汉武帝并没有罢黜百家 董仲舒没有独尊儒术
董仲舒主要活动于汉景帝和汉武帝时期，他是汉初杰出的大儒，他治学严谨，学识丰富，为适应汉初政治上加强封建大一统和发展封建经济的需要，他提出了许多对当时的政治经济以及思想上都产生重大影响的主张，而且其中一些思想主张对中国后来的历史都产生了深远的影响。 所谓“汉武帝采纳董仲舒建议‘罢黜百家独尊儒术’”一说，充斥于近、现代中国思想史、哲学史等书籍，以及大学课堂和相关教科书中。直到今天，这种状况并未根本改变。只要浏览一下包括一流大学在在内的名目繁多的有关“国学”讲座所排的课程表，便一目了然。但是，经相关专家考证，查遍迄今所见董仲舒的著作和相关史料、文献，均没有所谓“汉武帝采纳董仲舒建议‘罢黜百家，独尊儒术’”的说法或记载。 网络配图 文化专制不同于政治专制。因为政治专制可以禁锢、扼杀人们的手脚和整个肉体，但文化专制却顶多只能禁锢人们的口和笔，却永远禁锢不了人们的思考、思想。所以文化专制从一开始就行不通。汉武帝时代学术文化发展的史实，就是证明。与董仲舒同时的刘安(前179-前122年)，就公然驳斥“儒术”而崇尚道术;就连汉武帝本人对“儒术”也并不那么热衷，而是几乎一生都迷信神仙方术。当在朝的文化人为了维护中央集权制度，而精心编造某种学说而大造舆论时，而在野的民间学术文化，却按照自己固有的规律和方向潜流、涌动着，并随着时局的动荡及其所造成的空隙，忽高忽低、波浪式地冲击着所谓主流文化。诸多学术文化发展的史实，说明汉代根本就不存在“罢黜百家独尊儒术”之史实。 诸多学术文化发展的史实，说明汉代根本就不存在“罢黜百家独尊儒术”之史实。因为即使在汉武帝在位(前140-前87年)期间，“儒术”以外的其它学术比如神仙方术，术数等等，不仅照旧存在和发展着，而且比先秦发展得还快。另外，直到汉末，天文、地理、水利、数学、农学、医学、纺织、建筑、冶炼、酿造、交通等等，也都获得前所未有的发展，涌现了许多建树卓越的专家、学者。 总之，在汉武帝及其以后的汉代三百多年间，无论是包括神仙方术在内的异端邪说，还是重在实用的各种学术，都获得了巨大的发展，而且在很多领域，成就都领先于当时的世界。这一史实表明，所谓“罢黜百家，独尊儒术”，在整个汉代根本就不存在。 网络配图 董仲舒《天人三策》《春秋繁露》以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架，兼采“黄老”等诸子百家的思想精华，建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。“天不变道亦不变”的天人宇宙论图式。利用和改造道家和阴阳家的思想资料，极力建构一个可以作为儒家政治伦理学说根据的系统而完整的宇宙论图式。并竭力把人事政治与天道运行附会并强有力地组合在一起，把阴阳五行(天)与王道政治(人)互相一致而又彼此影响的“天人感应”学说作为他的理论核心，从而完成了对先秦儒学的改造。“天有四时，王有四政”董仲舒建构儒家式的宇宙模式，最终在于对封建专制主义君权至高无上进行论证。又对“天”进行了神秘主义论述。应当屈民而伸君，屈君而伸天。君权神授，皇权又要受到“天”的制约。提出了“三纲”(君对臣、父对子、夫对妻)、“五常”(仁、义、礼、智、信)的道德规范，从而完成了对先秦儒家伦理思想的改造。 。 由此亦可见，董仲舒所谓罢黜百家实乃无稽之谈，他在继承先秦儒家思想的基础上也吸收了法家、墨家、阴阳家的一些先进思想。如果说集百家之长，成于一家也算是“罢黜百家，独尊儒术”，那么这里的“儒术”本就是百家，又何谈罢黜百家?
“废黜百家，独尊儒术”是董仲舒提出的吗？他这是不是对其他思想的摧残？
罢黜百家独尊儒术是汉武帝时期，董仲舒提出的治国政治思想，旨在进一步从经济和政治层面上加强对中央集权制的强化和巩固。那么为什么在汉武帝时期董仲舒会提出“罢黜百家独尊儒术”的思想呢？我认为可以从以下几方面进行分析。第一，阶级矛盾逐渐加深，地方割据严重，使得统治者开始意识到无为而治已经不适合封建统治的需要。汉朝初始阶段汉高祖推行无为而治，而且汉高祖个人不喜欢儒家思想，因此儒学在汗初期遭受了巨大打击。到了汉景帝时期，由于无为而治导致了诸侯割据分裂，地方诸侯权利较大，对中央集权构成了极大的威胁。因此加强中央集权的首要一步，那就是要统一思想，加强政治统治。第二，独尊儒术也是改善治民之术的需要。封建社会的主要矛盾即普通农民和地主之间的矛盾，那么如何缓解二者之间的矛盾呢？首要的一步就是要加强集权统治，用宗法制度和宗法思想来管理小农经济，用伦理道德来处理社会问题，教化民众。在罢黜百家后，民众的思想也不会受到其他思想的干扰，从而遵循孝悌为本，修身齐家治国平天下，更好地遵循国家政治和家族个体农业家之间的关系。那么罢黜百家独尊儒术，是对其他思想的摧残吗？我个人认为，在一定程度上，独尊儒术的政治统治思想，的确遏制了其他思想的发展。相对于春秋时期百花齐放百家争鸣的状态，文化的繁荣发展也受到了一定的影响。但是这种情况是基于中央集权制统治的需要，为汉武帝的大一统提供了坚实的理论依据。同时它也为汉武帝时期政治稳定，百姓安居乐业，藩镇割据减弱做出了巨大的贡献。
儒术是什么意思
题库内容：儒术的解释[Confucian learning] 先秦儒家的学说、 原则 、 思想 详细解释 儒家的原则、学说、思想。 《墨子·非儒下》 ：“胜将因用儒术令士卒曰：‘毋逐奔，揜函勿射。’” 《史记·封禅书》 ：“ 窦太后 治 黄 老 言，不好儒术。” 唐 韩愈 《石鼓歌》 ：“方今太平日无事，柄任儒术崇 丘 轲 。” 严复 《论 中国 教化 之退》 ：“废封建而置郡县，黜儒术而任名法。” 词语分解 儒的解释 儒 ú 指读书人：儒生。腐儒。通儒（指博识多闻的大学者）。 儒林 （儒者之林，旧指学术界）。儒雅（读书人所具有的 温文尔雅 的风貌）。 中国 春秋战国 时代以孔子、孟子为代表的一个学派：儒家。 儒教 （即“孔教”）。 术的解释 术 ù 技艺 ：技术。艺术。武术。学术。不学无术。 方法：战术。权术。心术。 古代城市中的道路。 术 ú 古同“秫”，黏高梁。 术 ú 〔白术〕多年生草本植物，根状茎可入药。 〔苍术〕多年生草本植物
儒术和儒术和儒家思想一样吗？
不一样的。
西汉武帝时代在意识形态领域虽然确立了“独尊儒术”的思想路线，但儒学并没有取得独尊的地位。 儒术是主张所要达到的目标，更多是通过儒家思想而产生的手段，进而达到目的。而儒家思想，只是一种主张。
儒家思想是儒术的根本，儒术是从儒家思想衍生而来。就好像火药，你可以拿它做烟花、也可以拿它做炸弹， 火药就好比是 儒家思想，那烟花就是儒术A、炸弹就是儒术B。
所谓”闻道有先后，术业有专攻“，这里的道，就可以理解为 思想，道理；而这里的术，是一种手段、计谋、手艺等。所以这两者有一点的前后关系。当然，在潜移默化的历史里，关于儒术和儒家思想这些名字的区别，慢慢的也就模糊了。
