看当然使降低了阅读的乐趣，可惜之前我没有意料到这一点)。其实，这一的一幕场景，在中国的文化里，对于匹普来说，那真是“善有善报”，而对于马格契尼来说，真是“滴水之恩当涌泉相报”，如果适当处理，是可以作为佳话来流传的。这里有一点，我认为可能是中西文化差异，导致我不大能理解：匹普突然有了遗产继承权，他虽然很想知道谁是恩主，可是即便不知道，他依然可以心安理得的接受这一笔钱财(按文米克最为强调的话语，那就是动产)，似乎继承一笔钱财是天经地义的，其他人也不会过问是从哪里继承来的。按我们的文化传统，突然有一笔钱财，也不是随便就可以接受的，所谓“无功不受禄”，说的就是这个。当然，放在如今浮躁而将钱的多寡当做成功与否的唯一标志，突然得到一笔意外之财，很多人会欣喜若狂的接受的。但是，如果的确是这样的嗜钱如命，那么，一般人即便知道了恩注是谁，依然会把钱财装进自己的口袋。所以，英国的那种如果钱财来源正当就可以心安理得接受，如果来源不正就无法接受，与我的想法是不同的：如果是正人君子，不管钱财来源都不接受，如果是小人，不管钱财来源都会接受。 真正的恩主的出现，使匹普陷入了两难的境地：一方面他要不得不放弃那些钱财和遗产，另一方面他还要保护他的恩主不被再次抓捕。这的确是一件不带容易处理的事情。同时，他的上等人的愿望突然破灭了，许多人对他的态度发生了显著的变化，这其中最为典型的就是那个以恩人和引路人自居的舅舅。这是一个比较势力而又喜欢装腔作势的人物。难得的是乔(包括比蒂)这样的待人真诚的朋友和亲人，使匹普能够在最为危难的时刻挺了下来。而赫伯尔特是另一个待人善良真诚的朋友，对他的资助也是匹普对自己过去做过的事情中最为满意的一件事情。正是这些不同性格的人物，组成了一部生动的命运交响曲。古今中外各种性格的人物之多，无数作家都有过精彩的描述，而大文豪狄更斯却以其生动而富有感染力的语言，点出一个一个性格鲜明的角色，在世界文学宝库中都具有无可争议的领先地位。 最初看了简介，我想到了茨威格的作品《变形的陶醉》，同样是描写一个本来很普通很一般的人物突然之间变得与众不同且大受欢迎，并最终梦想破灭回到现实。然而，两者却又有显著的差别，一个是一次被迫的“善行”促成了一次意外的“惊喜”，另一个是因为亲戚的资助而暂时的变得高雅，两者的背景、文化、冲突、场地等都是不一样的。无可否认，这两部都是伟大的作品，也是我很喜欢的巨作。 看似匹普的远大前程没有了，他的“英国梦”破灭了，但实际上，他与艾斯黛拉的相遇并手牵手，似乎又给了读者信心：匹普的远大前程才刚刚开始，之前所有的一切只不过都是一场梦而已。 《远大前程》读后感2 第一次完整看完一本英文小说，虽然读的不是全英文版的。是英国著名批判现实主义小说家狄更斯的作品之一。读这本，纯属偶然的机会，而在读这本书之前，自己的状态是不佳的，非常浮躁、迷茫、消极，就和书中的主人公匹普一样，迫切希望改变自己的现有状态，希望自己有一个美好的将来，希望有人能帮自己一把而摆脱贫穷的现状，希望自己富贵，希望自己能过上自己想要的生活，希望自己关心的人 也能够多关心自己。至少，能改变自己现在的不理想的状态吧!读着，读着，发现自己和文中的主人公匹普太像了，在像郝维仙、埃斯苔娜那样有身份有地位的人面前，渴望得到别人的尊重。 是的，前期的匹普和以前的自己甚至是现在的自己太像了。前期的匹普，反感对自己有养育之恩的姐姐;去郝维仙小姐家中做客，被埃斯苔娜小姐羞辱时匹普的感受，让我想起了小时候同伴对自己的欺负。如果我能怀着宽容的心去宽容同伴小时候的无心，也许自己的虚荣心不会那么强烈。读完这本小说，我才意识到，原来自己一直还没有超脱“虚荣”，想想自己现在浮躁的状态，想想自己为什么会走到今天的地步，想想自己的人生到现在为止为什么还没有目标，想想自己为什么会觉得路不是自己想要的，想想自己为什么会做事没劲，再想想自己这些年的快乐在哪里、自己现在的幸福在哪里。也许，这一切的不顺都是自己“爱慕虚荣”而伤害了自己本应该拥有快乐，导致了自己一再的无法把握现在。我们应该把握现在，常怀感恩，让自己内心强大起来。 《远大前程》读后感3 是狄更斯晚期的作品，我感觉也是他最成熟的一部作品。这个书名知道我读完才知道是有讽刺意味的，它讲述了一个孤儿，匹普想当上等人的理想幻灭的故事，他最终没有当成上等人，当然也就没有了所谓的远大前程。本书以极其 精彩的故事情节紧扣读者的心弦，生动地描写了一个饱受苦难并同命运不断抗争的孤儿匹普的心理历程，最后他终于悟出人生道理，成为一名普通人，并与初恋情人握手重逢，获得了圆满的结局。 的故事情节有它的独特之处，读来让读者有一种欲罢不能的感觉。本书的主人公匹普，更是联系其它人物角色的一条主线。环境可以改变人的命运，匹普就是被环境改变的。一开始，匹普还是一个孩子的时候是多么的天真，轻易信人，富有同情心。 然而，匹普遭遇的宿命就是遇上了一位女皇般的姑娘，这位姑娘将透彻影响他的一生。他开始瞧不起自己，开始为自己的家庭环境及出身感到自卑，“而我一想到这座宅邸，心中就没有一丝阳光!同时对自己的行为也更为厌恶，也更瞧不起自己的家庭。”这是一段很好的情景交融的写法，在这样一所恐怖的房间里，匹普彻底瞧不起自己里哦阿。是中了魔吗? 知道最后``时间长了，人物开始有变化，在作者的笔下，通篇写来十分自然。最后大家都过着平凡而真实的生活，这是一个多么完美的结局啊! 在第十七章中，说敌人进攻鬼不灵，并压了一批囚犯，这囚犯里面，刚好有老钟叔，小嘎子河区队长一看，都很恼火，这时，区队长想到，可以把敌人引到西部，那里火力强 大，可以乘机救出他，可那里有个柜子的据点，小嘎子一想，我去吧，就经过区队长的同意去了。 在这一章中，作者充分地体现出小嘎子的勇敢，非常使人敬佩。
《远大前程》的读后感
摘要： 《远大前程》是英国著名批判现实主义小说家狄更斯晚期最具有代表性的作品之一，“在结构和语言上堪称完美”。笔者试图从小说的主题、结构、人物刻画及小说的宗教情怀等角度，来着重赏析这部作品。 关键词： GreatExpectationsstructurecharacters 前言 查尔斯·狄更斯(1812-1870年)是英国维多利亚时代最著名的小说家，是英国文学史上古典作家中除莎士比亚之外最重要的作家，也是英国批判现实主义作家的最杰出代表之一。他一生创作颇丰，对英国和欧洲现实主义小说的发展做出了独特的贡献。 《远大前程》是狄更斯晚期最具有代表性的作品之一，埃德加·约翰逊曾高度赞扬这部小说，认为《远大前程》在“狄更斯所有作品中结构和语言都堪称是最完美的。”这部小说叙述了一个青年幻想追求虚幻和渺茫的“远大前程”，最后幻想破灭的故事。小说生动地描写了由于对金钱和上流社会生活的追求，原本天真善良的主人公匹普逐渐变得虚荣、忘恩负义，而“恩人”的出现使他不得不重新面对现实，在一系列的变故中，他最终回归人性之美；在皮普从一个怀有浅薄热望的男孩到成为一个真正有深度、有内涵的绅士的过程中，狄更斯动态地探索了人性的善恶变化。在这部小说中，他用独特的方式描写了19世纪文学中具有普遍意义的有关青年人的成长的主题，并深刻批判了罪恶与贪婪、资本主义以及金钱对人性的腐蚀。小说还同时塑造了许多鲜活的人物形象，他们共同铸造了这部巨著的成功。 一 狄更斯小说的典型结构是多元整一，人物、线索、情节多，各种元素相互渗透组成一个统一的整体。 在《远大前程》这部小说中，人物众多，主要人物形象突出。Pip，乔大嫂、乔·葛奇里、毕蒂、郝维仙、埃斯苔娜、贾格斯、赫伯特、马格韦契等主要人物的活动组成了贯穿全文的条条主线索：Pip的成长历程；Pip的财产来源之谜；Pip和埃斯苔娜的爱情；埃斯苔娜的身世之谜；郝维仙小姐的奇特经历；Pip和赫伯特的友谊；马格韦契的离奇经历；贾格斯的活动以及Pip，乔·葛奇里以及毕蒂的感情这些线索有机地交织在一起。随着小说情节的展开，谜团一个接一个地被揭露，当所有的一切都在读者面前展现之时，我们能够深刻地感受到小说布局之精美，结构之严谨。 二 狄更斯在小说中，侧重描写自己感受到的生活和自己生活中的感受，可以称为感受型的现实主义者。在他之前，一些作家侧重故事的讲述，而对人物的描写则是粗线条的；另有一些作家则侧重人物心理描写，刻画比较细腻。狄更斯吸取了两者的长处，使小说成为真正大众化的艺术形式。他侧重当代题材，不再故意虚构惊心动魄的情节和顶天立地的英雄，而是把现实的社会生活作为自己取材的对象，竭力挖掘其中的内涵，发现其中蕴涵着的美与魅力。 在小说《远大前程》中，Pip一直在乡村过着平淡无奇的铁匠徒弟生活，却突然有一天接受了大笔不明财产，从此踏上了追求“远大前程”之路。这正体现了狄更斯小说中侧重生活的奇异一面与遵循生活的本来面貌的有机结合。狄更斯小说的另一个特点则是将主观的生活进程与客观的生活逻辑有机地结合在一起。无论什么样的生活都有其自身的存在和发展规律，人可以努力去改变自己，去适应生活，但却无法改变生活本身。小说中，Pip在去了伦敦，有了钱以后，虽然改变了自己的形象，努力想挤入上流社会，但就他本身的情况而言，并不具备成为一个绅士的条件，因此生活没有怜悯他，他仍然无法成为一名真正的绅士。在小说中还有这样一段有关乔大嫂的描写： “我们徒步朝镇上进发，我姐姐走在前面。她头戴一顶阔大的海狸皮帽子，手里挽着一只形同英国玉望的草篮子，另管天气晴朗万里无云，她却带上了一双木套鞋、一条围巾和一把雨伞。我不大清楚她带上这些东西究竟是为了受活罪呢，还是为了摆阔气。不过，我倒觉得这些东西主要是作为财物而带来炫耀的—很像横行一时的古埃及女王克利奥巴特拉或其他女君主，总爱以庆典或游行的方式展示她们的奢华富有。” 这段细节描写充分体现了狄更斯小说将细节的真实和主观的介入有机结合在了一起。 他的小说充分地显示了文学的社会功能，他不仅用自己的作品去反映生活，而且评价和干预生活。他从人道主义思想出发，本着艺术家的良心，对社会的黑暗与不公正进行了坚决的揭露和批判，对社会产生了巨大影响。如小说中有一段对新门监狱狱警的描写： “一个肮脏邋遢、酒气熏天的法警走过来问我，是不是想进去听一两场官司。他告诉我只要给他半个克朗他就可以把我领到前排座位，全面欣赏头戴假发、身着法袍的高等法院院长形象；他这么一说我倒以为这位神圣不可侵犯的大人物不过是一座蜡像而已。他看我不决不断便立刻降价到十八个便士，于是我赶忙向他说明我身负约会，只有谢谢他的美意。尽管如此，他还是殷勤如故，把我领进院子，指给我看设置绞刑架的地方、公开鞭答犯人的地方，然后又把死囚监狱的门指给我看，凡是上绞架的犯人都要经过这里。他为了提高我对这个阴森可怖之门的兴趣，又告诉我后天早晨八时就会有四个死囚犯从那个门走出来，排成一队上绞刑台。这真令人毛骨悚然，使我对伦敦感到厌恶。尤其使我感到厌恶的是这位利用观赏高等法院院长的幌子来赚钱的法警，从他头上戴的帽子到脚上登的靴子，包括口袋中的手帕，也就是说上上下下的全部衣物都散发着霉味儿。这套衣服分明原来不是他的，一定是从刽子手那里用便宜的价钱买来的。” 以上这段描写，生动而深刻地揭露了当时伦敦监狱的环境以及法律界的肮脏的社会现实。 三 狄更斯笔下的人物神态各异，憎恶分明，生动感人，呼之欲出。 在《远大前程》中，人物性格特色的具体表现有：1.人物本质的确定化。如小说中勾画的郝薇香小姐就应该属于坏女人的典型。她从小娇生惯养，在结婚当天被新郎欺骗以后，就再也没有迈出家门，从此“向天下的男人复仇”似乎成了她生命的全部，自己也变成了一个十足的老怪物；2.人物的明晰性。在狄更斯的小说中，每一个人物都代表了某一类人，反映了某一类人的共性。如贾格斯的形象就充分反映了当时伦敦社会的律师形象；3.深厚的人性内涵。狄更斯十分善于挖掘人物身上隐含的人性因素，并通过它们来反映人性中某些普遍性的倾向和规律的东西。乔大嫂在遭受歹徒袭击、瘫痪在床以后性情变得温和，临死前还依恋地拉着乔并请求他的原谅；对于郝薇香小姐的刻画更是入木三分： “她刚才一直没有正视我，现在才第一次转过面孔来望着我；使我大为吃惊的是她这时跪在了我面前，对着我举起合着的双手，这简直使我惊骇万分。…眼看这一位生满白发、面孔枯瘦的老人竟然跪在我的脚下，这使我全身颤抖起来。我请求她站起来，伸开双臂去扶她；可是她只是抓住我的一只她能够抓得着的手，并且把她的头倚在我的手腕上，悲伤地哭了起来。从前我从来没有见她流过一滴眼泪；现在我无言地俯身看着她，心中暗想，让她痛哭，哭去她深藏在心中的痛苦，也许对她倒有益处。她现在已不跪在地上，而是跌坐在地上。“哦！”她绝望地叫道，“我竟做出这种事来了！我怎么做出这种事来了！” 这样的描写对于人性的`揭示给读者带来的震撼是巨大的。 四 作品在主人公人格修养的塑造上下了很大功夫，作品中正面主人公都是品格高尚的人。纵然一时还有缺点，但总是在不断向善的努力中进行自我道德的完善。先不看作品的情节怎样、艺术技巧如何，仅仅主人公的人格魅力就令我们感动、深深地吸引了我们的心。 虽然小说并没有专门宣传宗教教义，但在其中的主人公身上无时无刻不流露出与圣徒一样虔诚的宗教信仰。他们写的是世俗中人，但是这些人都有一颗超越世俗之上的崇高灵魂。 狄更斯的宗教救世观主要体现在人性的拯救和社会的拯救两方面，而这两方面又是有机地联系在一起的。狄更斯认为社会苦难和罪恶的根源在于人性的自私、贪婪等，他认为，只有以爱的精神传播善的种子，使人人向善，世界才能变得美好而纯净。人性的拯救不仅是对因贫困而堕落的穷人的拯救，更是对卑劣、邪恶的富人的拯救。狄更斯对那些剥夺和压榨穷人的富人一向痛恨，他无情地揭露他们贪婪、自私、冷酷的本性，剥出掩盖在温文尔雅外表下的丑恶灵魂，但他绝不抛弃他们，反对以仇恨和对立的态度对待他们，只主张相互沟通，彼此爱护，消除隔阂和仇恨，融洽相处，最终以仁爱、宽恕的态度感化他们，使其人性复苏，这正是基督教教义的体现。 结束语 狄更斯的作品始终保持着对广大民众的忠诚和对资本主义社会的悲观。他是一位资产阶级作家，一个人道主义者，又是一位改良主义者。他不赞成革命，认为革命手段太残忍，又以为革命不过是个人的报复行为。他主张用改良手段，幻想以道德感化的力量，特别是以小人物的真挚温情去改善社会，使恶人良心发现，蟠然悔悟，痛改前非。他提倡博爱与真诚，僧恶虚伪与怨恨。他描绘的正面女性形象莫不温柔贤淑、美丽善良，所达到的最完美结局是固守家庭，全身心地相夫教子；相反，性格暴庚，复仇心重、孤傲势利的女人往往遭到命运的惩罚，最后在“好人”的感动和残酷的现实面前恢复人性。 狄更斯的文学成就很高，对世界文学的影响是巨大的。他的作品在20世纪初就被介绍到中国，受到广大读者的喜爱。他创作中的人道主义思想和社会批判精神，以及高超的艺术技巧，对中国现代小说都有影响。 狄更斯是英国最受欢迎的小说家—即使是一个多世纪后的今天，他仍无愧于这一可敬的称号。 参考文献： 1.《GreatExpectations》Charles.Dickens 2.《浅析批判现实主义作家狄更斯》潘秋琳彭小强江西科技师范学院学报2003年8月第4期 3.《狄更斯作品艺术特色评析》江萍文清兰州大学学报（社会科学版）1999。27（2）：191—195 4.《献给爱米丽的一朵玫瑰花》与《远大前程》叙事比较研究胡英刘洊波2005年6月华南理工大学学报（社会科学版） 5.《远大前程》的叙事特征艾晓玲四川大学学报（哲学社会科学版）2000年第1期 6.《远大前程》：叙述、聚焦与悬念苏新连徐州教育学院学报2004年1月第19卷第1期 7.《远大前程》女性形象探析郭春林2004年5月第4卷3期 8.“笼中鸟”—尝析《远大前程》中的女性形象郝维仙小姐王新春石红英黑龙江教育学院学报2006年5月第25卷第3期 9.《解读狄更斯小说人物创造的特点》李宇容丽水学院学报2005年2月第27卷第1期 10.论狄更斯《远大前程》中的浪漫主义倾向李增曹彦东北师大学报（哲学社会科学版）2005年第6期总第218期 11.《现世情怀：狄更斯的宗教观》严幸智广西社会科学2004年第2期（总第104期） 12.人道主义思想与传统基督教博爱观念刍议谢非池州师专学报2006年4月第20卷第2期
