性空缘起,缘起性空什么意思
缘起性空是宇宙人生的真理，世间上的森罗万象，如山河大地、花草树木、一人一物，乃至微麈沙砾等，都是因缘和合而生，也都又将随着因缘分散而灭。因此，我们眼睛所看到的一切现象有，都是缘起而有;因为缘起而有，因此它的本性是空。缘起法说明，世间上所有的一切都是相互依存的关系，如果没有因缘关系，一切皆不能成就。比方说，一个人生活在世间上，因为有农夫种田，我们才有饭吃;有工人织布，我们才有衣服穿;乃至出门，由于有公共汽车司机为我们的开车，我们才能到达目的地。
缘起性空下一句是什么?
缘起性空下一句是：1、缘起性空，缘聚而起，缘散而灭，爱恨没有永恒。2、缘起性空，诸法无常，凡所有相，皆是虚妄。3、缘起性空，自在枯荣，或生或死，此生何为。4、缘起性空就是自性本空，过去没有，将来也没有。5、缘起性空，心有所安，才能真正的安乐自在。6、缘起性空，自性本空，无生无灭，本自具足。7、缘起性空，缘离则灭，缘会则生，随缘变化，诸事无常。8、缘起性空，不假造作；心本清净，勿委迷茫。
佛教里的"缘起性空,""无常无我'.
缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。
世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常。无常有二：一刹那无常，谓刹那刹那有生住异灭之变化也。二相续无常，谓一期相续之上有生住异灭之四相也。涅槃经一曰：‘是身无常，念念不住，犹如电光暴水幻炎。’智度论二十三曰：‘一切有为法无常者。新新生灭故。属因缘故。’六祖坛经曰：‘生死事大，无常迅速。’无常经曰：‘未曾有一事不被无常吞。’
又云非我。常一之体，有主宰之用者为我，于人身执有此，谓之人我，于法执有此，谓之法我，于自己执有此，谓之自我，于他执有此，谓之他我。然人身者五蕴之假和合，无常一之我体，法者总为因缘生，亦无常一之我体，既无人我，无法我，则无自我他我，不待言矣。如此毕竟无有我，是究竟之真理也。金刚经曰：‘通达无我法者，如来说名真是菩萨。’十地经论一曰：‘无我智有二种，我空法空。’大乘义章二曰：‘法无性实，故曰无我。’同三曰：‘苦非我体，故名为无我。’俱舍光记二十六曰：‘违我见故非我。’又曰：‘非自在故非我。’又曰：‘即蕴自体非我故非我，如言即舍非人。’止观七曰：‘为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处？头足支节，一一谛观，了不见我。何处有人及以众生？众生业力机关，假为空聚。从众缘生，无有宰主，如宿空亭。’原人论曰：‘形骸之色，思虑之心，从无始来，因缘力故，念念生灭，相续无穷。如水涓涓，如灯焰焰。身心假合，似一似常。凡愚不觉之，执之为我。宝此我故，即起贪嗔痴等三毒。三毒击意，发动身口，造一切业。’
何为诸行无常，诸法无我，缘起性空，自心现量
诸行无常：是指一切法皆是生灭无常相，缘起则聚，缘灭则散，幻化无常，无真实性。就是说生活是不断变化的，一切都是无常，不要执着在无常的幻法上，被名利心、得失心搞得神魂颠倒。
诸法无我：诸法如幻，生灭无常。故应远离一切生灭相，心不执着于诸法，是名诸法无我。就是说要远离人我执、法我执，自心清净，无诸烦恼。
缘起性空：缘起就是随缘生灭，无真实性，故说性空。都是幻有，本自空寂。就是大家周围一切事事物物都是无常的，不要为得失利益，起烦恼心。
自心现量：这是唯识的现量实证，于相离相。就是生活中，见财色名食睡，不起贪嗔痴心。
这些语句，其实是很精深的，涉及到般若、唯识。如果你能懂，我们可以继续探讨，如果不全懂，先慢慢打基础，慢慢修。
