易经真的很容易和易经的奥秘区别？
缘起
笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，但是由于编辑部里林子比较大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。由于其经常利用易经推演一些事物的发展结果，正确率还颇高，导致引起了我的关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测占卜的可能的原因。想借这个机会和大家扯白通俗的分享一下。
国学大师南怀瑾
易经与《周易》的区别
这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实易经并不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第一个区别。
易经是古代先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的体现。
按照南怀瑾的说法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过研究易经的理论体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国后来的儒道文化乃至百家争鸣中的很多思想的基础都是从《周易》中来的。
易经到底说的是什么？
这个问题似乎是没有统一答案的，就像易经本身一样包罗万象。但是可以从字面简单的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化的意思，经就是经验的总结。所以可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验总结。
早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古代先民生产力不发达对自然现象了解也不充分，所以特别关注天气变化和很多自然现象的变化。由于和生存息息相关，在长期劳作的过程中逐步总结出了一些事物变化的规律，比如，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这些朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的作用是指导生产生活。
侧重自然规律的五行生克
而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。由于人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然相互影响、人与人相互影响、人与社会相互影响等变化的规律。
文王三才
易经为什么研究变化？
为什么易经研究关注的是变化本身？因为如果没有变化就叫做恒率，由于我们的宇宙时时刻刻都在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有人说时间的本质就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化就会有它的规律在其中。所以易经研究的就是事物怎么变化的规律。
举个例子：天黑之后过一段时间大概率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是这样的，100天也是这样的，所以古人认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。
太极生两仪阴阳
有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那就是月亮啊。：）
所以经过长期的生产生活和经验总结，先民就把观察认识到的一些规律总结后，形成了一套体系这就是易经的内容。
易经的数学模型基础
有人说打开宇宙奥秘的钥匙就藏在数学中，其实一点没错。你自己思考一下，数学是否就是把自然规律数字化表示的一门学科呢？老子的《道德经》第四十二章中说“道生一，一生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的影响而出。其实某种意义上看，这也是数学的生成论。
在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因当时西方认为所有数都是正数，而且0这个数字会使当时的很多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。
然后其实如果没有这个0（零）人类的数学理论将永远停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。也就是大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实0不是什么都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）
而从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实都是借助数理基础把事物演变过程图形化。易经中所谓的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。
卦象就是数学公式
由此，我们就把一个事物的发展演化过程形象化公式化了，这个过程在预测科学中称为建模。比如我们最熟悉的天气预报。
单个气候模型预测
天气预报是通过对预测对象进行建模来预测发展规律从而做出预报。
易经为什么可以用来预测？
结合上面说到的数理建模内容，其实用现在的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验总结，通过数理建模方式，研究事物发生变化大概率结果的一门学说。易经中的各种占卜方法，不管是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实是对所要预测的事物进行了一次数学建模过程分析。
举个例子，在古代常常用易经来预测出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看似很奇妙，为什么一个微观事物的变化可以用来预测一场宏观事件的走向呢？其实原理我理解是这样的，由于我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也包含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看似无比巨大，但是基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。
龟壳形成的结构也是符合自然规律的
一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，虽然最终外观可能不一样，但是形成过程是一样的。
龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，因为受热位置的不均匀所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情况，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。
其实如果你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就像是天然的坐标系。占卜的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测。打仗这种宏观的事件，其发展变化导致最终的输赢也是在过程中的细节决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是一样的。由于存在这种变化规律上的联系，小小的龟甲也能大概率的预测打仗的发展变化趋势了。
关于预测的准确性
其实易经也好，《周易》也罢，终究只是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验总结和推理基础，在人类没有完全掌握真正的宇宙变化规律前，其预测结果都只是一个参考。卦象的变化提示只是事物大概率发展的可能结果。就像《周易》卦辞中的说法一样，结论并不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对而言的，主要是看身处其中的人怎么去看待这个事。占卜的结果只是告诉你一个大概率可能发生的方向而已。就像身处极地的人昼夜更替规律就和其他地方不同。规律也是有一定前提条件的。
有句话说"知易者不占,善易者不卜"意思就是如果你靠易经的预测来作为生活的行动指南，就没有什么意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。如果只狭义的用来占卜，一是不一定100%准确，另外明白了这些规律和道理，自然就不去做那些占卜一类的事情了。不然什么都被提前剧透了生活还有什么乐趣呢？
知生死不如把酒当下
梵观点：易经是面向大众的规律论和一种预测方法论，旦绝对不是那些用来搞封建迷信，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只是一门成体系的规律论学说，并且人人可以用。如果你遇到那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的。
易经的奥秘和易经真的很容易区别？
很容易区别，易经是古代先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的体现。按照南怀瑾的说法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过研究易经的理论体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。《易经的奥秘》一书根据曾仕强教授在《百家讲坛》的同名讲座整理而成，除了播出的内容之外，还插入了大量的图片和语录，以及电视上未播出的部分内容。这是一本《易经》的入门书、导读书。思言学堂易经学习，零基础入门，5天4晚名师易经入门直播课，普通人因为学不懂易学而放弃，聪明的人已经0元试听我们的课程了，从小白到入门，助力人生零基础入门。一旦把易经研究透彻了：你会变得更睿智，更通透，更深刻…立即免费领课。
百家讲坛易经观后感
[百家讲坛易经观后感]谈解读，确实愧不敢当，本人不是什么大家，只是一名普通大学生，在此还望见谅，百家讲坛易经观后感。我只是借曾教授给予我们的解读，谈下我个人对《易经》的新理解和认识。我没有看过《易经》，此次有幸观看《百家讲坛》，从曾教授中吸取一些《易经》中微乎其微的精髓和养分。首先谈下对《易经》的基本认识，它是一部中国最古老、最神秘的经典著作，由伏羲所创。人们觉得它深奥难懂，却又非常渴望了解它，掌握它。几千年过去了，在变化莫测的现代社会中，这本古老而神秘的经典竟成了卜卦算命的工具。提到《易经》，我对这部深奥而带有神秘色彩的国学经典想都没想过去看它，更别提了解多少。此次视频观看后，我印象深刻的一相一致点就是：《易经》是一本解开宇宙奥秘的宝典，是宇宙上最大的一个系统。《易经》的精髓在于它以大自然的规律来解读人类社会的发展规律，而且确实能在社会发展中得到验证。例如物极必反的社会发展规律就与大自然中花开再美也要凋零的规律，大自然会出现万象更新的现象，社会不也是这样发展进步的吗？其精妙处还讲到：阴阳是构成宇宙万物的基本元素，它用数字一、二就能解释宇宙的奥秘，观后感《百家讲坛易经观后感》。《易经》作为一个由一二构成的巨大系统，这与现代计算机系统由二进制数零和一构成有异曲同工之妙。可见，《易经》确实是人类智慧的结晶啊！曾教授那简练幽默的语言，贴切易懂的举例，高深莫测的《易经》在他的侃侃而谈中显得那样通俗易懂，让我觉得《易经》的道理就在我们生活中和我们的一切息息相关，人生、家庭、事业、爱情、教育无所不包，以四字概括就是广大精微。曾教授，认为《易经》是中国哲学的源头，易即变化之意，64卦只表示一种现象，而无凶吉之分。《易经》就是告诉我们应当如何认知世界，认知自我，从而做到持经达变，通达乐观。曾教授提到，孔子讲自己读了《易经》不会犯大过失，这也反映出了它可以教我们学会做理性的选择，因为这可使我们避免或少犯大错。因此我觉得，趁自己年轻，抽空学学《易经》会使自己受益匪浅；以后年纪大了，重读《易经》可以对自己走过的道路进行一番反思，或许趣味无穷，意义非凡哦！
百家讲坛易经观后感
[百家讲坛易经观后感]今天通过亮哥的介绍看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及.中国传统文化中最早最重要的典籍之一，一直被尊为是“群经之首，诸子百家之源”，百家讲坛易经观后感。《易经》它是解开宇宙人生密码的一部宝典。伏羲创造了八卦，周文王创造了六十四挂，孔子创造了《十翼》 曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 易经言\"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉\",阴为虚\'阳为实\'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 曾先生的\"持经达变\"的理念,使我收益良多,这就是\"保持原则,适时改变\"曾先生说:\"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重\"其中重要对\"中\"展开论述,\"中庸就是恰倒好处,就是合理\",中和的\"中\"的立场也就是要始终保持正确的\'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 而对于曾先生对\"经\"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说\"经\"是永恒不变的东西,而我认为世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说\"不变\"是为了比较\"变\",\"不变\"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的\"不变\"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成\"质变\"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 《易经》的哲理就是阴阳一体，如同我们看到的太极图一样，阴中有阳，阳中有阴，观后感《百家讲坛易经观后感》。他认为《易经》是中国哲学思想的源头，无论老子还是孔子的思想，都是以《易经》为基础的，《易经》是所有都包在里面，不管你天文地理什么，包括兵家，包括医学，甚至于现在的电脑，都是从里面来。《易经》它讲的是六个字，叫做明象位，立德业，一个人一定要搞清楚现象，象就是现象，位就是你的位置，所以前面那三个字很重要，明象位，但是后面这三个字才是根本，叫做立德业。一个人学问再好，不能担保你有成就，能力再高不能担保你会发达，钱再多也没什么用，最要紧品德要好。中国人到最后发展，就是合而不同。我们很和谐，但是看法不一定一样，和谐绝对不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么样都可以，那个做的没有意思。我有我的原则，你有你的原则，我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重， 人用阳爻、阴爻来表示，它所反映的是人对于世界的主观能动作用问题——主动与被动两种形式。考虑到世界上任何事物随着时间都要经历发生、发展、转化这样三种最基本形式的变革过程，因此由阳爻、阴爻的三位（发生、发展、转化）排列而组成了八卦。还有，考虑到世界上任何事物发生、发展、转化的变革过程都是源于一定物质现象普遍的内在联系和相互作用的结果，所以八卦两两重叠而构成了六十四卦。六十四卦中的每一卦及其每一爻分别都具有连续性、离散性，是连续性与离散性的统一。 几千年过去了，在变化莫测的现代社会中，这本古老而神秘的经典，竟成了某些人卜卦算命的工具。很多人认为，卦有好有坏，而曾仕强教授认为，每一卦都是用来了解自己和周围社会的，而“易”字就是变化的意思，64卦只是表示一种现象，根本没有好卦坏卦之分。而《易经》其实就是告诉我们应该如何认知世界，应该如何认知自我，从而做到持经达变，通达乐观。 呵呵，我只能在这里抒发一些感慨，并不能像教授那样侃侃而谈，但真的很受启发，至于受什么启发，呵呵，角度立场心境不同收获不同，大家自己拜读学习一番必然有收获！
