还魂

回魂是什么意思

魂意的解释神思。 鲁迅 《坟· 摩罗 诗力说》 ：“盖魂意方梦，何能有言？” 词语分解 魂的解释 魂 ú 迷信的人指附在人体上 主宰 人，又可离开肉体而独立存在的实体：魂灵。鬼魂。魂不附体。 指 精神 或情绪：魂飞魄散（ 形容 极度 惊恐 ）。魂不守舍。 部首 ：鬼； 意的解释 意 ì 心思：意思。意见。 意义 。意味。 意念 。意志（为了达到既定目的而 自觉 努力 的心理 状态 ）。 注意 。 同意 。意在笔先。意在言外。 心愿，愿望： 意愿 。 愿意 。意向。 意图 。意皆。好意。“醉翁之意不在酒”。 人或事

【还魂】的意思是什么？【还魂】是什么意思？

【还魂】的意思是什么？【还魂】是什么意思？ 【还魂】的意思是：还魂huán hún 1. 迷信指死而复活。 ●唐杜牧《华清宫三十韵》：「倾国留无路，还魂怨有香。」冯集梧注引《述异记》：「聚窟洲有返魂树，伐其根心，于玉釜中煮取汁，又熬之令可丸，名返生香，或名却死香，尸在地，闻气即活。」 ●后蜀何光远《鉴诫录•高僧谕》：「既而三宿还魂，备述幽适之事。」 ●《西游记》第十一回：「阎王道：‘唐御妹李玉英，今该促死，你可借他尸首，教他还魂去也。’」 2. 比喻废旧物品经回收加工，制成新的产品。参见「还魂纸」。★「还魂」在《汉语大词典》第15225页 第10卷 1258★「还魂」在《现代汉语词典》第564页参见：还魂 还魂的拼音huán hún 还魂是什么意思 还魂 huán hún 1. 迷信指死而复活。●唐杜牧《华清宫三十韵》：「倾国留无路，还魂怨有香。」冯集梧注引《述异记》：「聚窟洲有返魂树，伐其根心，于玉釜中煮取汁，又熬之令可丸，名返生香，或名却死香，尸在地，闻气即活。」●后蜀何光远《鉴诫录•高僧谕》：「既而三宿还魂，备述幽适之事。」●《西游记》第十一回：「阎王道：‘唐御妹李玉英，今该促死，你可借他尸首，教他还魂去也。’」 2. 比喻废旧物品经回收加工，制成新的产品。参见「还魂纸」。 ★「还魂」在《汉语大词典》第15225页 第10卷 1258 ★「还魂」在《现代汉语词典》第564页 参见：还魂 还魂的英语单词1.revive from death2.blood ties3.revival after death 用还魂造句 1.“然而却有一部分幽灵；借尸还魂；不仅穿上了长袍马褂；而且还穿上了西装。”（郭沫若）2.澳洲过去曾实施白澳政策，现在又出现一族党，企图促使开倒车的政策借尸还魂。3.春香侍春小姐，伤春伤到深秋，今夕中秋佳节，风雨萧条。（明 汤显祖《还魂记 闹殇》）4.春香侍春小姐，伤春伤到深秋，今夕中秋佳节，风雨萧条。（明·汤显祖《还魂记·闹殇》）5.但这也会带来一个问题:要是人人都可以还魂，不同时代的人在一个相同的时间，空间里共同生活。6.顾吾窃睨夫眈眈逐逐于吾旁者，为斯巴达还魂者若干国，为雅典还魂者若干国。★清·梁启超《斯巴达小志》7.还魂尸借还魂术复活的尸体8.既登途，凡道中风晨月夕，水色山光，睹景怀人，只增悲惋。 ◎明·李昌祺《剪灯余话·贾云华还魂记》9.既登途，凡道中风晨月夕，水色山光，睹景怀人，只增悲惋。（明 李昌祺《剪灯余话 贾云华还魂记》）10.可是地主就在那边，工作团刚刚走，斗争刚刚过后，人家就来报仇，也能够借尸还魂哩！（孙犁《诉苦翻心》）11.值夫人睡觉，呼娉索人参汤。娉惶恐走去，生茫然自失，魂魄俱丧。★明·李昌祺《剪灯余话·贾云华还魂记》>

【还魂丹】的意思是什么？【还魂丹】是什么意思？

【还魂丹】的意思是什么？【还魂丹】是什么意思？ 【还魂丹】的意思是：还魂丹huán hún dān传说中的能使死人复活的仙丹，亦借指能医治重危病人的良药。 ●《西游记》第三九回：「﹝老君﹞即命仙童叫回来道：‘你这猴子，手脚不稳，我把这还魂丹送你一丸罢。’」 ●明汤显祖《牡丹亭•回生》：「且在这牡丹亭内进还魂丹，秀才剪裆。」 ●清王韬《淞隐漫录•鲍琳娘》：「此间有鲍琳娘者，神医也，囊中具有返生香，还魂丹，起死人而肉白骨。」★「还魂丹」在《汉语大词典》第15225页 第10卷 1258参见：还魂丹 还魂丹是什么意思 还魂丹 huán hún dān传说中的能使死人复活的仙丹，亦借指能医治重危病人的良药。●《西游记》第三九回：「﹝老君﹞即命仙童叫回来道：‘你这猴子，手脚不稳，我把这还魂丹送你一丸罢。’」●明汤显祖《牡丹亭•回生》：「且在这牡丹亭内进还魂丹，秀才剪裆。」●清王韬《淞隐漫录•鲍琳娘》：「此间有鲍琳娘者，神医也，囊中具有返生香，还魂丹，起死人而肉白骨。」 ★「还魂丹」在《汉语大词典》第15225页 第10卷 1258 参见：还魂丹

人死后魂魄去了哪里

人死后魂魄去了哪里 人死后魂魄去了哪里，在现实生活中，我们对于灵魂的探讨从来就没有中断过，在民间的传说中，灵魂的存在其实是非常玄幻的。那么下面为大家分享人死后魂魄去了哪里。 人死后魂魄去了哪里1 人死了灵魂会进入六道轮回，会投胎转世，这个世界众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，这么循环不断，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）里头转来转去，所以叫生死相续。这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生;死的时候，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。 人在第八识没有离开之前，这叫未舍煖触 等这个众生临命终的时候，六识都去了，七识也走了，就剩第八识没有走。 这第八识从什么地方走，什么地方就是煖的、热的。譬如：要是这第八识从脚心走，这脚心就是热的；从腿上走，腿就是热的。这时候，这是一个现阴，现在的这个五阴身。 这个阴你修好了，它就成佛；你不修行，它就是鬼。 这时候，一生善恶俱时顿现：这一生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造什么业，在这个时候就要受什么果报。若做善功德多，就会从头上走；若造罪孽过多，就会从脚上走。那么从上走，这是上升；从下边走，这是下坠，这是堕落了。所以这都有一个表法、表现，所以说“俱时顿现”，即刻都现出了。 就因为这个，念佛的法门是这样子，其它坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也都是这样子的；都是你在平时若没有这个习惯，等到用的时候，就来不及了。 死之后，中阴身阶段 在七七四十九天这期间内，在地府里要经过多番的审判。审判之后，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。这是人的生死大概情形。 死后怎么去吉祥地方 四十九天之内，能帮他诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造种种的福利，供养三宝，来救拔他。 佛经上详细说明：若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。未来现在。善男女等。闻健自修。 分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。 过这四十九天之后，他随他自己所造的业，而去受他的果报。他经过千百岁的时间，没有解脱的时候。 人死后魂魄去了哪里2 人的生命之所以有意义，是因为它会终结。我们的最终也就是走向死亡。但是往往死亡对于我们来说都是难以承受的，甚至是痛苦的，因为他留下的全是悲伤。离开的人或许不知道。也许永远不会知道这种感受，因为他们走了，所以他们不会去了解活着的人有多么痛苦。 对于离开的人我们倍加思念，在中国传统的观念里面，离开的.人是有灵魂的。所以，无论是道家还是佛教，都会让我们有一种心灵的寄托，就是因为我们相信离开的人，他始终以另外一种方式陪伴在了我们的身边。那就是灵魂的存在。 所以我们不禁会问，人死后，他的灵魂会去哪里呢？这个答案其实并没有一个准确的，其实很大程度来讲是人为了安慰自己而想出来的一个答案。这个问题科学也没有办法去解释。 其实，当一个要离开的人听到自己的死讯，或者说是宣布死讯的时候，他是能够听见的，但是他发不出任何的声音，她的器官开始走向一个极度衰竭的状态。你就是心脏要停跳，各种器官开始停止运作。这种身体上的感受，只有他才能够体会到。 这种感觉是黑暗并且痛苦的，但是痛苦过后就可以马上见到光亮。他会马上被一种极度的舒适感所包围。并且感受到自己处在另外一个维度中。 相信看过《西游记》的人已经都记得这样一个场面，就是孙悟空在自己想要灵魂出去的时候，他会把肉体静止，然后灵魂出去。当然，因为《西游记》是我国神话故事，所以他的一部分内容是存在玄幻性的。但是其实在人宣布死亡离开身体的一瞬间。情形也是大抵如此。 因为有一部分在车祸中撞伤并且濒临死亡的人们在被救回的时候就是这样回答的，他说，我站在旁边看着自己。流血救治，然后被抬上救护车。 整个过程我帮不上任何的忙，我只是静静的看着，甚至我的手可以穿过大家的身体。我像是一个透明的存在。大概这就是所说的灵魂吧。但是这个情况我们很多人无法体会，甚至说体会到的人也没有办法描述出这种情形，所以对于这种情形我们还是比较陌生的。 其实，人死后灵魂会去哪里呢？这个问题是一个更古不变的话题。同时也会有很多的答案。从科学上面来讲，人死后是不存在灵魂的。意识产生于大脑，当这个人死亡后，他的大脑开始停止运转，就是整个人消失。从古到今，有一部分人是相信灵魂存在的，但是有一部分人会认为形存则神存，神灭则形灭。 人死后灵魂会去到哪里呢？我们不知道，但是我们希望。离开的人可以更好的生活，让活着的人有一个心理寄托。 人死后魂魄去了哪里3 人死后会投胎吗 这个问题没有统一答案，但是从佛教的观点来看，人死之后是会投胎转世的，且魂魄经六道轮回再重生。 佛教认为人死后，会根据人的业力因果往生西方极乐世界或在六道中轮回。 佛家认为，一般人死后会依个人生前的业力在“六道”中流转。还认为，生命的本身就是一个轮回的过程。生与死一样是没有什么区别的。认为死亡是一个新生的开始，当人死亡之后，其躯壳也就是说肉身会消失，但灵魂会永存。在“六道”中轮回者，死死生生，无穷尽也。 十法界之说： 佛教有“十法界”之说，法界在佛家一般是指意识所缘的境。在不同的经论和宗派，对法界的开合分类有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等之说。 十法界里面的众生，有十个阶层不一样。十法界里从上面往下面看，有佛、有菩萨、有缘觉、有声闻; 再往下面有天、修罗、人，再底下有畜生、饿鬼、地狱;前四位是四圣，后六位是六凡。而佛教认为，人死了就是灵魂离开了肉体，会进行转世轮回。 六道轮回之说： 死亡并不意味着结束，而是新的开始。一般认为人死后七七四十九天就会转世投胎，人死后的这49天中，如果其家人在这段时间里，能够帮助亡人多做些善事，可以帮助亡人往生或转世。 六道轮回包括：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人。 行善之人，死后转世三善道;三善道包括：天道、阿修罗到、人道。 作恶之人，死后堕入三恶道;三恶道包括：畜生道、饿鬼道、地狱道。如果一旦落入三恶道，会很难超脱的。 人死之后如何投胎转世? 关于来到人间投胎的众生，其转世因缘是很复杂的。 在中国民间信仰中，以为人死后即变成了鬼;还有的对于灵魂的认识，以为人死之后的灵魂就是鬼。按照佛教的六道轮回之说，人与鬼都是六道轮回中的一道，所以在人死之后，只有极少的会生于鬼道。所以说在人死之后即变成了鬼，这按佛教的观点来说是不成立的。 (说明：六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道(化生)。) (1)中阴身阶段：按照人有灵魂之说，人死之后灵魂也自然离去，人的前世生命就此而终止。一般人临终后，都会有四十九天的中阴身自由漂泊期，在投胎转世的四十九天这段时间内，称为中阴身阶段。 (2)中阴身特性：中阴身虽没有了肉体，但其灵魂还是有意识的，这就是中阴身的我。中阴身的境界，前后大致有四十九天的寿命，短则以分秒或者以几天计算，多则长达四十九天以内。处在中阴身阶段，有的会重生新的生命(获得新的生命)，这就是人死后灵魂投胎转世现象。 中阴身在最初的四十九天中，以七天为一周期，而每七天且是一生死，经过七番生死，待业缘的安排，七七日而去投生。 以往投胎，一般多在家族中投胎转世。而现在国家规定一个家庭只允许生一胎，因为生育的名额受限，在家族投胎的机会少了，那么只能往家族以外投胎了。 中阴身之所以要投入这个家庭，这个父母之中，是因为有前世的因缘牵引。有的是讨债还债，有的是索命而来，有的是报恩而来，有的是协助父母创业而来的等等，总之都是无缘不来。 人死后投胎转世到哪里? 人死之后，根据每个人在阳间的表现决定着每个人的未来。 人死后，未来将到什么地方?决定于过去的业缘。 在中阴身阶段会经常的回家，如果我们生前的行为恶缘多，有的多年徘徊游荡或处在深渊，忍受着巨大痛苦，有的还被魔鬼所追赶，这整个景象和环境都是由我们的业障造成的。如果是属于自然死亡的，而不善不恶，较为人正直之人，大多数投胎转世重新来到人间。 佛陀在《入胎经》中讲述：“又彼中有欲入胎时，心即颠倒。若是男者，于母生爱，于父生憎;若是女者，于父生爱，于母生憎”。恋父情结与恋母情结的产生，在婴儿未出生之前，也就是在受精卵形成时刻也经有了性意识。 《入胎经》描述说：“凡诸中有，皆具神通，乘空而去”，这句话的意思是说，中阴身具有神通，即使相隔万里，也能感应到跟自己有缘的一些受胎机会。会看到自已许多未来的父母，但只会寻找与你最有缘的一对父母。 如何投胎? 如果有缘的女人排卵期到了，当与有缘的父母在做爱时，就会不由自主地进去入胎投生。对于母亲的向往和喜爱，以及对父亲的憎恨或嫉妒，将导致那个灵魂转生为男婴;反之，则将转生为女婴。对于双胞胎而言，是两个中阴身同时投胎，此时入胎投生，中阴身到此已就结束了。 有缘才能投胎： 天地万物是由自因(亲因)与缘(助缘)和合而成，所以说世间有些事情是因与缘的和合而成。由众多之因缘和合之特性，也正是佛家独特的观点。 “夫妇是前缘”，说起夫妻是前生的缘，包括善缘与恶缘。不是善缘，就是恶缘，“无缘不合”。所以正如人们常说的，只有缘两人才能成夫妻。

人在去世后魂魄去了哪里

人在去世后魂魄去了哪里 人在去世后魂魄去了哪里，在现实生活中，很多人对于灵魂的探讨就没有中断过，灵魂的存在其实是非常玄幻的，大部分传说中人都是有灵魂的。一起来看看人在去世后魂魄去了哪里吧。 人在去世后魂魄去了哪里1 人死了灵魂会进入六道轮回，会投胎转世，这个世界众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，这么循环不断，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）里头转来转去，所以叫生死相续。这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生;死的时候，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。 人在第八识没有离开之前，这叫未舍煖触 等这个众生临命终的时候，六识都去了，七识也走了，就剩第八识没有走。 这第八识从什么地方走，什么地方就是煖的、热的。譬如：要是这第八识从脚心走，这脚心就是热的；从腿上走，腿就是热的。这时候，这是一个现阴，现在的这个五阴身。 这个阴你修好了，它就成佛；你不修行，它就是鬼。 这时候，一生善恶俱时顿现：这一生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造什么业，在这个时候就要受什么果报。若做善功德多，就会从头上走；若造罪孽过多，就会从脚上走。那么从上走，这是上升；从下边走，这是下坠，这是堕落了。所以这都有一个表法、表现，所以说“俱时顿现”，即刻都现出了。 就因为这个，念佛的法门是这样子，其它坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也都是这样子的；都是你在平时若没有这个习惯，等到用的'时候，就来不及了。 死之后，中阴身阶段 在七七四十九天这期间内，在地府里要经过多番的审判。审判之后，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。这是人的生死大概情形。 死后怎么去吉祥地方 四十九天之内，能帮他诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造种种的福利，供养三宝，来救拔他。 佛经上详细说明：若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。未来现在。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。 过这四十九天之后，他随他自己所造的业，而去受他的果报。他经过千百岁的时间，没有解脱的时候。 人在去世后魂魄去了哪里2 传说中人死后第一天会去哪 在我国的传统宗教文化中，地府是非常神奇的存在，在一些传说中，地府被描绘的非常详细，有十殿阎罗，有牛头马面，有鬼门关，有孟婆汤，有十八层地狱，作为人死后所在的地方，地府总是让人们感觉十分恐惧，当然在西方，也是有类似地府的传说，就是地狱。 相传在人死后，就会有黑白无常来勾魂，然后三魂五魄交由牛头马面带到鬼门关，鬼门关是地府的必经之路，过了鬼门关之后，就是黄泉之路，路上都是大片大片的蔓珠华沙，就是人们常说的彼岸花，俗语有云：一天不吃人间饭，两天就过阴阳界。过了黄泉之路，就是地府中鬼魂的一员了。 人死了灵魂在家待几天 灵魂说一直是个十分神奇的存在，有人认为人死后就是彻底消亡了，也有人觉得，灵魂不灭，生命永存，而灵魂一直是很虚无缥缈的存在，据说人死后，灵魂是不会离开身体的，但是也有人说，人死了之后，灵魂会立刻消失，那么到底哪个说法正确？ 其实对于灵魂的存在，每个人的看法都不相同，比如说在我们国家，人死后灵魂会立刻被驱赶出身体，到头七的时候才会回来，而在有些国家的传说中，人死后灵魂还会在身体中待一段时间，三天之后才会离开身体，不过对于无神论者而言，这些都是无稽之谈，他们甚至不认为这世上真的有灵魂存在。 人在去世后魂魄去了哪里3 人死后入了坟墓灵魂在哪里 佛说：第一种人“若人生时不造善根，不识三宝。而不为恶，无善受福，无恶受殃，无善知识为其修福。”这种不好不坏之人，死后灵魂会停留在坟冢中，直到尸骨糜烂后，灵魂游荡天地，诸天不受，地狱不摄。 第二种人“在世之时，祷祀邪道，不信真正，邪命自活，谄伪欺人。”这种人死后会因自己造下的恶业孽缘，堕地狱受无尽苦，来生多堕饿鬼道、畜生道。 第三种人“在世之时，大修福善、精勤行道”。这种行善积福之人死后，灵魂或升三十三天，或往生人间富贵豪姓人间。灵魂离开坟冢的那一刻，便由善业得生善处，。 因此在佛陀时代，为了早得解脱，僧人及豪贵人家通常采用“荼毗”（火化）的方式料理后事，加速灵魂轮回转世。 其实关于“灵魂归去”的问题，中国自古就有“身死神灭”与“薪尽火传”的对立观点。对此佛早就给出了答案：灵魂会依附肉身，直至肉身完全毁灭，方由业力牵引另寻归去。 再回到文前的问题：故去的先人，给他们扫墓、烧纸有意义吗？ 在佛看来，新亡先人，魂留坟冢，是能够感知后人的敬意的。久故先祖，魂已离去，清明扫墓、中元烧纸只不过是后人自求一点心理安慰罢了……