于丹为什么被轰下百家讲坛
之所以被轰下《百家讲坛》，是因为她人品不好。真正让《百家讲坛》走向大众，其实是从易中天开始的，后来节目组发现，这种将传统国学、历史、文化等内容以通俗易懂的方式与当下社会现象充分结合，融会贯通后观众不仅能轻松听懂，还更容易接受，节目收视率也大大提升。学术上的对错交给专家去探究，但是于丹的书中有大量的心灵鸡汤，很多读者反映那些看上去颇具人生哲理的警世名言，确实能一瞬间鼓舞人心，只是看过之后才发现空洞无力，毫无意义，后来这些话被网友统称为“毒鸡汤”。人生经历在很多80、90后的记忆有一档热播节目《正大综艺》，当时作为国内鲜有的娱乐性综艺节目，很受观众喜爱，而于丹就曾是这档节目的撰稿人，能够让一档节目火了将近三十年，可见于丹确实是有一定才华和功底的。站在北师大和央视两大顶级平台上，于丹得到了很多机会，先后担任过《中国报道》、《环球》的撰稿人以及《今日说法》、《东方时空》、《艺术人生》等诸多知名栏目的电视策划。然而于丹的事业转折点出现在2006年，这一年于丹首次从幕后走向台前，成为热播文化节目《百家讲坛》的主讲人。
于丹为什么被轰下百家讲坛
于丹人品的问题。于丹人品出现问题是整个时间的根本原因。当初，于丹在《百家讲坛》快速走红后，就开始到处演讲。要知道，她的演讲都是完全商业化的。于丹看到自己的价值越来越高，于是就开始提高她的出场费。这还不算什么，她居然开始学会了耍大牌。每次出去讲课，她都要求车接车送，而且必须是豪车才行。下车的时候，必须有专人在门口迎接她。此外，出差演讲的过程中，无论是饮食还是住宿方面，她都要求对方给自己提供最高标准，如果不是五星级酒店就不住，如果不是山珍海味就不吃，完全没有“国学大师”的风范。
如何看待于丹在百家讲坛对《论语》的讲解？
相比之下， 蒙曼比于丹水平要高得多。于丹的专业是现代传媒 ， 而蒙曼是文史学科的科班出身。于丹没有扎实的文科根底，但在语言的‘’游走‘’上下过一番功夫。细听她的讲解，大部分是废话和赘话，对于没有文化基础的人，可能会觉得于丹讲得字正腔圆、阴阳顿挫，那架势、那风范，能把一般讲师，盖过几条街。但骗不了多少有点文学根基的人，一听就知道是正儿八经、华丽的胡说八道！反观蒙曼老师的讲课 ，清新自然亲切可信，给人感觉有一种亲和力， 绝对没有卖弄、哗众取宠的意味。而且论述的幽默风趣，其旁征博引 、引经据典，不用多讲， 大家都会觉得蒙曼是一位学富五车，充满书卷气的学者。听她的课，如沐春风，让人心情愉悦。看看于丹的拿腔拿调，就能体会到蒙曼的学风可贵。蒙曼是老师倒是真的，是做学问的人。前一段看蒙曼的职称是副教授，更加感觉她是一个有真学问，不沽名钓誉的人。为人师表不需要浓妆艳抹，不需要名饰名包，传道授业解惑即是良师。于丹相比较而言更像个演员，胸有点墨就忘乎所以，拿耍大牌当个性，恰似被一群弱智观众惯坏了的蹩脚演员。于丹又像一个厨师，收来食材加工一下卖给大众。类似的厨师很多，智商高的做西餐，像高晓松；有真知灼见的做佛跳墙，如梁宏达。而于丹充其量会做个汉堡，绝对到不了披萨的水平。蒙曼从百家讲坛到中国诗词大会，表现不俗。赢得多数观众的喝彩！蒙曼尽管学富五车，但很谦逊低调。余以为评价一位学者，首先看他的讲话是不是有根有据，是不是见解独到，且能指导别人，能代领人走出某团迷雾，其它的都是表象。
于丹论语心得 于丹庄子心得
于丹论语心得内容简介
《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及中国优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。
《论语》，流传 2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。
于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。
全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧。
《论语》中的损者三友，就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。
但是，好人坏人都不会写在脸上，我们怎样才能交到好朋友而远离坏朋友呢？
要想交上好朋友，不交坏朋友，需要两个前提：一是意愿，二是能力。在孔子的理论里，前者叫做“仁”，后者叫做“知（智）”。
那么究竟什么是仁呢？孔子的学生樊迟曾经问过他的老师。
老师只回答了两个字：“爱人。”真正爱他人就是仁。
樊迟又问，什么叫“知（智）”？
老师同样回答了两个字：“知人。”了解他人就是有智慧。
可见，我们想要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。这样才能交到品质好的朋友。有了这两条，就有了保障交友质量的底线。
于丹庄子心得内容简介
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想像奇特，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。
他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子到底是一个什么样的人呢？
百家讲坛，坛坛都是好酒!本书以作者在所作同名讲座为基础整理润色而成。
本书主要有以下内容：
庄子何其人：人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”，二人分别是儒家和道家的化身。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。
境界有大小：所有的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义的，当你具有大境界时，才能理解什么叫做天生我材必有用，才能有一个快乐的人生。
感悟与超越：要想真正感悟“逍遥游”的境界，就一定要能够超越名利。而有一个淡薄的心态，是超越名利的基础。
认识你自己：我们习惯于自以为是，就会好心办坏事。我们又经常会被外部评价所影响，不能真正认知自己的内心，在所谓的潮流中迷失了自己。
总有路可走：庄子借用了一个个外表丑陋近乎狰狞的怪人，来表达了自己的一个观点：无论人生遇到什么情况，世界上总有路可走。
谈笑论生死：庄子之所以能够笑谈生死，是因为他悟出了生死的真谛，那就是，生和死，不过是一个形态的变化。
坚持与顺应：“内不化”就是不要受变化万千的外部世界影响，“外化”就是对于外在的社会环境要通达顺应，否则将无法在社会中安身立命。
本性与物性：人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。
心态与状态：决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。
大道与自然：《庄子》寓言故事无论是尖酸刻薄，还是讽刺挖苦，奥秘只有一个，那就是“大道合乎自然”。
据说大清乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧法磐：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”
法磐回答：“只有两条船。”
乾隆问：“怎么会只有两条船呢？”
法磐说：“一条为名，一条为利，整个长江中来往的无非就是这两条船。”
司马迁在《史记》中说过：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”除了利，世人的心中最看重的就是名了。多少人辛苦奔波，名和利就是最基本的人生支点。
从百家讲坛爆红，到被北大学子轰下台，于丹怎么了？
中国文化一直是世界文化上宝贵的一笔财富，因为中国有着悠久的历史，所以文化也就源远流长。而重要的一大部分就是国学，真正懂国学的人并不是很多，近现代时期的国学大师如陈寅恪也早就离世。而于丹的名字想必大家都是听过的，但是她从起初作为公认的国学大师，到最终受到学子以及众人的厌弃，这期间到底怎么了？而要想真正的说清楚这些，就不得不从于丹本人开始说起。她最初成名就是因为她参加了央视的《百家讲坛》的节目，这个节目请到嘉宾都是文学素养极高的人。就这样，她开始进入了众人的视线，人们渐渐了解到，外貌平平的她，其实是位极具才华的才女。首先她本就出生于书香门第，她的父亲也是国学界的一大泰斗，对国学十分精通。所以，他从于丹很小的时候对她的要求就十分严格，很早的时候，于丹就接受了古典文学的熏陶，阅读过很多文学方面的著作，这些对她未来发展成国学大师都是有影响的。所以，在她还没有来到《百家讲坛》之前，她就已经在北大担任教授了。而我想，在现代大多数人的心目中，北大教授就已经是一个不小的光环了。可是于丹并不止步于此。前面说过，她小时候就阅读过不少的古籍经典，对这些书籍也有着自己独到的观点与看法。这个时代需要的就是创见与个性，所以她的出色表现也被学校看在眼里，于是就提供给她一个更好的平台展现自己。果不其然，于丹凭借着自己深厚的文学功底成功地征服了很多专家学子以及社会上的其他人士。就这样，她的名字逐渐被更多的人知道。在作文中，她也常常被拿来作为正面素材教导其他的学子，在当时真可谓是名声鹊起，更是令其他的学者羡慕不已。可是时间久了之后，人们渐渐地发现，她并不是像他们想象之中的那么完美。而且这些不仅仅表现在文学方面，更表现在她的为人处事方面。文学方面，主要是因为在一次论坛上，这次的论坛是十分专业的，请到了很多文学界有名的专家，当然，于丹也包括在内。其他的学者都因为这次论坛的正式，都打扮的非常得体整洁，可是唯独于丹一人，她的打扮更是令众人大跌眼镜。原本一向朴素而又钟情于文学的她，在这样的一个论坛上竟然穿着高跟鞋，甚至还搭配上了黑色丝袜与超短裙，与现场的气氛可以说是格格不入。论坛结束后，媒体社会就对这件事进行了曝光与议论，大多数人持有的观点就是她这样做是对学术的不尊重，也是对其他学者的不尊重。要知道现在的网络如此发达，一旦被网络喷子给盯上，他就会采取各种手段去扒出你的黑历史，于丹就是这其中的一位。就在这件事发生之后，网络上又持续爆料出了她在成名之后丧失了原本的道德修养，在企业采访自己的时候，凭借自己的名气，甚至按时间收钱，这时的她，已经完全成为了金钱的奴隶。所以，与其说这一切是别人的造谣与抨击，倒不如说造成她于丹身败名裂，到最后被北大学子轰下台的原因，就是因为她把文学商业化了。文学一旦沾染上了金钱，就变成了无意义的文学，这样的学者，失去了文化素养，又怎么会被学子所包容呢？
对百家讲坛于丹的看法？
于丹谈不上漂亮，但绝对能看出她是一位受过国学熏陶的学者。于丹说话有她自己的魅力，从最基本的说，在没有稿子的情况下，她不说错字，妙语连珠，神闲气定，娓娓道来。先不论她到底讲了些什么，她的语言就可以留住一批观众，这就是许我迩者做不到的。中国的历史上不缺乏研究《论语》这本儒家至上经典的学者、专家，他们语言的精僻，理解的深入，只过不惑之年的于丹是无法与之相比的；中国也不科学家能说会道的教师、出口成章的文人。但于丹却可以做到让一本冷了几十年的《论语》重新回到中国书生的视野里，是因为她兼容了这两者，并且有自己独到的赏析视角和表现能力，她能够站在现如今最有影响力的传媒平台——电视上讲《论语》，以最现代的手段传播最古老的经典，最重要的是她有了这样一次机会并且逢着这样一个时代。正是有了这多方的融合，才有了《于丹论语心得》今天奇迹般的效应和影响力。
现在的中国文坛水太深，做学问的少，你看看以前老一辈文人和现在的文人的区别太大了，所以说人心不古。
老子、墨子、孟子、孔子等是圣人，他们是中花几千年来传统文学里诞生的璀璨明珠，他们的年代不是崇尚什么新文学、什么简体字、什么格物的年代。他们的年代有科学，有辩证法，甚至有二进制和宇宙观。
但是中国抛弃了他们大部分思想，改为新文学了。所以现在的人是重新来过的，当然没有以前做学问的好了。（现在的人追求不同了，名声的解释和以前名声的解释也不同了。以前是因为德行而名声，现在是因为名声而名声。）
所以不要纠结这些了。老一辈的人，大多数人有谁有条件读私塾、有好老师教嘛。所以看见一个于丹出来，就趋向她了，带点盲目和对文学的爱。
介绍一下于丹
研究方向：广播电视媒介学专业职务：北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任、影视学博士、教授、硕士生导师社会职务：中国电视艺术家协会会员中国视协高校艺术委员会秘书长中国视协理论研究会特邀研究员中国视协旅游节目委员会学术顾问中央电视台研究处客座研究员中国新闻研究会中广学会主持人研究会中广学会法制节目委员会常务评委澳大利亚新闻集团（中国大陆区）首席顾问电视频道策划自2000年以来先后为中央电视台12个电视频道中的近50个电视栏目进行策划，参与中央电视台新闻频道、音乐频道筹建，现任中央电视台新闻频道、西部频道、科教频道总顾问。北京电视台首席策划顾问。电视频道策划自2000年以来先后为中央电视台12个电视频道中的近50个电视栏目进行策划，参与中央电视台新闻频道、音乐频道筹建，现任中央电视台新闻频道、西部频道、科教频道总顾问。北京电视台首席策划顾问。传媒运营策划近年来曾应邀为中央电视台、北京电视台等四十余家省市级电视台主持“生存策略研究”，并提供内容完备的建设发展方案。为2003北京国际电视周首届DV影像国际观摩论坛；天津广播电视局主办的“2004天津国际电视娱乐周”；2004首届沈阳“清文化节”等大型活动策划设计完备的建设运营方案。城市形象策划自2001年至今，深入研究城市品牌资源整合及城市形象战略，先后为重庆、珠海、桂林、沈阳、丽江、秦皇岛市北戴河区提供完备的城市整体品牌规划及城市形象战略方案，先后在重庆、丽江、沈阳市委多次授课，并专题讲授文化体制改革研究，受到一致好评。教学科研自1995年开始从事高校影视教学与研究工作。在北京师范大学先后执教本科生课程《影视学概论》《经典名片分析》《电视新闻采编》《中国古典文学》及研究生课程《电视理论思潮》等，并在北京大学、北京广播学院电视学研究生班固定授课。作为骨干教师参加“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材和“中国影视美学丛书”等大型理论工程的编著工作，参与创办北京师范大学“影视数字”实验室，参与策划推进“北京师范大学公共艺术教育方案”等多项教育教学工作。曾获得1996年度北京市优秀教学奖；获2000年度北京市高校青年教师教学基本功大赛一等奖第一名；北京市教学成果奖二等奖；北京师范大学优秀教学奖；2001年度中国宝钢教育基金优秀教师奖；2001年度北京师范大学励耘奖；北京师范大学十佳优秀教师奖；2005年北京师范大学高等教育教学成果奖一等奖。此外被评为2004年度北京市十佳电视艺术工作者，2004年度中国百佳电视艺术工作者。传媒研究出版《形象品牌竞争力》等电视理论专著。2002至2004年间以首席研究员的身份主持中央电视台研究处科研项目：《电视频道包装研究》、《电视谈话节目研究》等科研课题，并主持编撰《2004中央电视台制片人手册》。作为骨干成员参与国家级科研课题：《中国影视民族化理论研究》和国家级青年科研课题：《电视栏目化研究》。在《中国社会科学》、《文艺研究》、《现代传播》、《中国社会科学》、《南方电视学刊》等重要学术刊物发表关于电视理论、新闻与传播、传媒产业等领域论文10余万字，引起了影视与传媒学界的高度重视。并担任《中国广播电视学刊》编委。影视实践自1988年从事影视创作及研究工作，先后担任《在共和国史册上》（中央电视台1989）、《太阳照常升起》（中央电视台1992）、《香港沧桑》（中央电视台1996）等20与部大型电视专题片撰稿人，其中《香港沧桑》获1997年中国电视专题片优秀奖。自1990年以来先后为中央电视台《正大综艺》、《中国报道》、《环球》等电视栏目担任撰稿人，曾获1994年、1996年星光奖最佳撰稿奖。自1999年以来，担任中央电视台《东方时空》、《社会经纬》、《今日说法》、《精品赏析》、《电视你我他》、《新闻调查》、《对话》、《艺术人生》等电视栏目策划，担任中央电视台《城市之间》栏目策划、导演，担任中央电视台教科文频道策划顾问，担任光线传播中心《中国娱乐报道》栏目总策划（本栏目已在全国210家有线电视台播出），并担任1993年中央电视台青少部春节晚会《红红火火迎新年》策划人和撰稿人，担任2003年北京市迎战非典大型专题节目《非凡抗击》总撰稿；2003年中华人民共和国申奥片策划。教育培训先后为辽宁、河北、浙江、安徽、贵州、湖南、湖北、江西、河南、山东、北京等20余家省级电视台，为大连、青岛、沈阳、长沙、武汉等20余家市级电视台做业务培训，授课获得一致好评。在转型时期中国电视运营理念、省级上星台生存策略、中国电视新闻发展趋势、城市形象整体策划、电视频道整体包装等方面有较为深入的理论研究。2003年4月，促成北京师范大学艺术与传媒学院同澳洲知名学府南澳大学的联合办学，主持开设省市电视台·电视频道总监高级研修班并授课。其他经历多次应邀担任中国新闻节目奖，中国电视金鹰奖、中国社教节目奖，中国谈话节目奖评委以及电视主持人“金话筒”奖年度评委，中国电视法制节目“金剑奖”评委等。来源： 北京青年周刊 | 北京青年报 | 信息产业报 | 北青网 | 法制晚报 | 竞报 | 第一财经日报
于丹是什么样的人
于丹，北京师范大学艺术与传媒学院副院长，中国古代文学硕士，影视传媒系主任，影视学博士，文学博士，教授，博士生导师 ，毕业于北京师范专科学校（现北京联合大学师范学院），1989年7月参加工作。在北京师范大学艺术与传媒学院先后任系主任、院长助理、副院长等。现为中国电视艺术家协会会员，中国视协高校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、中央电视台研究处客座研究员、中国新闻研究会、中广学会主持人研究会、中广学会法制节目委员会常务评委、澳大利亚新闻集团首席顾问。
中文名： 于丹
国籍： 中华人民共和国
出生日期： 1965 年6月28日
星座： 巨蟹座
职业： 教授，博士生导师
毕业院校： 北京师范专科学校
代表作品： 《于丹心得》，《于丹心得》
主要成就： 2007中国教育年度新闻人物
属 相： 蛇
专业方向： 广播电视媒介学
更详细简介请看：http://baike.baidu.com/view/538603.htm
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于丹 -百家讲坛-论语心得 全集。
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