阳宅爱众篇的图书目录
序自序阳宅爱众篇 卷一相宅宗旨太极相生五行说河图歌诀、河图阴阳生成图先天出河图解洛书阴阳奇偶图后天出于洛书解伏羲先天八卦图先天八卦解文王后天八卦图后天八卦解乾坤相交生六卦八卦配合得九数东西四宅论分东西四宅解先天祸害图先天天医图先天延年图先天五鬼图先天生气图先天六煞图先天绝命图七星变卦总图八卦分宫论五行生克论七星临八卦图大游年歌断静宅要诀七星吉凶总要延年临宫要诀乾坤互为延年论艮兑互为延年论坎离互为延年论震巽互为延年论生气临宫要诀乾兑互为生气论艮坤互为生气论坎巽互为生气论震离互为生气论天医临宫要诀乾艮互为天医论坤兑互为天医论坎震互为天医论巽离互为天医论六煞临宫要诀乾坎互为六煞论震艮互为六煞论兑巽互为六煞论离坤互为六煞论五鬼临宫要诀乾震互为五鬼论艮坎互为五鬼论巽坤互为五鬼论离兑互为五鬼论绝命临宫要诀坤坎互为绝命论离乾互为绝命论兑震互为绝命论巽艮互为绝命论祸害临宫要诀乾巽互为祸害论兑坎互为祸害论震坤互为祸害论离艮互为祸害论星宫生克吉凶论变、化宅加辅弼星九星吉凶年限应验歌子息多寡歌分房兴败歌问八门走水详要问四凶煞宜用详解宅内中厮论宅有二十四忌阳宅爱众篇 卷二相宅定规论门口宜静论门向吉凶图修门宜避向旺方乾门静宅七图坎门静宅五图艮门静宅六图震门静宅五图巽门静宅九图离门静宅五图坤门静宅七图兑门静宅五图阳宅爱众篇 卷三论宅静、动、变、化四格五行生进穿宫法四格总要乾门动宅三式坎门动宅一式艮门动宅二式震门动宅一式巽门动宅三式离门动宅一式坤门动宅三式兑门动宅一式离宅坎门变宅式……阳宅爱众篇 卷四
图解阳宅十书的介绍
《阳宅十书》是明代一部专论住宅堪舆的典范之作，精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成。本书以清代《古今图书集成》所收录为底本，对原文进行了精心的点校，并以现代化的图解方法对原书进行解读，以方便读者进一步理解这本中国古代住宅堪舆学的典范之作。《图解阳宅十书》以《古今图书集成》中收录的《阳宅十书》全本为底本，进行了精心的点校和编辑，以通俗易懂的现代白话文对原书内容进行了翻译与解释，并根据原文内容进行适当的分段分节整理。又以立体、形象的绘画对原书近200幅古图进行了全新的、现代化的解读，使读者轻松读懂这本经典之作。《阳宅十书》原著精选了明代最盛行的阳宅堪舆学著作，将其汇总而成，内容丰富、针对性强，是专论住宅堪舆的典范之作。虽然其讲述的堪舆理念掺杂了一些封建迷信内容，但透过现代文明的视角去重新审视时，还是会发现蕴含于其中的文化精髓，而这些文化精髓正是中国几千年来的文化沉淀。
阳宅大全书详解
阳宅风水是风水学中一个十分重要的分支，它不仅关系到家居装修布局的好坏，更是我们判断楼层选择、合理配置、电器摆放等问题的关键，那么接下来我们就为大家来介绍一些阳宅大全书的相关内容，大家一起来看看吧。 阳宅大全书 不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。住宅前忌有庙宇，神坛，教会等建筑物，因为这些都是杀气太重的地方，阴气凝聚之处，倘若住在它的对面，便会首当其冲，如果承受不起，便会有人口伤亡或血光之灾。住得太近寺庙，单是燥音已经难受了，并主家庭生活不安，妇女常遭鬼怪作祟。 阳宅风水也是关于形势和理气的配合，以达到人与自然的同一。阳宅从内外可以分为外观形势和内部形势，外观理气和内部理气。外观形势是讲究宅在群体中的位置和方位，包括周围建筑物形状、路、水、道等对宅的影响， 总的来说它主要是看宅的座向、分金，能否和周围建筑物配合起来。而内部的形势主要是门、路、房、灶、床、厕等的方位是否符合五行相克理论。而在理气方面，是讲究能否配合主人的福缘，符合九星、分金、东四宅、西四宅等得气的要求。 「天斩煞」，因为形状仿如用刀从半空斩成两边，故此称为「天斩 煞」，倘若房屋面对天斩煞，会经常有血光之灾，(车祸、开刀)官非，事业失败，疾病。除了要留意家人的身体健康外，更要留意财运方面，因为这煞气又代表令 家人的财帛损耗，所以不要随便作出投资，更不要作担保人，不要借钱给别人，否则，必招损失。空隙愈窄长便愈凶险，距离愈贴近亦愈险，所以不宜选择面对天斩 煞的房屋居住，但若是在天斩煞背后有另一建筑物填补空隙而不见天者， 则无碍。 “圣人南面而听天下。”通过阳宅大全书这本风水书，我们可知道阳宅大环境决定人物大成大败之命运，小环境左右人事之吉凶祸福。 阳宅风水三要素 风水三要素——门 在阳宅大全中，一个住宅的门是非常的重要的。 一般门都是关系到财气的。下面我们就通过阳宅大全看看这个门到底有哪些讲究。 1、开门不能看见灶，这样火气冲人，财气无法进入。 2、开门也不能见厕所，厕所具有秽气，开门见厕会让人经常生病而且没有财气。 3、开门不能对着镜子，这样的话镜子会吧财气反射出去。 4、横梁不能压门，这样一进门就受到压制，主人很难出人头地。 5、大门口要求开阔平坦，就像人的额头一样。 6、大门不能对着不吉利的东西也不能对着电梯和尖形的建筑。 7、大门不能太大也不能太小，而且不能过于陈旧，而且大门不建议做成拱形或者圆形这样给人感觉就像是墓碑一样。 8、在们的旁边适合放上水种植物。或者一些其余的植物， 门口放上出入平安的焦点，门上贴画这些都是可以除尘除秽化煞带喜的。 风水三要素——主（主卧室） 阳宅大全里面三要素的主也是非常重要的，它关系到夫妻的感情和家人的感情。而主的讲究有以下几点。 1、如果主卧在西北位置，是非常好的选择。这样象征夫妻和睦、家运通畅。 2、主卧适合在房子的后面，在风水这样的布局容易掌控全屋子，而且主卧一般主的都是一家之主。也正需要这样的权利。 3、主卧不能太大，更不能超过客厅的大小，这样的话是能引起夫妻感情的。但是主卧也不能比小孩房小，要体现出主卧的地位。 4、主卧室不宜尖斜不正，或墙柱之角太凸出，夫妻容易口角、为小事情起争执，影响夫妻和睦。宜用装潢化解之。 5、主卧的采光、通风效果一定要好，而且主卧之内最好不要买房一些风水用品，古董、利器也最好不要放在主卧。 6、主卧的们不能对着小孩的卧室门，这样会导致家里的小孩不停大人的话，出现顶嘴、叛逆的现象。 风水三要素——灶 阳宅大全中灶是关系到一家人的健康的风水，还是非常重要的。而杂的讲究有以下几点。 1、灶位忌门、路冲。否则，口舌是非多。 2、炉灶忌背靠窗户。 3、炉灶忌正面对冲水龙头、洗菜盆。 4、炉灶忌安放水龙头、洗菜盆旁边。 5、炉灶忌上有压。否则，家宅不安。 6、炉灶忌与厕所门相对。否则，不利健康。 7、炉灶忌安放与阳台上。 8、炉灶禁忌与神位对冲。 9、炉灶禁忌与冰箱对冲。 10、炉灶忌正对房门。 阳宅大全之阳宅的特征 （一）阳宅特征之阳光适中 很多的人认为房子能够晒到越多的太阳越好，这样的想法是存在一定的错误的。当然阳光不够的房子是不利于人体的健康的，而长期生活在阳光不充足的房子里的人性格也会逐渐的受到影响，不利于他们的人际交往。但是阳光过多的话，也容易造成人体燥热的现象，长时间的居住在这样的房子的话，对人的脾气也是不利的。而阳宅的阳光一般是适中的，这样既有利于人体的健康，对住宅的运势也是非常的有有利的。 阳宅大全 （二）阳宅特征之屋前环境良好 一座阳宅不仅仅取决于房子自身的建造情况，同时还会受到房子周边的环境的影响。而阳宅的前面一般不会有太多的东西遮挡着，同时房子的前面不能够长太多的树木，一方面是为了保证房子能够有阳光的照拂，另一方面是为了更好的保证房子通风。只有有适当的阳光和通风条件的住宅，才能够算得上是阳宅。不能够忽视的是，一处好的阳宅一般在房屋的前面不能出现水渠，因为水一直是流动的，而房屋是聚气的，两者是相反的，如果房子建造在这样的环境下面的话，很有可能会不利于人们的运势。 阳宅大全 （三）阳宅特征之房屋的构造正常 一处好的阳宅需要看房子内部房间的分布，一般一家之主是主位，所以一家之主的房间一定要在整个房子最中心或者是最重要的位置，这样才能够稳住整个房子的运势。同时厨房的位置不能够靠著住房，一边阳宅的厨房位于下风向。 阳宅大全之阳宅的特征 （一）阳宅特征之阳光适中 很多的人认为房子能够晒到越多的太阳越好，这样的想法是存在一定的错误的。当然阳光不够的房子是不利于人体的健康的，而长期生活在阳光不充足的房子里的人性格也会逐渐的受到影响，不利于他们的人际交往。但是阳光过多的话，也容易造成人体燥热的现象，长时间的居住在这样的房子的话，对人的脾气也是不利的。而阳宅的阳光一般是适中的，这样既有利于人体的健康，对住宅的运势也是非常的有有利的。 阳宅大全 （二）阳宅特征之屋前环境良好 一座阳宅不仅仅取决于房子自身的建造情况，同时还会受到房子周边的环境的影响。而阳宅的前面一般不会有太多的东西遮挡着，同时房子的前面不能够长太多的树木，一方面是为了保证房子能够有阳光的照拂，另一方面是为了更好的保证房子通风。只有有适当的阳光和通风条件的住宅，才能够算得上是阳宅。不能够忽视的是，一处好的阳宅一般在房屋的前面不能出现水渠，因为水一直是流动的，而房屋是聚气的，两者是相反的，如果房子建造在这样的环境下面的话，很有可能会不利于人们的运势。 阳宅大全 （三）阳宅特征之房屋的构造正常 一处好的阳宅需要看房子内部房间的分布，一般一家之主是主位，所以一家之主的房间一定要在整个房子最中心或者是最重要的位置，这样才能够稳住整个房子的运势。同时厨房的位置不能够靠著住房，一边阳宅的厨房位于下风向。
图解阳宅十书的内容简介
原著内容丰富、针对性强，对房宅的外部地形、内部结构、元运宜忌等都有十分详细、实用的介绍，因此清代编纂的《古今图书集成》将其收入丛书之中。住宅堪舆是中国古代关于建筑环境规划和设计的一门学问，历史悠久，源远流长。从古至今，人们都把选址作为安居乐业的头等大事，其本质就是选择生气旺盛的风水宝地，使得天、地、人三才合一，和谐相处，安居立业。虽然在现在看来，堪舆术存在其历史局限，甚至被一些江湖中人作为欺骗钱财的工具。但是作为流传近千年的一种文化现象和文明遗产，它仍然值得我们对其进行较为深入的了解，以去粗取精、去伪存真，吸取传统文化中的智慧。
八宅明镜阳宅三要皇帝宅经阳宅十书玄空风水哪个最灵最好
其中最重要的就是：实用、方便、舒服，风水最灵最好。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。
八宅的定法！
我也是 对这个八宅定向 感到疑惑，看到了下面的文章，还是归纳 不出 到底应该是用什么方法定向起伏。 倒是目前 我会想要利用 归藏法 寻找 游星。 还在研究中 。下面的文章你也参考一下。
定游星法在八宅法中是很重要的一节，为什麼？因为定游星，起伏位是八宅法最关键的一个步骤，经由此步骤再开展出四吉、四凶方，以作为阳宅鉴定上的依据。不同的定游星法，自然产生不同的吉凶判断，目前所知，八宅法共有如下几种定游星，起伏位法：一、年命起伏位二、坐山起伏位三、门上起伏位四、向四起伏位五、高房起伏位这五种不同的起伏位法各有其理论依据，也都有人在使用，而且大家都坚持自己的方法才是最正确的，这种混乱的情形使得《八宅明镜》初学者感到十分的困惑。以下，逐一分析这五种起伏位法。一、 年命起伏位以年命或命卦来定游年九星，起伏位八宅法的基本理论。当宅与命不同配合，即东四命住进西四宅，或西四命住进东四宅时，年命还是我们最终的一个考虑因素，那由年命、命卦所推演出来的四吉、四凶方，才是阳宅布局最後的一个依靠。 由年命来决定吉凶方位，这种人与宅配的阳宅风水观念，在所有的风水派别中并不多件。绝大多数的地理风水理论都是认为：好地理就是好地理，任何人去住都是一样。但事实上，并非如此，因此以年命起游年九星的八宅法，仍有其价值。二、 坐山起伏法 人命配挂是强调「东西四命」，坐山起伏位则是把重点摆在「东西四宅」，两者之间显然有很大的不同。 坐山，是地理风水各流派公认非常重要的一项因素，决定了坐山，才能立向，也才有八方乃至於二十四方位的吉凶。因此，由坐山来定游年九星也是天经地义的事。三、 门上起伏法 门上起伏位是一种起九星法。这种起伏位法主要的功能是在於要不要开後门、後窗而已。其步骤很简单，先由坐山起伏位，看看门在哪一个九星上，再以该门当伏位，看看坐山是在哪一个九星上。若经过这种来回起九星的方式之後，坐山是坐吉星，则不宜在坐山处开後门及窗﹔若是坐凶星，则可以在坐山处开後门及窗。在《阳宅十书》一书中，门上起伏位则另有用途。 今以乾宅来作说明：1. 乾宅坤门 乾宅在坤方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，坤为乾宅之延年。以坤为伏位，按「坤天延绝生祸五六」歌诀，乾为坤之延年。延年为吉星，故乾宅若开坤门，则坐山伏位处不可以开後门或开窗。2. 乾宅兑门乾宅在兑方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，兑为乾宅支生气。生气为吉星，故乾宅若开兑门，则坐山伏位处不可以开後门或开窗。3. 乾宅艮门乾宅在艮方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，艮为乾宅之天医。以艮为伏位，按「艮六绝祸生延天五」歌诀，乾为艮之天医。天医为吉星，故乾宅若开艮门，则坐山伏位处不可以开後门或开窗。4. 乾宅坎门乾宅在坎方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，坎为乾宅之六煞。以坎为伏位，按「坎五天生延绝祸六」歌诀，乾为坎之六煞。六煞为凶星，故乾宅若开坎门，则坐山伏位处可以开後门或窗。5. 乾宅震门乾宅在震方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，震为乾门之五鬼。以震为伏位，按「震延生祸绝五六天」歌诀，乾为震之五鬼。五鬼为凶星，故乾宅若开震门，则坐山伏位处可以开後门或开窗。6.乾宅巽门乾宅在巽方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，巽为乾宅之祸害。以巽为伏位，按「巽天五六祸生绝延」歌诀，乾为巽之祸害。祸害为凶星，故乾宅若开巽门，则坐山伏位处可以开後门或开窗。7.乾宅离门乾宅在离方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，离为乾宅之绝命。以离为伏位，按「离六五绝延祸生天」歌诀，乾为离之绝命。绝命为凶星，故乾宅若开离门，则坐山伏位处可以开後门或开窗。 门上起伏位有没有道理呢？《阳宅三要》一书即是以门上起伏位作为方位吉凶的依据。门为进气口，不论旺气、衰气，或是生气、杀气，都是由大门气口而入，再流动分布於整栋房子，所以，以门上为基准点来飞布九星，也有它的道理。 《阳宅三要》也是提倡以门上起伏位者，其基本理论是门与主屋，门与灶的五行最好是相生或比合，以乾门为例，主屋最好是在土、金之位，灶屋也是一样。若是独栋如透天厝或公寓，没有主屋者，则以坐山视为主屋，因此，乾宅若在兑、艮、坤、乾等处开大门或後门，都是吉能得福的。四、向上起伏位 向上与坐山恰好相差一百八十度，因此也有人使用向上来起伏位，飞九星，同样可以建立一套方位吉凶判断的规则。不过，以登山来定游年九星就足够了，为什麼要多此一举呢？ 门上与向上两者并不相同，但许多人将两者视为一样而混合使用，是很大的错误。门上是指房子所开之门，宅并不一定是与坐山成一百八十度，而向上却是固定永远在坐山的对宫，这是两者最大的区别。换句话说，门上有可能与向上在同一个方位上，也可以在其它不同的宫位，门上是可以在八宫中的任何一处的。 向上是阳宅的正前方，也是名堂之所在，最好是无冲无煞，且能飞得吉星与旺星。至於是否当成另一个伏位就不是那麼重要了。五、高房起伏位 高房起伏位也是在八宅明镜中首次提到的，其它阳宅书籍少见。原文以巽门为例，若在坎方有高房，则按「坎五天生延绝祸六」歌诀，以坎为伏位，顺时针而布，则坎为伏位，艮为五鬼，震为天医，巽为生气。因此此巽门为生气门，为吉门。 但是，若不是在坎而是在艮方有高房，则按「艮六绝祸生延天五」歌诀，以艮为伏位，顺时针而布，则艮为伏位，震为六煞，巽为绝命。因此此巽门反变为绝命凶门了。 古代院落式建筑，建地面积广大，才有高房的产生，高房一旦建起，整体景观为之改变，无形气机的流布自然也随之变化。因此，以高房、高屋来定游年九星，也有它的理路在。 此高房起伏位法在一般的住宅或许用不到，但像机关、学校、工厂等在兴建新大楼时不妨可以参考之，避免新大楼盖成之後，使原本的吉门变成了凶门，那就不妙了。 高房起伏位会影响大门的吉凶，反过来看，由门上起伏位也可以看成是在建地上盖高房或矮房的一向重要法则。与《八宅明镜》内容颇为类似的《阳宅十书》之第四卷，即提到了「门上起游年」，其方法与门上起伏位完全一样，但主要用於家中家俱或饰物之摆设，四吉方要高，四凶方宜矮。 综合上面门上与高房两种起伏位法所述，可以得到一项很重要的结论：由门上起伏位所得之四吉方不论是外在的建筑物或是宅中的家俱用品摆设都要高，四凶方则要矮。 这种门上起伏法，在决定建物高低与家俱高矮布局时，的确能发挥很大的功效，而且能弥补由坐山起伏位法所引起的错误。 依以上方法，举例说明如下。例一、 某工厂坐坎山开坤门，准备盖一间厂区中最高的仓库，应盖在何方为宜？解答：因为要盖高形建筑物，故以门上起伏位。坤方开门，以坤起伏位，按「坤天延绝生或五六」歌诀，顺时针坤为伏位，兑为天医，乾为延年，坎为绝命，艮为生气，震为祸害，巽为五鬼，离为六煞。高者宜在四吉方，故以建在坤、兑、乾、艮四方为宜。例二、 某工厂同样是坐坎山开坤门，准备盖包括董事长室在内的办公大楼，应盖在何方为宜？解答：办公大楼是整座工厂的领导中心，故应以坐山起伏位。坐山为坎，按「坎五天生延绝祸六」歌诀，顺时针坎为伏位，艮为五鬼，震为天医，巽为生气，离为延年，坤为绝命，兑为祸害，乾为六煞。重要建物宜在四吉方，故以建在坎、震、巽、离四方为宜。例三、 某公寓坐艮山开离门，家俱如壁橱、酒柜、矮柜、沙发等，应如何安排？解答：家俱的安排要以门上起伏位，高的摆吉方，矮的摆凶方。离方开门，以离起伏位，按「离六五绝延祸生天」歌诀，顺时针离为伏位，坤为六煞，兑为五鬼，乾为绝命，坎为延年，艮为祸害，震为生气，巽为天医。因此，壁橱、酒柜等高的家俱宜在离、坎、震、巽四吉方，矮柜、沙发等低的家俱宜在坤、兑、乾、艮四凶方。从以上几个范例，可以了解到门上起伏位在阳宅布局上与坐山或年命起伏位一样，有它实质的作用，很值得重视。这是许多研读《八宅明镜》的读者容易疏忽的地方。
风水入门书籍哪本好？
风水入门的书籍，建议看的书要比较基础性但全面一些，不用过深但有实用性的。
个人推荐以下三本：
1、可以看看李居明的《学风水的第一本书》，此人这几年很有名，曾经准确预测出日本大地震，所著有独到的地方。
2、要是想系统化都有所涉猎，可以看看宋韶光的《现代风水全集》，也很不错，错误较少，内容也实在，我推荐。
3、有“现代赖布衣”之称的苏民峰的《 家宅风水基本法》也不错，内容也比较实用。
先看这几本基础的吧，贪多嚼不烂，而且一下子接触的过深也不好，不利于理解和系统学习。
阳宅风水的话，怎么学？有什么书可以推荐的吗？
但无论是商品房还是自建房、别墅，都离不开阳宅风水。一本综合性比较强的阳宅书籍手抄本《阳宅指要》这本书主要以安门、床、灶、天井、需要注意的地方都分篇讲述，对建造阳宅年月日吉凶，方位吉凶位的择取都也有详细的概述。还涉及建造阳宅中的掌决、断法、阳宅六怕。书中阳宅六怕指出：“一怕门路黄泉杀，二怕天井深长阔。三怕井开库墓方，绝嗣家狼当。四怕香火安椿下，财散人丁罢。五怕碓磨安厅前，灾祸日牵连。六怕井灶安在宅神命位，财散人丁退”。实用性非常强，简单易懂。出自 古籍阁 的非常不错的阳宅风水书籍目录：《地理大全》《地理参赞玄机仙婆集》,《地理不求》《地理冰海》《地理辨正得一说》《金壁玄文》《名墓点穴立向秘决图说》《疑龙经》《名墓点穴立向秘决图说》《八宅明镜》《八宅风水秘传》《安龙拐阳经书》,《安居金镜八卷》《堪舆说原》《葬法倒杖》《青囊奥语》《青囊序》《宅经》《葬书》《撼龙经》这些风水书籍很适合刚入门的风水爱好者学习，可以根据书中所示内容与自家的阳宅进行一个对照，是本非常不错的阳宅风水教科书。
看阳宅的书谁的最准确
“阳宅”是指人类居住的地方，古人以先天八卦为体，后天八卦为用，开创了判断住宅凶吉的阳宅风水，中国先民历来重视阳宅风水。风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的。在古时学风水,是先从阴宅山水功夫下手,最后是房子祖宅风水。在现代城市建设的发展中,人们研究阳宅多了,阴宅却疏忽了。故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。阴宅山水精通后,阳宅风水也自然通了或旁通。因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫,也是起不到理想中富贵功名程度。这里介绍一下出自 古籍阁 十二大阳宅风水名著1，《阳宅大成》该书是清代康乾年间湖北地师魏青江依师蓬拿子与祖上所传，集数十年堪舆经验所作，其书堪称中国古代最全面最细致的阳宅堪舆巨作！2，《宅经》该书是郭璞继《葬书》之后关于阳宅学说的又一经典。学习风水 研习风水，必须从《宅经》开始。3，《阳宅爱众篇》是清代张觉正先生编撰而成。该书是阳宅相法的代表著作，属于八宅派。作者张觉正先生将平生相宅的经历感悟编撰成书，以公同好，使人转祸为福，点石成金。该书图文并茂，注重实践，援书征宅，因宅考书，吉凶宅基，俱各立图，并指出为什么吉、为什么凶，实用性很强。因此，清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》（此书是与《永乐大典》、《四库全书》并驾齐驱的中国古代三大文化巨著之一)将其收入丛书之中。4，《阳宅十书》该书是明代一部专论住宅堪舆的典范之作，精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成。原著内容丰富、针对性强，对房宅的外部形势、内部结构、元运宜忌等都有十分详细、实用的介绍。5，《阳宅集成》此书和《八宅明镜》、《阳宅三要》、《阳宅爱众篇》、《阳宅十书》等均系专论阳宅的扛鼎之作，影响深远。6，《八宅明镜》是一部专论阳宅的堪舆名著。是八宅派的扛鼎之作。八宅派起源于唐代，盛行于宋代。宋代以后，这一流派代代相传，在阳宅相度中独占魁首，深入人心，特别在海内外华人聚居之处，更是奉八宅派为正宗。7，《阳宅集成》此书和《阳宅爱众篇》、《阳宅十书》、《阳宅三要》、《八宅明镜》等均系专论阳宅的扛鼎之作，影响深远。8，《阳宅三要》[明] 不署撰人 该书内容完备，论述精要，内容多是命学不传之秘。所收集的资料，由于年代久远，传承有序，绝少错讹，更具有特殊的文献价值，值得广大传统文化的爱好者和研究者珍藏。 风水9，《阳宅撮要》 [清] 吴鼒 编撰 该书参考了许多阳宅术文献，如《宅镜》、《阳宅发真诀》、《阳宅通书》、《选宅宗镜》、《阳宅正宗》、《阳宅发微》等，使我们得以窥见一些失传的风水书籍。 风水10，《阳宅指南》[清] 沈孝瞻 撰 此书为中国的“命学四书”之一，是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。 风水11，《宅法举隅》[清] 锡山 朱燿 该书是阳宅入门必看的典籍风水秘笈。12，《阳宅辟谬》 [清]梅漪老人 著 该书驳斥了自古到今的一些错误的风水理念,回归正途,对现在风水的判定有画龙点睛的影响 。
八宅明镜阳宅三要皇帝宅经阳宅十书玄空风水哪个最灵最好
这些传统风水经典书（其中玄空风水还是个所谓风水理气学派别，非书名），虽然都不错，但也说不上哪个最灵最好，都有道理也都不全面，其中任何一本，拿来实际运用都很成问题。如果将阳宅三要、皇帝宅经、阳宅十书去掉很多重复内容汇编成一本，玄空风水一门取一本传统的、比较说得通的（近十来年港台或大陆新出的任何大作都千万别要-赵易我很“怕”现在年年出几本书的大师来拍砖）为主，其中再掺入八宅明镜部分内容（其中东四宅、西四宅之类是肯定去掉的，这其实是古代快餐风水-赵易我也很“怕”八宅派大师拍我砖）。这样起码还算原汁原味，做到了形理结合，比较实用了。当然，我是说比较实用，还是没说最好。风水之道，技小理大。
