孙殿英盗清东陵，乾隆棺椁为何顶住石门？裕陵地宫漂浮的女尸是谁？
这个还是孙殿英发现的，说到孙殿英，应该也是家喻户晓的人物，东陵大盗，因为盗掘了清东陵而名声大噪，孙殿英在盗取完慈禧太后墓之后，并不满意，原本是打算带着军队撤走的，但是因为在盗墓之前算了一卦，卦象显示，说乾隆所在的裕陵是大清的龙脉所在。孙殿英盗清东陵孙殿英心想，大清龙脉既然还在？这个不行，满清杀了我祖宗三代，这个仇就趁今天一笔算清，我定要挖了那大清的龙脉，让大清不得翻身！随后孙殿英来到了乾隆裕陵，有了盗掘慈禧陵墓的经验之后，孙殿英更是得心应手，三下五除二就将裕陵墓前的石门给炸开了，孙殿英带着部队，缓缓进入地宫，然而却发现被一道石门给挡住了。孙殿英立即下令，务必打开石门，可是无论士兵们怎么使劲，这道石门还是没有任何被打开的迹象，这就纳闷了，这个石门竟然如此坚固，如果不打开这道石门，又怎么能进入主墓室？孙殿英心想，竟然不能撞开，那就直接用炸药吧，很快在石门的下方埋好炸药，一声巨响……石门被炸开了。炸开石门清理干净之后，往里一看，才发现这道石门原来是被乾隆的棺木给顶住了，怪不得打不开。孙殿英按着事先准备好的图纸，一个个查看，发现这里面果然葬着乾隆、孝贤纯皇后、哲敏皇贵妃等人的棺椁，这些棺椁全部都是固定好的，一般情况下根本移不动。那为何乾隆的棺椁是怎么“跑”到石门后面的呢？浮在水面上的女尸又是谁？正当他们在想这个问题的时候，突然有个士兵尖叫，指着乾隆墓穴的西北角方向，说那里还有一具尸体，大家走过去一看，是一具漂浮着的女尸，他们通过图纸以及事先准备好的资料，进行对比之后，发现这具女尸体竟然是孝仪纯皇后。也就是《延禧攻略》里面的令妃，孝仪纯皇后是嘉庆皇帝的生母，1775年因病去世，享年49岁，之后被下葬裕陵。令妃剧照在孙殿英盗清东陵之后，末代皇帝溥仪为之大怒，扬言此仇不报，我无颜面对爱新觉罗家族，更是认为自己愧对列祖列宗，连他们的陵墓都遭到盗掘。当时住在天津的溥仪立刻派遗臣载泽、耆龄、宝熙等人到东陵处理善后工作。他们发现裕陵地宫一片狼藉，立刻命人清理裕陵地宫，随后在棺床西边的两棺间发现了孝仪纯皇后。孝仪纯皇后身穿黄色龙袍，皮肉保存完好无损，并无腐烂迹象，脸部轮廓清晰可见，两腮及嘴下因干缩造成许多皱纹，牙齿全部完好未脱落。根据资料记载，是孝仪纯皇后无疑，最后他们将孝仪纯皇后尸体放回原位，并重新封土。为什么会浮在水面上？后来又专家解释，为什么孝仪纯皇后的尸体会冲出棺椁，漂浮在水面上，因为裕陵地宫经过多年累积的雨水，有时暴雨连续几十天，裕陵地宫里面全是积水，孝仪纯皇后的尸体最后浮出棺椁，四处漂浮，最后在积水降低之后浮在了西北角的位置。裕陵地宫这样看来，乾隆皇帝的棺椁能顶住石门自然也是积水的原因，看样子乾隆时知道有这档子事，事先就“以身试险”，顶住石门。
清东陵当年是被谁盗墓？
孙殿英东陵盗宝\x0d\x0a背景\x0d\x0a 1928年春，原奉军收编之积匪马福田率部叛逃，直奔清东陵旁的马兰峪，蓄意长期挖坟盗宝。当时，国民革命军北伐已进入河北地区，奉军北撤，而冀东一带散匪非常多，异常肆虐。在这种情况下，国民革命军派出孙殿英部前往剿抚。路途中，孙殿英屡见东陵殿宇富丽堂皇，为了筹措剿匪资金，起了盗墓的想法。接着，他得知马福田进驻马兰峪准备掘陵的消息，马上命令第八师师长谭温江连夜率兵前 \x0d\x0a往，赶跑了马福田。同时，为遮人耳目，他们到处张贴布告，声称部队要搞军事演习，开始计划盗墓行动。 \x0d\x0a 1928年夏，军阀孙殿英在河北省遵化县成功的完成了盗陵。所盗的两座墓葬中，一座是清朝乾隆皇帝的裕陵，一座是慈禧太后的定陵。 然而，当时的动乱年代中，照旧领兵当官， 而且日后步步高升，直至升到先遣总司令；所捕获的重犯谭温江也被保释出狱， 继续当他的师长……这种反常现象正是当时社会的真实写照。 孙殿英是河南省永城人，本名孙魁元，号殿英，人们大都叫他孙老殿。 \x0d\x0a 民国初年，军阀连年混战，割据为王者比比皆是。孙殿英也乘势而起，纠集队伍，称雄一方。为谋取更大的势力，孙殿 英先后投奔过豫西镇守使丁香玲、国民军长叶荃等人，后又转投胡匪出身的张宗昌，深受张的赏识，被任命为师长。孙殿英摇身一变，通过种种手段，将自己的部队发展成为一个军事集团。后来，孙殿英率部与国民党作战，开始很有利，后来见形势不妙，便投降蒋介石，被任命为第六军团第十二军军长，在河北遵化一带驻防。1928年夏，孙殿英率部驻扎蓟县马伸桥，这里与清东陵只有一山之隔。 \x0d\x0a垂涎\x0d\x0a 对于孙殿英来说，清室皇陵无疑是他垂涎已久的一块大肥肉。清室皇陵共有五处，三处在辽宁省，两处是满清入关后在河北省遵化县和易县的东西二陵，这是清陵的主要部分。乾隆时期是满清最鼎盛的时期，慈禧太后则是满清掌权者中穷奢极欲者之一，所以，这些陵墓也以乾隆皇帝及慈禧太后的陵墓最为奢侈，里面放置了无数稀世珍宝。 \x0d\x0a 当年清室让位时，东陵不仅设有护陵人员，机构仍然承袭清制，而且还有旗兵、绿营兵驻陵守护，宗人府、礼工部等机构分别承担陵寝一切事务。但是随着世事的变迁，东陵渐渐脱离清室的掌握，落入北洋军阀手中。护陵大臣名存实亡，常不在官署，不仅不能有效保护陵墓，反而串通他人，倒卖财物。于是，对东陵的破坏与日俱增，直至有人企图全面挖掘偷盗，大发横财。 \x0d\x0a准备\x0d\x0a 1928年6月，国民革命军第二次北伐成功。其时，孙殿英率部驻防在蓟县的马伸桥，此地离清东陵仅一山之隔。当时有个惯匪马福田，探知东陵地区无人看守， \x0d\x0a就伙同其他匪徒窜到东陵盗宝。孙殿英闻讯，抓住这个时机，调动一团兵力，开到马兰峪，以军事演习为名封锁了马兰峪东陵，打跨了马匪后，把东陵三十里内戒严，顺势掘东陵。 \x0d\x0a 7月上旬，孙殿英部以军事演习施放地雷为名，驱走全部守陵人员，封锁关隘，实行戒严，大肆洗劫乾隆的裕陵和慈禧的普陀峪定东陵。由于封锁严密，所以外界虽有传闻，却不明真相。在动手盗陵的第三天，谭温江前往北平晋谒第六军团总指挥徐源泉，打探风头，一见风平浪静，次日马上返回东陵，放手盗掘。盗墓之前，孙殿英先致函遵化县知事，以体谅地方疾苦、不忍就地筹粮为由，要求遵化县代雇骡马车30多辆，以便从其他地方装运军粮。就这样，孙殿英便为转运盗墓财宝铺好道路。 \x0d\x0a盗掘\x0d\x0a 当年留下的照片表明：起初，匪兵们并不知道地宫入口，而是遍地开挖，宝顶上、配殿外、明楼里都留下了他们挖掘的痕迹。1928年7月盗墓队最终找到了地宫入口。原来，在高大的明楼后面，有一个“哑巴院”，传说招募的工匠都是哑巴，以防止工人泄露工程的机密。 \x0d\x0a 在哑巴院北面的琉璃影壁，影壁之下就是地道入口。清东陵的陵寝结构大同小异。琉璃影壁下正隐藏着地宫入口。如果从正面横向挖掘，会遇上条砖砌死的隧道；如果从宝顶上垂直往下开掘，则会增加多倍的距离；而如果从琉璃影壁下直接坠入，便能就近打通金刚墙，从最短途径进入地宫。能找到这个捷径的人，恐怕熟知内情。慈禧陵和乾隆陵稍有不同，由于封建等级制度的限制，慈禧陵没有哑巴院。在明楼底下进入古洞门，过道尽头则是一道内部浇铸了铁筋的墙壁，它的里面就是“金刚墙”。地宫的入口就在这金刚墙下。东陵修建得十分坚固，要完全刨开地砖不是件容易的事，匪兵们盗宝心切，便动用了炸药。在硝烟弥漫的残砖断石中，再向下深挖 数丈，终于呈露出一面汉白玉石墙，它就是金刚墙。从墙中间拆下几块石头，露出一个黑森森的洞口。一进宫门，匪兵们便被宫中金碧辉煌的建筑迷住了，他们疯狂地抢掠 \x0d\x0a着，从脚下的金砖到天花板上的金龙，无不被他们夺走。而谭温江此行的最大目标是要找到慈禧的地宫。入地宫的路径非常隐秘，匪兵们一时无法找到。一位曾在这里建陵的老人，说出了地宫的门路。地宫的入口找到了，但十分坚固，普通器械根本无法打开，最后，他们搬来炸药，这才打开入口。 \x0d\x0a 孙殿英炸开慈禧太后的定东陵，得慈禧叶赫那拉氏之尸，虽历经十数年而不腐。孙部从金椁内棺盗窃了大量稀世珍宝。但他仍不满足，再掘乾隆皇帝弘历的裕陵，他亲自进墓点视宝物，得珍珠、翡翠、玉石、象牙、雕刻、字画、书签、宝剑等无算。装了四五十箱，加封盖章后拉回军营。后来他回忆说：“乾隆的墓堂皇极了，棺材内乾隆尸体已化，只留下头发辫子。陪葬宝物不少，其中最宝贵的是颈上的一串朝珠，一百零八颗中最大的两颗是朱红色，和一柄九龙宝剑，剑鞘面上嵌了九条龙，剑柄上嵌满了宝珠……” \x0d\x0a 从清内务府的《孝钦后入殓，送衣版，赏遗念衣服》册和李成武的《爱月轩笔记》所载，可见慈禧墓的随葬品之巨，价值之连城。关于乾隆裕陵中的宝物，因无详细记载可查，仅能根据发现的赃物及孙殿英部盗墓时所用的车辆之多来推算了。早在盗陵之前，孙殿英就曾以“体谅地方疾苦，不忍就地筹粮”为名，向遵化县征调大车30辆，可想而知这30辆大车要装多少宝物。 \x0d\x0a 另外，从截获和上交的盗陵赃物也可看出。孙殿英、谭温江等盗掘东陵后急于想销赃，四处活动国内外有关人士。谭温江等人潜入北平（今北京），暗中委托古玩商黄百川代销珍宝，被卫戍司令部截获。8月4日，青岛警察厅侦探队在大港码头缉获孙殿英部逃兵张岐厚等三人，查获其携带的宝珠36颗。据张交待，其还在天津卖了10颗，得币1200元，这46颗宝珠是在慈禧地宫捡到的。一个士兵尚且能拥有46颗宝珠，那连、营、团、旅、师、军长所得的宝物就可想而知了。8月14日，天津警备司令部又在海关查获企图外运的东陵文物，计有35箱，内有大明漆长桌1张、金漆团扇及瓦麒麟、瓦佛仙、瓦猎人、瓦魁星、描龙彩油漆器、陶器等，系由某古董商委托通运公司由北平运到天津，预备出口，运往法国，所报价值2.2万元。与此同时，在遵化截获所谓国民政府内务部接收大员宋汝梅企图携带的铜质佛像24尊，以及乾隆所书用拓印条幅10块。在东陵案发两个多月后第六军团总指挥徐源泉上交东陵文物中，有金镶镯、红宝石、蓝宝石、碧玺、汉玉环、翡翠、红珊瑚龙头、花珊瑚豆、玛瑙双口鼻烟壶、白玉鼻烟壶等300余件。由此可见孙殿英部所盗宝物之巨。 \x0d\x0a影响\x0d\x0a 孙殿英掘墓盗宝被发现后，满人哗然。部分旗人团体，以及逊清皇室，包括居住在天津日租界(张园)的溥仪等满人上告到蒋介石那里，要求严惩。此事一时轰动全国。
被称为“黄金之陵”的清东陵是如何被孙殿英盗掘的？
孙殿英，乳名金贵，字魁元，生于1889年，河南省永城市马牧乡孙庄村人.民国初年，军阀混战，中华大地到处割地称王。孙殿英也乘势而起，纠集了一批土匪、赌鬼、烟贩等组成队伍，称雄一方。为了获取更大的势力，孙殿英投靠胡匪出身的张宗昌，后被任张宗昌命为师长。后来又投降蒋介石，被任命为第六军团第十二军军长，在河北遵化一带驻防。1928年夏，孙殿英率部驻扎蓟县马伸桥，这里与清东陵只有一山之隔。为日后盗掘清东陵埋下了隐患。由于驻扎部队离清东陵较近，使早已对清东陵垂涎三尺的孙殿英蠢蠢欲动。于是在1928年的春天，孙殿英命令第八师师长谭温江夜晚率兵前往。同时，为遮人耳目，他们到处张贴布告，声称部队要搞军事演习，便开始有计划的盗墓行动。终于在1928年7月，孙殿英部以军事演习施放地雷为名，驱走全部守陵人员，封锁关隘，实行戒严，大肆洗劫乾隆的裕陵和慈禧的普陀峪定东陵。由于封锁严密，所以外界虽有传闻，却不明真相。在动手盗陵的第三天，谭温江前往北平晋谒第六军团总指挥徐源泉，打探风头，一见风平浪静，次日马上返回东陵，放手盗掘。整个盗墓活动充满了罪恶与贪婪。清东陵的陵寝修建得十分坚固结构结构复，琉璃影壁下正隐藏着地宫入口。如果从正面横向挖掘，会遇上条砖砌死的隧道；如果从宝顶上垂直往下开掘，则会增加多倍的距离；而如果从琉璃影壁下直接坠入，便能就近打通金刚墙，从最短途径进入地宫。在明楼底下进入古洞门，过道尽头则是一道内部浇铸了铁筋的墙壁，它的里面就是“金刚墙”。由于匪兵们盗宝心切，便动用了炸药。在硝烟弥漫的残砖断石中，再向下深挖数丈，终于呈现出一面汉白玉石墙，它就是金刚墙。从墙中间拆下几块石头，露出一个黑森森的洞口。一进宫门，匪兵们便被宫中金碧辉煌的建筑迷住了，他们疯狂地抢掠着，从脚下的金砖到天花板上的金龙，无不被他们夺走。入地宫的路径非常隐秘，匪兵们一时无法下手，找于是，他们找了一位曾在这里建陵的老人，逼迫老人说出地宫的门路。最后，他们搬又来炸药，这才打开入口。顺着入口往下摸走，先是来到汉白玉石门，连砸带撞，石门打开，匪兵继续向前摸走，紧接着打开第二座石门，他们发现了里面的“金券”、正中的汉白玉宝座上面停放着慈禧太后的豪华棺椁。就这样，那些神秘的珍宝出现在匪兵们的眼中，惨遭他们抢劫和破坏??孙殿英盗掘清东陵的丑行，使其臭名远扬。军阀部队以野蛮手段用七天七夜的时间大肆盗掘东陵文物，总共拉走了二十辆军车的无价之宝！事后遭到全国人民的反对，他为了活命又用宝物去贿赂国民党的官员！最后震惊中外的东陵盗墓案却还是不了了之了...
我想找一本曾经看过的盗墓小说？
是鬼吹灯
《鬼吹灯》是一部探险小说，根源于易学的风水，是贯穿其中的经脉。虽然书中包含着众多元素，但只有“探险”二字能概括其精髓，绝非单纯的盗墓小说，也绝不是恐怖灵异和老掉牙的推理悬疑小说。古墓只是故事中探险的凭借，本书所讲述的，是一系列利用中国传统手艺和理论来进行的冒险旅程。 《精绝古城》 《鬼吹灯》第一部第一卷《精绝古城》，可以分为前后两个部分，前半部分截止到野人沟黑风口的地下军(是)事要塞，主要是一个框架、平台的搭建，并没有什么与主线关系明确的线索。这半部是想写成民间传说、乡村野谈那种类型。所谓民间故事的类型，我感觉大概就是僵尸和黑驴蹄子那种深山老林里的传说。 从考古队进入沙漠寻找精绝古城开始，触及到了鲜明的地理文化元素，西域沙漠、孔雀河、双圣山、三十六国、楼兰女尸、敦煌壁画，提到这些元素，一股神秘的气息扑面而来，所以在精绝古城这部分，我是将神秘感作为了故事核心，到最后精绝女王也没露面，她算是神秘到底了。这一卷中涉及到了一些考古解谜之类的元素。 作为最初的一卷，现在来看最大的缺陷，就是有些部分写得过于简单和潦草了，逻辑比较松散，随写随编，完全没有考虑后面的故事如何展开；满意的地方是描写和叙述比较真实、生动。 看起来很真实很乡野很神秘的风格，是我在写第一卷的时候，最想表现的内容。 说到“真实”，就想起常被问到这样一些问题：《鬼吹灯》写的是不是真事？出现了那么多名词、术语、地理、风水，不懂的人根本写不出来，这些内容究竟是真实的还是虚构的？ 首先我想说《鬼吹灯》是故事，是小说，绝不是纪实文学，也不是回忆录，真真假假掺合在了一处，如果要区别真实与虚构，只有具体到某一个名词或某一段情节，才分辨得出。 比如在野人沟这一部分的故事中，地点是虚构的，但作为场景的关东军地下要塞却是真实存在的，至今在东北内蒙古等地仍有遗址保存下来，据说当年的兴安岭大火，便是由于关东军埋藏的弹药库爆炸引发。 关于名词和术语，有必解释一下，《鬼吹灯》中称盗墓为“倒斗”，和称陪葬品为“冥器”一样，这些特殊的行业名词是现实中确实存在的；而称古墓中的尸体为“粽子”，则完全是我个人原创虚构的，以前从没有这种说法。 再举一个例子：书中描写摸金校尉要配戴摸金符，才可以从事盗墓活动。摸金校尉这个名词是三国时期就有的，但并没有作为传统行业流传下来，仅存在了几十年，一切关于摸金校尉的传统行规，包括在东南角点蜡烛，以及鸡鸣灯灭不摸金的铁律，都是我个人编造虚构的，不属事实，世界上也从来不曾有过摸金符这种东西，原型也没有，希望读者朋友们明览，不要被我的故事误导了。 类似的例子在《鬼吹灯》这部书中数不胜数，每座古墓和冒险地点的历史背景、各种神秘动植物的原型和风水玄学、民俗地理等等，都有真有假，更多的是虚实混合，而且内容会根据故事情节的需要调整，如果要全部说明，绝不是三五天能讲清楚的，在此就不多做讲解了。 《龙岭迷窟》 《鬼吹灯》第一部第二卷《龙岭迷窟》，实际上这卷故事，分为了三个部分，一是龙岭倒斗发现西周幽灵冢，二是摸金校尉黑水城寻宝，三是石碑店棺材铺献王痋术浮出水面。虽然一卷中有三个故事，但在本卷中，我主要想突出惊悚这一核心元素。也许有人说《鬼吹灯》是惊悚小说，其实我觉得完全不是，整体上和“恐怖”关系不大。如果说到惊悚，我想惊悚只是本书诸多元素之一，并非主要元素。悬念迭出的只有《龙岭迷窟》这一卷，到处是传统话本令人窒息的扣子，这是耸人听闻的一卷。 写《龙岭迷窟》的时候，我开始考虑整体故事的构架，为了将前两卷与后面的内容连起来，就安排了一些大篇幅的插叙，这就是鹧鸪哨拜师、纳投名状，盗南宋江古墓，然后与了尘长老，以及托马斯神父一同前往黑水城探险的事迹。 《鬼吹灯》的副标题是“盗墓者的诡异经历”，这就是说以摸金的事迹为主，但作为暗线，搬山道人和卸岭力士等其余盗墓者的故事也开始逐渐出现，并且确定故事的线索将围绕着无底鬼洞展开，所以《龙岭迷窟》的作用类似于穿针引线。在本卷中大篇幅的插叙是为了调整思路，通过民国时期的传说，来检验一下自己驾驭不同年代背景的文字能力，可以说是在摸索中前进。 在这一卷中，个人比较满意的是灯影、椁异、悬魂梯，以及野猫、鸡鸣灯灭不摸金这几章，存在较大缺陷的则是钻鱼骨庙盗洞、西厦黑水城通天大佛寺这两部分，因为计划要写到一百万字，因此放慢了故事的节奏，另外说明一下，因为每天在起点更新，为了给网络盗贴增加一些阻力，从这一卷开始用了不少生癖字。 《云南虫谷》 《鬼吹灯》第一部第三卷《云南虫谷》，写这卷故事的时候正好是在看世界杯，印象尤其深刻，是对精力、体力、毅志品质的一次严峻考验。云南献王墓这一卷中以探险作为核心。我个人很喜欢看电影，曾经非常喜欢《深渊》和《异形》。所谓的探险，是探索加冒险，后来看到翻拍版《金刚》的预告片，有一段探险队利用转盘式冲锋(抢)枪，同山谷里蜈蚣恶(占)战的桥段，超级喜欢这种场面。老式装备的探险队，皮划艇漂流、坠毁的空(君)军飞机残骸、幽灵般的摩尔斯信号、芝加哥打字机、千万年不死的巨型昆虫、吞噬万物的尸洞效应、在自然环境恶劣的丛林和化石洞穴中披荆斩棘，于是云南虫谷就启动了，完全是藏宝图式的传统探险元素，里面加有一引起奇怪的灵异和科幻色彩，这是新旧冒险元素相互结合的一卷。 在《云南虫谷》中，故事类型全面转向“探险”。本卷出场人物较少，主要篇幅用于讲述险恶的地形和各种诡异的陷阱。对于陈瞎子贡献的人皮地图，开始的时候在我脑中并没有什么概念，觉得怎么离奇就怎么安排了，随着写作的推进，把这一个个谜团揭开，自己也觉得有些惊讶，最早设计的献王墓，是一个只有在天崩时才会被人进入的古墓。还曾异想天开，有一架大型客机坠毁在摸金小队面前，从而撞开了古墓的大们，但后来一想到还有许多朋友今后要坐飞机出门，这么写可能不太好；加上在幽灵信号一段中，使用了抗战时期美（mi）国援华空(君)军的运输机，所以最后就把天崩描述成几十年前附毁的轰(乍)炸机了，这种情节上的重力感和命运感是我自己也无法提前预测的。 这一卷我比较满意的部分，是对于虚构的痋术的创造，终于能自圆其说了，自己还是很佩服自己的，另外葫芦洞、天坑深潭、霍式不死虫、鬼信号这几段也觉得非常满意。 但此卷篇幅较长，存在缺陷的地方也是很多，主要是节奏控制得不是太好，最不满意的是写到后面忘了前边埋的一些线索，导致脱离的时候没有用到。 《昆仑神宫》 《鬼吹灯》第一部第四卷《昆仑神宫》充满了神话色彩。中国地大物博，不同的地域，孕育出不同的文化与传说。凡是中国神话必定离不开昆仑山，它是天地的脊骨、祖龙发源之地、西王母的神宫、北方妖魔的巢穴，昆仑离开了神话传说似乎就不能称之为昆仑了。古籍上记载着昆仑西王母的真实形象是个怪物，我个人想象可能是条大鱼，曾在自然博物馆中看过世界上最大的淡水鱼，感觉真的像龙一样。 这一卷的情节涉及到格萨尔王传说。制敌宝珠的英雄大王史诗，本身就是一篇神话色彩很强烈的说唱长诗，所以在昆仑山这一篇中，揉入了许多接近神话的另类元素。风蚀湖的鱼王、无量业火、乃穷神冰、大黑天击雷山、水晶自在山、恶罗海城、灾难之门，这场冒险光怪陆离如同进入了幻界。《昆仑神宫》是如同在神界中冒险的一卷，虽然神话元素众多，但还是保持了一贯的原则，尽量向真实世界靠拢，当然不会有飞天入地、长生不死、神仙符咒那种真正的神话。 由于时间安排与合同的原因，《鬼吹灯》的第一部在《昆仑神宫》后，就算结束了，最后的结局处是在北京的北海公园，属于完美大结局。起点中文网最后一章234章中完整收录了全部内容，实体书更是完璧无缺，当然这个大结局只属于第一部。 在《鬼吹灯》第一部的前四册中，我个人最喜欢的情节，就出现在西（分开）藏，但出于篇幅的问题，那部分被收录在了实体书云南卷的最后，是描写胡八一参军不久，在西（分开）藏月夜下的荒废寺庙中，同铁棒喇（马）嘛恶战狼群的一部分，其实这几章无论如何都应该算在最后的西（分开）藏之卷里。 最不满意的部分是这部分节奏没控制好，导致最后进入凤凰宫的时候已没篇幅展开。 2007年3月，临时决定写《鬼吹灯》第二部，和第一部几乎一样，在动笔的时候，基本没有整体的构思，只是有个大致的目标，打算在第二部中，写两部前传和两续集，并且相对第部而言是独（力）立内容。 第一部的构架上存在许多遗漏，我希望在写第二部故事的同时，也能够对第一部做些补充，当时并无把握，但最后的效果来看，还是比较满意的。 《黄皮子坟》 如果按照我最初的计划，还是要在《鬼吹灯》第二部的四册中，描写四种不同的重点元素，这所以要写前传，主要是想活络一下思路和文字，使自己不会因过于僵化的时间线索失去耐心。 《黄皮子坟》是年代背景非常强烈的一卷，核心元素是关于黄鼠狼的种种诡异传说，和非人生物的墓穴和棺椁，以及东北地区特有的江湖体系，都是我非常感兴趣的元素。但由于年代背景比较特殊，许多词语和内容难免要受限制，不同于思想活跃的八十年代，这一时期的主人公尚不成熟，但满腔的热情却是什么困难都挡不住的。 我曾在海拉尔和大连，参观过日军侵华战争时期的遗址，包括焚尸炉、监狱、欧洲风格的医院和研究所等建筑，对其印象深刻，所以将故事的背景设置在其中。在这一卷中，我觉得写得比较满意的，是对于黄皮子读心术和焚化间的描写，以及老羊皮死后被雷火击中的诡异事件，很有沉重感，单就实物来讲，觉得怪汤这一段很离奇又很真实。比较大的缺陷在于有些很有意思的东西忘了写进去，人熊那部分也处理得太草率了。 《南海归墟》 作为第一部故事的延续，在前边几卷中，对于摸金倒斗的描写，使我觉得中国传统行业中，有许多风险很大的职业，风险性最高的，当属在海中采珠的疍民。南海采珠的疍民原型出自广西北海地区，秦汉时期就已有龙户和獭家赴水采珠屠蚌，但是似乎很少有人来写他们的故事。 所以在这一卷中，海中采珠和这一行业的传说是重点元素。有观点认为，灿烂辉煌一时的玛雅文化，是中国西周时期渡海的先民所建，因为两者相似之处极多，射日神话更是华夏文明中十分重要的内容。 曾想把海底的神箭，描写成一种真正的巨型兵器，迷失在归墟这片混沌之海内的摸金校尉和蛋民们，最终开动了震惊百时的神箭，射破了头顶的大海，从而逃出生天，可后来写的时候，把这个构思给忘了，但借助过龙兵这一海上的真实奇观逃生，也是十分惊心动魄的冒险。 关于用装填了石灰的西瓜杀死水中恶鱼，并依靠司天鱼在茫茫无际的大海上航行，这些事情并非是我虚构的。以前在中国南方，确实存在着。对于本卷中我比较满意的，是对海岛上的黑市描写，有一些关于海难的桥段也觉得不错，例如乾坤一跳等等；感到最不满意的是海柳底舱中海匪的尸体，这段粗糙了，应该有很大发挥的余地。珠母海里的事情也应该展开来写，但每卷书的篇幅和字数也是一个很难克服的限制，情节和内容既不能多，也不能少，在没有整体大纲的情况下，很难控制，业余和专业的水平可能就在于此了。 《怒晴湘西》 在这一卷时，我的工作时间非常宽松，时间多了相对就会写得比较从容，所以单从文字上来讲，我觉得《怒晴湘西》是八卷中最精致的一卷，因为关于现代题材的限制越来越多，所以决定把前传倒回民国时期，放开手脚狠狠开挖。 以前我曾图着顺口，随意编了发丘摸金、搬山、卸岭这三大体系，随着故事情节的不断展开，就逐渐勾勒出了这些行业的来历、掌故、传说、手法，因为以前几本都以望风水盗墓为主，导致许多人，甚至连跟风写所谓盗墓小说的人，都只知道看风水找龙脉，却不知民间有许多稀奇古怪的盗墓方式。 所以在这一卷中，把望字诀以外的盗墓手段作为核心。我觉得民国传说式的故事，一要有说书的语感、二是要有侠盗般的人物，再加上各种黑话切口，充满了历史民间故事的色彩，才会有趣。以前写黑水城一段，是试探性的，没敢往大处写，但有了以前的经验，写起来自然驾轻就熟，其中编了一套全新的概念性暗语，也就是山经，包括常胜山和月亮门等体系，完全是虚构的。 另外本卷也创造了几个记录，一是出场人物多，以前担心控制能力，没敢同时写过双主角和大批配角轮番上阵。但写了这么多也不可能一点进步都没有，这一卷的人物调动和背景描述已经能得心应手了，而且情节上对第一部做了很好的补充，也贯穿了第二部的四卷，超出了最初的计划，这是令我很高兴的。 再说一下地理背景，湘西的故事被写入文学作品中的，可以说是多如牛毛，但巫蛊、赶尸、落洞一类的事情，听得多了，就不会再有新意，我个人也很不喜欢，所以在《怒晴湘西》中，写了瓶山的各种传说，争取与那些老掉牙的故事区别开来。 并且在这一卷里，出现了一些全新的器械，例如蜈蚣挂山梯和穿山穴陵甲；再比如，陈瞎子使用的听风听雷之术，还有以敏锐的嗅觉闻土辨藏，都是民间流传的盗墓手段，可以算是戏我自己发明的几大盗墓体系，进行了很好的总结，这是最满意的地方。另外个人感觉写得比较好的两个桥段，一是群鸡大战古墓蜈蚣，另一处是之前卸岭群盗误入水银发动的机关城。 比较不满意的地方有三处，一是花灵和老洋人没什么戏份就挂职了；二是鹧鸪哨同六翅蜈蚣落入无量殿，这一节描写得比较混乱；三是发现丹房的桥段比较平。 《巫峡棺山》 作为全书的最后一卷，《巫峡棺山》这一卷的任务比较重，最要命的是字数，根据合同约定的字数来算，第二卷的前三册，第一册少了三万字左右，只好都加到最后一卷中，所以本卷是超长篇，足足多了半本书，但即使是这样，最后一卷的篇幅也显得不够用。 在计划中作为全书主线的四枚铜符，象征着通过不同形式存在于天地间的四种生命状态，想每部引出一符，但那样一来，就需要至少五册，只好简化了一些情节。 另外也打算在这一卷中，把《十六字阴阳风水秘术》成为残书的真实原因，以及摸金符上代主人的故事做出交代。《鬼吹灯》全书起于《十六字阴阳风水秘术》残卷，最后也将终于《十六字阴阳风水秘术》当年被毁的往事，除了地仙村探险的内容，最后一卷中还包括了这些情节。 除此之外，还在本卷中说明了，为什么只剩下三枚古符，以及发丘印在明代被毁的历史，故事的地点发生在长江三峡附近，地理背景是令人匪夷所思的棺材山，情节发展上的转折很大。 长江三峡长七百余里，两岸连着无数山阙，层峦叠嶂，这里自古就是神秘的巴蜀文化与巫楚文化交汇的区域，神话故事和民间传说数不胜数，其中多少有一些上古历史的投影；兵书宝剑、千年栈道、峭壁悬棺……给后世留下了无数想象空间。 作为通篇贯穿的主要线索——《观山指迷赋》，是一段类似于民谣的口诀，包括《观山掘藏录》，本来都是我另一部作品中的原创内容，因为2007年的写作计划改变，临时变为了《鬼吹灯》第二部，所以都被用在了本书中，另外一部书就此取消，以后也不会再以任何方式出现。 本卷中我最满意的地方有三处，一是金丝雨燕搭建的无影仙桥；二是观山神笔，画地为门；三是乌羊王古墓鬼音指迷。另外，关于黑猪开河的传说，以及棺山盗骨图的来历，算是灵机一动的神来之笔。在虚构的故事情节中，融入许多大家都知道的传说，比如天河鹊桥相会、神笔马良，还有古画《群贼盗墓图》，这些或真或假的传说，都在《巫峡棺山》中以全新的角度进行了解构。 缺陷是由于最后一卷中要表现的内容太多太集中，不免有些地方没有深入展开，显得仓促了，结局并不能说是圆满的，毕竟多铃终于死亡。与我初期一味喜欢不可思议事件的态度不同，对于用了两年时间写就的超长篇作品来讲，平淡朴实才是真。在最后的六章里，我主要想阐述一下《鬼吹灯》全书的理念，“鬼帽子”这三章，是说不能迷信风水，“天人一体”的概念是在心而不在地；最后“物极必反”的三章，则是说明摸金校尉保身求生之道。 最后再说一下我的作品《鬼吹灯》两部八册，始自《精绝古城》，终于《巫峡棺山》，按我的想法还可以再写八本，但是，新的计划已经酝酿成熟，我已经有些迫不及待，所以已经没有再往下写《鬼吹灯》的计划了，这部书到此为止。 在此特别感谢所有喜欢这本书的读者朋友，并且感谢起点中文网、安徽文艺出版社，以及千喜鹤文化传播有限公司的各位老师，没有你们的大力支持和帮助，就不会有《鬼吹灯》这部作品问世。
《盗墓迷城》最新txt全集下载
盗墓迷城 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：盗墓迷城作者：烛红圣殿骑士更新时间2010-10-4 8:38:14 字数：579 圣殿骑士团，一译神庙骑士团。正式名称是“基督和所罗门圣殿贫苦骑士团”（ThePoorFellow－SoldiersofChristandoftheTempleofSolomon），历史上著名的三大骑士团之一。第一次十字军东侵（1096－1099）之后，为保卫地中海东岸的十字军国家，约于1118年在耶路撒冷建立的宗教性封建军事组织。法国香槟区的贵族雨果·德·帕英（HughDePayens）和其他八名骑士于1119年创立了该组织。其公开目标是保护自第一次十字军东征后到巴勒斯坦的朝圣者。这一组织由两名骑士建立，他们是休·德斯·佩尼斯和圣奥马的戈弗雷。创始成员还包括安德烈·德·蒙特巴德，他是明谷的伯尔纳的叔叔。人们认为在它的前十年这一组织只有9名成员，尽管有记载表明还有其他成员。 这个组织的严格名称是基督的穷骑士会社，但是它流行的名字是所罗门圣殿骑士或圣殿骑士，这是因为它开始时设在耶路撒冷的总部靠近所罗门神殿的缘故。同时代的其他两个主要宗教组织是耶路撒冷的圣约翰骑士（也叫医护骑士）和条顿骑士团，它们在开始时都是慈善组织。与它们不同，圣殿骑士是一个鲜明的军事组织。它得到了教皇的认可，并于1128年的特洛伊会议上被赋予了修士教规。这样他们就有了法定章程的规范，并将军事和宗教意义结合起来。事实上，圣殿骑士组织是按照与西多会的修道组织非常相似的模式来设计的。圣殿骑士的财富更新时间2010-10-4 8:4……请采纳
《盗墓迷局》txt全集下载
盗墓迷局 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：引言李丘镇，坐落在古都洛阳的南端一隅。群山环绕下，一带碧水弯弯绕过小镇，流入几百亩郁郁葱葱的竹林之中，林中碎青石铺就的羊肠小道蜿蜒曲折，在竹叶的掩映下，几间小草屋散落在竹林深处。这是看竹园人的家，也是镇上唢呐班的驻地。唢呐，俗称“喇叭”。声音尖锐刺耳，悲切激昂，用来表达直冲云霄的大喜大悲最适合不过。唢呐班的人大部分都是外地来的，朱得水是唢呐班的头，紫棠色面皮，长着一张国字脸，中等身材，祖籍山东省，为人最是仗义，且吹的一口好唢呐，在山东地界上是小有名气。六几年全国都挨饿，朱得水在老家实在熬不下去了，就带着老婆和孩子投奔这里来了。好在这里民风淳朴，不管是娶媳妇、嫁闺女，还是满月酒、庆生酒，都要请唢呐班的人过去吹吹打打，这样才显得有面子。所以唢呐班的生意兴隆，每个人都能吃饱不说，有时还能剩下几个礼金钱。在李丘，有钱人请唢呐班，是付钱；没钱的老百姓请唢呐班，是付馒头。有时候是一口袋，有时候是几……
《盗墓迷局》txt全集下载
盗墓迷局 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：在南大读考古专业的时候，系里经常组织我们到城外山区古墓现场实地体验，有时也协助考古人员野外作业，主要是刷洗瓷片、清理陶器、为文物涂保护液之类的杂事，不太辛苦，而且每天能拿七毛钱补贴——这在80年代中期是笔不错的外块，可以吃到一碗馄饨加两个肉包，或者买本不错的小说。大四上学期的一个星期天早上，班主任匆匆来到男生宿舍，说栖霞山南坡发现明代末期古墓，由于整理工作量很大，天气预报明天又要下雨，必须抢在今晚之前结束野外作业，急需人手协助，补贴提高到八毛钱。大家一听呼啦全涌下楼，老乡阿诚学的是生物专业，听说有利可图也混在里面上了车。古墓处于南坡狭小的山谷底部，四面环山，只有一条相当隐蔽的羊肠小道与外面相连，几百年从未有人进去过，杂树丛生，野草茂盛，地表沉淀着多年腐烂的草土混和物，给考古工作带来困难。大队人马抵达后专家做了分工，我和阿诚，还有四川籍学生徐耀分在一个组，负责在东面第七格区域探方内筛选——……应该是你需要的吧
求推荐类似《盗墓笔记》这样的悬疑小说（也可以是其他类型的），要完结了的，不能有言情成分，一点都不能
一个十几年书虫的推荐：现在比较有名的舞马长枪的作品《天灵地宝》和《东北迷踪》......吐血强烈推荐.......有关风水玄学之术的小说，超赞。。。。推荐就推荐精华，不荐那么多没用的垃圾作品........个人觉得作者的这两部如果早面市的话，肯定比鬼吹灯及盗墓笔记要火得多........如果真喜欢有关盗墓或风水类的小说的话。。。。此两部经典之作真的不得不看.......作者文笔好不落俗套，情节引人废寝忘食,强荐！！！
好看的盗墓小说
1、盗墓笔记作者：南派三叔《盗墓笔记捌：大结局（上、下）》于2011年12月19日上市，至此《盗墓笔记》系列完结，共出版实体书九本。小说讲述吴邪、张起灵、吴三省等人进入古墓探险的故事。南派三叔凭此作名满天下，跻身中国超级畅销书作家行列。2、鬼吹灯系列作者：天下霸唱共首要内容是盗墓寻宝，是一部极为经典的悬疑盗墓小说，是一个系列形式的文字冒险故事，以一本家传的秘书残卷为引，小说中作者首创历史上四大盗墓门派——摸金、卸岭、发丘、搬山，其中摸金是技术含量最高，规矩最多的门派。“人点烛，鬼吹灯”是传说中摸金派的不传之秘，意为进入古墓之中先在东南角点燃一支蜡烛才能开棺，如果蜡烛熄灭，须速速退出，不可取一物。相传这是祖师爷所定的一条活人与死人的契约，千年传承，不得破。3、密道追踪作者：蛇从革创作的盗墓系列小说，从2013年年底开始连载，一直占据小说类第一热点，并超越《鬼吹灯》、《盗墓笔记》，同样多家权威媒体将《密道追踪》同《鬼吹灯》和《盗墓笔记》一同并称为中国三大盗墓小说。4、黄河鬼棺作者：南派三叔，本名徐磊。是一部灵异探险类小说。故事讲述的是：一个生意并不如意的古董商人，被卷入一个黄河清淤工程中，身边人接连离奇死去，最终查出真相的惊险故事。5、我的盗墓生涯作者：道门老九小说讲述了男主人公十五年前，父亲和三位伯伯因为盗墓发家，又因为盗墓逃到了香港。十五年后，为了生存，不得不解密父亲留下的特殊暗号，踏上长辈们的征途，武侯祠，昆仑奴，阴兵，殄文，封神榜，越往前走，心越是忐忑不安。线索亦直指当年那场令张家由盛转衰，上百名好手损失殆尽的沙海之旅。6、藏地密码讲述了以西藏和藏文化为背景的一个全球大探险故事，其中涉及到西藏千年秘史、藏传佛教历史遗案，以及世界上众多著名文化遗迹。讲述男主人公卓木强巴为追查藏獒紫麒麟下落，却在命运的安排下，结识了一帮生死之交，并在他们的帮助下，去寻找西藏失落的神秘宝藏–帕巴拉神庙。7、苗疆蛊事作者：南无袈裟理科佛该小说故事中的主人公，是苗族的一个普通青年，因为身为苗寨神婆的外婆去世前不知原因地给他下了一种致命的蛊毒，而开始了一段不同寻常的自救之旅。于是他，开始接触到神秘的世界，结交到一些特别的、能力高强的朋友，也开始从普通人逐渐蜕变、成长，成为了一位来自苗疆的蛊师。而这一切，也只是为了引导他一步一步发现，故事传说中已经消失的夜郎国、夜郎人那不可告人的秘密和野心。8、盗墓之王作者：飞天小说讲述的是盗墓之王的弟弟杨天，是一个有特异功能的年轻人。他深入埃及腹地，经历了一系列奇怪的事情之后发现，他的大哥为了探寻一个秘密而被困在了异界，而这个秘密关系着整个地球的存亡。9、活祭作者：通吃小墨墨有人说，医院是人类诞生到灭亡的写照，一点不假。人死如灯灭，灯灭了尙有余温，何况是人！留恋在人间的那些魂魄，灵体，徘徊在医院的每一个角落。所以，医院，是阴气最重的地儿。不管是不喜爱福尔马林的味道，还是不喜爱太重的阴气，任天行都不喜爱这个地方，虽然不喜爱，但是他还是来了。能让他亲自来医院探望的人，只有一个，也是第一个。10、与盗墓有关的日子作者：胡诺皋，“全部杀掉，所有知道这件事和参与这件事的人，统统杀掉。”“主人，这样是不是太过残忍了，血流成河呀。”“妇人之仁，此事绝不能泄露出半点，如果这件事情稍有泄露，我的地位必将不保，我要把这件事情带进坟墓。”“好吧，属下照办。”屋外月黑风高，屋内烛光摇曳。
推荐几本好的盗墓小说
1、《天眼》，作者是景旭枫，简介：民间抗日志士与伪满政府一个为给亡妻报仇的神探因一件离奇的盗墓成为莫逆之交，一切皆由盗墓而起，却因为“天眼”而无法结束；
2、《摸金令》，作者是指点乾坤，简介：算命探险点风水，惊悚侦探降鬼怪，最传统中国文化，最神秘灵异传奇；
3、《吴邪的盗墓笔记》，作者是南派三叔，简介：在这本书里面有文有图，有面对奇景的随手涂鸦，有一路走来的票据凭证，也有对队友们的私下评价，还有对历史的感慨，盗墓途中的各种思绪都纪录在这本笔记上；
4、《花岭迷墓》，作者是安柳，简介：世人皆知，四门算得上是盗墓之首，可世人不知，四门之外有花岭，风术迷墓明月冢，花岭传人皆为女子，这次要讲的就是她们的故事；
5、《我在新郑当守陵人》，作者是阴阳眼，简介：小娄是新郑的一名义务守陵人，为了救助一名受伤的同事小聂，他随同老钟和老苗探寻古墓，经历了一些稀奇古怪、惊悚恐怖的事情。
你喜欢鬼吹灯、盗墓笔记这类型的小说吗？
鬼吹灯、盗墓笔记一直是我非常喜欢的小说类型，因为这个小说让人体验到了一个非常新奇的世界让人感受到探险惊悚的刺激。鬼吹灯和盗墓笔记，他们两个都属于盗墓题材，鬼吹灯是由天下霸唱所书写的，盗墓笔记是由南派三叔所书写的。这两个人所书写的内容非常的完美，可以说实力不分伯仲，但是盗墓题材的鼻祖是鬼吹灯。不过南北三叔所书写的盗墓笔记也是后来居上，跟他有了分庭抗礼的实力。这两部小说我都可以说两个作者的思想非常的新奇，并没有冲突之处。同一个题材，不同的故事发展情节以及布局给人带来了不同的体验。这两本书被书迷们称为盗墓题材的天花板，几乎没有人能够超越这两部经典作品。鬼吹灯分为精绝古城，龙岭迷窟，云南虫谷，昆仑神宫，黄皮子坟，南海归墟，怒晴湘西等等章节都非常精彩，盗墓笔记是围绕汪藏海布下的局展开的每一个大墓都有联系故事十分紧凑，阅读体验也极其的好。这两部小说在今年来被翻拍成了很多的影视作品，受到了很多影迷的喜爱可以看出这两部作品在影迷心中是多么的经典，盗墓笔记有电影，也有电视剧，鬼吹灯在最近也推出了云南虫谷这部作品，上一部龙岭迷窟结束之后让很多影迷念念不忘。在8月30号的时候云南虫谷的上映满足了粉丝们兴奋的期望，云南虫谷上映的第1天就突破了一亿播放量可以看出这类题材的艺术作品热度有多么的高。大家这两个类型的小说有什么看法呢，自己是否更加偏向于鬼吹灯或者盗墓笔记，这两个小说虽然类型是一样的但是风格是有所不同的，所以就会给书迷带来不一样的感受，也就会有了书迷给他们排名。
想找些好看的盗墓类小说，除了鬼吹灯和盗墓笔记，这些我都看了，还有那些比较好的？
《传古奇术》
入墓三分
湘西盗墓王
云南阴煞
秦岭探秘
《盗墓风水师》
《盗墓手记之古墓邪尸》
《蛊惑》欧阳恨
《国宝》神之意愿
《黄河鬼棺》南派三叔
《活死墓 》福来
《岭南震撼——南越王墓发现之谜》岳南
《墓诀》肥丁
《墓行者》上帝的小丑
《驱魔人》柳暗花溟
《入墓三分》(332)柯草根
《神墓》(01-16)辰东
《西藏禁书》(01-12)灵侠
《西双版纳铜甲尸》肥丁
《邪骨》(01_12)李玄机
古蜀王是谁?
古蜀王有如下几代
古代传说记载中，蜀人的远祖出自黄帝，黄帝娶西陵氏女嫘为妻，生昌意，昌意又娶蜀山氏女为妻，世代传承，至蚕丛氏兴起。一般认为这种传说反映了远古时代黄帝部族与其他部族结盟联姻之史实，而西陵氏、蜀山氏、蚕丛氏等虽称谓不同，但彼此之间颇有关系，甚或原本即一族，皆为岷山一带蜀族的远祖。“蜀”字很可能性与蚕及野蚕有关，蜀字上部那只大眼睛，很像蚕的眼睛。在甲骨文象形字体系中，“蜀”字就俨然如一只身体卷曲的蚕。古蜀国的第一代王据说就是教民“种桑养蚕”的蚕丛，这里说的养蚕实际上是将野蚕驯养为家蚕。由于蚕丛做了有利于国计民生的好事，所以古蜀先民崇拜他，后世的人们景仰他，奉其为蚕桑树纺织业的鼻祖之一。据说，蚕丛最早居住在“岷山石室”中，岷江上游地区是蜀人最古老的居住地之一。据研究分析，很早以前，一支蜀先民部落顺岷江山地河谷南下，进入了成都平原，与当地的土著居民渐渐融合，形成了蜀族最早的一部。史书说蚕丛死后“作石棺石椁”，老百姓仿效这种做法，当地反这种石棺椁称之为“纵目人冢”。近几十年来，在川西北岷江流域地区发掘了不少石棺葬，看来是蚕丛时代葬俗的一种反映。茂汶叠溪有一个地名叫蚕陵关，相传蚕丛部族当年就曾居住生活在那一带，汉代曾在那里置县，叫蚕陵县，直到现在也还有“蚕陵重镇”的古代石刻矗立于山间。蚕丛时代以后，成都平原地区又有所谓的支机石、天涯石、五块石和武担山石镜等等涉及到“大石头”的遗迹，学术界把这种很有特色的文化现象称为“大石文化”，它是人类早期一种很普遍的文化现象。人们崇拜大石头，是希望能像大石头那样充满力量。传说中的“支机石”，至今还矗立在成都文化公园内，相传它是天上织女用来支垫纺织机的石头。另一种传说认为它是古代蜀王的墓碑。同样，传说是蜀王墓碑的“天涯石”，也在成都天涯石街的一户人家中，直到近现代，人们还视其为神物而以香火奉祀。五担山石镜、五块石等今天虽然不存在了，但都有一段与古蜀历史传说相关的故事。
古代传说记载中的第二代蜀王名叫柏灌。有关他的具体记载几乎是空白，可以知晓的仅是“柏灌”这名称与鸟有关，应当是一个以柏灌鸟为族名的部族。在成都附近的温江，历代相传有柏灌王墓，位于温江寿安乡长春村。附近有座山叫“八卦山”，据说“八卦”二字就是“柏灌”的讹音。
古史传说记载中的第三代蜀王名叫鱼凫。鱼凫是一种鱼鹰，四川民间称作鱼而闻名。鱼凫，实际上是指以这种水鸟为族名的部族，这反映了鱼凫部族最早是以渔猎为主要的经济生活手段。也有学者认为，鱼凫应当是分别以鱼和凫为祖神崇拜的两支部族，它们联合结盟，建立了鱼凫王朝，而其中的“凫”部族来源于今山东地区古代东夷族的一支。在三星堆遗址中，出土了许多我们称之为“鸟头把勺”的陶制舀酒器，勺把上的禽鸟造型，与现在四处可见的鱼鹰（鱼凫）非常相似。遗址还出土了数以百计的鸟头把勺，虽然细部变化各种各样，丰富多姿，但那弯弯的勾喙，长长的颈项，特征十分显著，正是鱼凫活生生的写照。一般认为，几代蜀王中，与三星堆关系最大的便是鱼凫王，三星堆古蜀国的建立，很可能就是鱼凫王的伟绩。鱼凫王朝代代相传，嗣统千年。在今温江寿安乡火星村，有座山叫“大墓山”，据说就是鱼凫王的陵墓，附近的“小墓山”是鱼凫王妃的墓。在今温江市北不远处，又有自古闻名、而现在已初步勘定的“鱼凫城”遗址，可能是某代或某几代鱼凫王的故国旧居。
古代传说记载中的第四代王叫杜宇，又叫望帝。杜宇就是杜鹃鸟，这又是一支以鸟为族名的部族。杜宇最为著名的事迹是“教民务农”。有一个优美的故事叫“杜鹃啼血”，传说杜宇因为发展了农业，很受人民的拥戴，后来蜀国发生了大水灾，杜宇难以治理。来自川东荆楚地区的开明氏（鳖灵）即后来的丛帝担任他的宰相，治理了水患，争取了民心，后又乘机取代了杜宇。杜宇失国后被迫归隐西山，回到岷山旧居住地去了。每当春夏之际，杜宇怀念故国，化为杜鹃鸟，悲切呼唤，啼泪成血，所谓“望帝春心托杜鹃”。而故国人民为纪念杜宇发展农业和开明氏治水的功绩，世世代代立祠纪念他们，位于成都郫县的望丛祠，已有1500多年的历史，奉祀的就是这两位蜀国的老祖宗。
以上简略地讲述了几代蜀王的故事。几代蜀王，实际上应该是指并存或相互取代的几个王朝。史书说蚕丛、柏灌、鱼凫“三代各数百岁”，既然一代蜀王都有数百年，当然应该理解为是指一代王朝而不是指一个蜀王了。
大致说来，古史传说记载中的蚕丛、柏灌、鱼凫三代王朝，推测其时代从夏朝至商末周初。杜宇王朝估计是从商末周初至春秋中叶。开明氏“传十二世”，则从春秋中叶至公元前316年秦来巴蜀。
蚕丛纵目、鱼凫成神、杜宇华鹊、开明复活的传说是什么？
神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”通，即野蚕。蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”。从《蜀王本记》到今日川西民间口头故事都有很多这方面的故事。《华阳国志-蜀志》中有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。
鱼凫即鱼老鸹，本是一种捕鱼的水鸟，这是神话中蜀人祖先，部落的图腾，现温江县一带有不少关于鱼凫的故事和遗迹。关于鱼凫国破，古文献的记载都寥寥数语。“鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。“(《蜀王本纪》)”鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。”(《华阳国志》)还有一个版本的《蜀工本纪》则说：“(鱼凫)王猎至湔山，便仙去，今庙祀之于湔。”(引《御览》卷八八八)这就绐后来的学者和作家留了极大的想象空间。
蜀人的祖先，从“教民养蚕”的蚕丛到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。
蜀人对杜宇的故事最多、最美，传播也最广。史书上说：“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。
据说，杜宇是“从天而降”的，他的妻子则是从井中出来的。他的最大功绩是“教民务农”，以致他“仙去”后化为杜鹃鸟，每到春天来临便啼叫不止，催民春耕春种，以致啼出血来。
传说蜀人最崇奉的祖先杜宇，当他的部下鳖灵带领人马去治水之际，他却和鳖灵的妻子私通，鳖灵归来，一种说法是他“自以为德行不如鳖灵”学尧之禅让，委国而去；另一种说法则是鳖灵用武力将他赶走，因此后人的诗中才有“蜀魂千年尚怨谁”，“似向春风诉国亡”这样的句子。《四川通志》有“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃”的说法。望帝化鹃的故事，除《蜀王本纪》中只有简短的记载，但在民间传说中却派生出许多美丽动人的故事。把他树成理想之君。
取代杜宇之后开创“开明”王朝的鳖灵，据说是从楚国漂上来的一具死尸，到纹山下复活了。被杜宇任为相，以治水有功而得王位。接着的开明王朝，又因好色而带来灭顶之灾的。
相信大家都从电视、网络上知道从四川广汉三星堆出土的凸目大耳的青铜人面像，那你们知道我们四川的祖先为什么会将人面打造成这个模样吗？
历史上称成都及附近地区的早期居民为“蜀人”。起初的蜀人生活在成都还平原以西的“蜀山”（岷山）之中，他们在首领“蚕丛”的率领下，以采集食物和狩猎维持生活。
相传，蚕丛“纵目”，眼睛长得很特别。脑后梳着以髻，打扮也很特殊。蚕丛的眼睛到底是什么样子，千百年来人们对之有很多猜测。后来，四川广汉三星堆青铜凸目人面像的出土，似乎为这个猜测找到了答案：蚕丛“纵目”就是指他的眼睛突出。还有一些人则认为，生活在岷山中的蚕丛少有盐吃,缺碘,因此眼珠突出.
从其他地方复制过来的
