战国武士

日本战国时期都有哪些著名忍者?

百地三太夫，又名百地丹波。是一个以伊贺上野为驻点的土豪、乃伊贺上忍三大家之一。在鬼瘤砦击退了织田信雄的伊贺平定军。终身与织田家抗战到底的传奇式忍者。 　　石川五右卫门，伊贺忍者。作为百地三太夫的部下，曾经潜入大坂城想刺杀丰臣秀吉。可惜由于不慎触动宝物“千鸟的香炉”而被发现，后被丰臣秀吉处死。 　　铃木佐大夫，杂贺众的头领。杂贺众是一个以铁炮（火枪）作为主要武器的佣兵集团。由于当时铁炮珍贵，所以杂贺众的战力自然不容忽视。与本愿寺勾结抗击织田信长。后来在与丰臣秀吉的战斗中被杀。 　　出浦盛清 1546～1623 对马守.和横谷左近幸重入仕真田昌幸·信之的忍者部队首领,被并称为真田忍者双璧.原是信浓村上氏的支族,出生于信浓埴科郡坂城町.最初侍奉武田信玄,任透波头子.武田灭亡后,在海津入仕了森长可,后来改投昌幸,被任命为吾妻奉行,作为真田家臣一员,统率属下的吾妻忍表现活跃. 　　鹈饲孙六 生殁年不详 甲贺忍者.甲贺五十三家的鹈饲源八郎一族.有在松平元康(德川家康)从今川方独立的三河上郷城攻时,接受戸田三郎四郎邀请率甲贺忍者二百名潜入城中,在城内制造混乱最终使城池陷落的记录. 　　円珍 生殁年不详 接受了被追出京都的足利义澄请求,袭击了当时的将军义稙.是个在宗门有僧籍设置,拥有「夜讨ち上手」之异名的家伙.数次的偷袭,却只让义稙受了少许轻伤,可以说是完全的失败.其后在没有他的消息. 　　果心 生殁年不详被称为果心居士的幻术大师级人物.最初在大和兴福寺设置有僧籍的异能力修验者.因为修炼幻术而后被兴福寺除名.在江户初期兴福寺僧侣所留传下的《外道逆风集》中,也有一段有关果心居士的记述:「果心,二十四,废佛法归外道.」所谓「外道」,在此处指的正是婆罗门教.有邪教之意.据传天正十二年六月因为在秀吉面前使用幻术而被杀死,但真实情况不明. 　　加藤段蔵 生殁年不详俗称「飞(鸢)加藤」.战国时期最为出名的异能力忍者之一.先入仕越后之龙上杉谦信,由于过于恐怖的能力而遭到谦信所忌逃离;改投了甲斐之虎武田信玄麾下军师山本勘助.当勘助将他推荐给信玄时,被信玄认为乃魑魅魍魉一类,命土屋昌次杀之,最后在马场信房的屋敷被射死.1869年刊行的《名将言行录》中,记载着信玄当时为何下令斩掉加藤的理由:「那种异乎寻常的功夫,将来很可能成为葬送武田家的武器,现在除掉比较安全.」（加藤段藏在有了前车之鉴后反被第二次同样的原因害死，故疑为加藤是上杉谦信派往武田信玄处的特殊奸细） 　　唐泽玄蕃 生殁年不详 原来是信浓沢渡的野武士,服侍真田昌幸·信之的伊那忍者.其名记载于真田昌幸上州攻略时的阵立家臣名单内.天正初期与割田新兵卫一起潜入信浓尻高城,火攻成功.长筱战役时也有他的名字出现,并穿越危地平安归国. 　　神戸ノ小南 生殁年不详 战国时期伊贺国神户乡的下忍.据说他的忍术在各国的忍者间有很高的评价,认为是令人恐惧的忍者. 　　详见于忍术书『万川集海』十一位伊贺流忍术名家(也称伊贺十一达人),也是南伊贺忍者入选的唯一人. 城戸 　　弥左卫门 生殁年不详 俗称「音羽的城户」.伊贺十一达人之一.战国时期伊贺国音羽乡的中忍.以一手精准的铁炮技术令众人畏惧.天正九年(1581)信长平定伊贺时曾遭到他的狙击,可惜未中.刺杀失败后被信长所通缉,其后不知所踪. 　　高山ノ太郎次郎 生殁年不详 伊贺十一达人之一.本名不明.出现于「甲山」一书,战国时期的伊贺国上野乡的下忍.因为拥有很高的忍术而被众忍所惧.他的屋敷迹到现在依旧存在,作为上野公园内的「伊贺忍者屋敷」现存着. 　　筱山理兵卫 ? ～1600 名景春.甲贺五十三家之一的大原氏一族,筱山监物的弟弟.原为羽柴秀吉属下.小牧长久手一战被信雄认为通敌而被放逐成为浪人.庆长元年成为德川家臣;四年,任伊贺郡代.德川家康上杉讨伐回国时,丰臣家五奉行的长束正家在其居城近江水口(冈山)城谋划暗杀家康,并景春看破通知,家康得以逃脱.关原之战时守伏见城,讨死. 　　佐田彦四郎 生殁年不详 毛利元就家臣杉原播磨守盛重的属下忍者.三人兄弟之长兄(次弟甚五郎,末弟小鼠).善于伪装之术,有「狐狸的变化」之称号.历史上有在秀吉围攻上月城熟,率领麾下忍军参战的记载. 　　下柘植ノ木猿·小猿 生殁年不详 战国时期伊贺国下柘植乡的下忍,伊贺十一达人之一.有驱使猿猴的特殊技能及树木隐身法而为众人称道.木猿本名为上月佐助,所以也有人说真田十勇士之一的猿飞佐助其实指的是他. 　　新堂ノ小太郎 生殁年不详 伊贺十一达人之一.有名「金藤」的说法.战国时期伊贺国新堂乡的下忍.其身拥有高超的忍术技能而为众忍所畏惧. 　　杉谷善住坊 ? ～1573 甲贺五十三家之一的杉谷家当主与藤次之子,有「可射落飞鸟」称号的铁炮高手.1570年,受六角义贤指示,在铃鹿山系千草山中的椋木峠狙击织田信长.在离信长12～3间之距开火,结果子弹穿透了信长小袖的下摆,刺杀失败.为信长通缉而逃到近江高岛郡隐居.3年后被矶野员昌逮捕,送交信长.最后被活埋处死. 　　高羽左兵卫 生殁年不详 伊贺十一达人之一,通称「上野ノ左」,左四郎.伊贺国上野乡的下忍.以擅长変装术而闻名.就算在忍者间,也是个令其他同行感到恐惧的家伙. 　　柘植清広 1542～1631 俗称三之丞.有「威风流 (柘植流)」之称的铁炮术高手,伊贺下忍.有说法是德川家康的「伊贺穿越 (甲贺的资料及甲贺越过存在)」带路的并不是服部半藏,而是这个柘植三之丞清广. 　　奈佐日本之助 ? ～1581 山阴地方的海贼头目.曾与山中鹿介幸盛一起为尼子家复兴而配合同毛利军战斗.不过,战败后归降了吉川元春.后来被秀吉不满其海盗行为而被捕,在丸山城自杀. 　　祢津信政 生殁年不详 俗称神平.是侍奉真田幸隆·昌幸的忍者集体首领.原出生于有驯鹰者之家称号的祢津家,其妹为幸隆之妻.甲阳流忍术之家元.后代女忍者集团「祢津流」的创立者.其术为幕末的松代藩继承. 　　野村ノ大炊孙太夫 生殁年不详 战国时期伊贺国野村乡的下忍.伊贺十一达人之一.以高超的忍术为各国忍者所畏惧. 　　服部半蔵 1542～1596 德川十六将之一.本名石见守正成,俗称「大半藏」.伊贺上忍.本能寺之变时,协助家康实现了「伊贺穿越」.回到三河后成为德川家忍者头目.他配下的多数忍者在资料收集,谍报活动方面表现得非常活跃.而半藏本人,与其说是忍者,还不如说是位擅长枪法的德川家康麾下能干的战斗指挥官.现在东京的「半藏门」,就是因为那里曾是他的屋敷而被命名. 　　服部保长 生殁年不详 半藏正成的父亲.居住于伊贺国服部乡的服部家本宗当主,也是上忍三家里最具势力的人.原来以「千贺地」的姓氏侍奉足利义晴,致仕的时候改姓服部.其后侍奉松平清康·广忠·家康三代.其他详细情况不明. 　　伴长信 生殁年不详 通称太郎左卫门.甲贺五十三家最有势力的上忍伴家当主.前后受命于六角义贤和织田信长,指挥着麾下的甲贺忍者作战.本能寺之变时,作为信长侧翼牵制明智军.兵败讨死. 　　风魔小太郎 生殁年不详以箱根山为根据地的相州乱波忍者军团首领.相传风魔流是小田原北条氏的忍军,拥有忍者二百余.其首领小太郎生于相模足利下郡,本名风间,是个身长七尺二寸 (约216Cm)的巨人.在与甲州武田氏的战斗中,曾亲自潜入武田本阵放火搅乱.武田也发出对风魔的通缉令,只是未果.后,北条衰败.江户时代的风魔,依旧与之夙敌德川家进行不屈的斗争.庆长八年(1603),由于有人告密,小太郎被捕,后以火刑处死,风魔灭亡.除此之外,小太郎还是日本漫画中相当有名的角色. 　　藤林长门守 生殁年不详伊贺上忍三家之一的同国北部与甲贺境相接的居住于汤舟乡藤林家当主.名保丰.以武勇及谋略而闻名.有受今川义元雇佣之际传授山本勘助忍术的记载(「藤林家由绪书」).同时也是忍者圣典「万川集海」编者藤林保武的先祖.有说原先是服部家的支流,逐渐开始独立,最后形成藤林家;也有人认为他和百地丹波是同一人. 　　望月出云守 生殁年不详甲贺五十三家最有势力的上忍之一.居住于近江国甲贺郡龙法师乡的望月家当主.也是信浓国名族滋野三家之一的望月支流,由擅长烟火术的「甲贺三郎」建立.在伊贺甲贺两地曾有「伊贺是服部,甲贺乃望月」的盛名.望月氏的屋敷迹现在更是作为「甲贺流忍术屋敷」而残存. 　　百地丹波守 生殁年不详名正西,也有说是世袭之称号,不能确定.伊贺竜口的伊贺上忍三家之一百地家当主.服部保长上京后成为掌握了伊贺实权.天正七年(1579)九月,织田势第一次攻伊贺,百地丹波指挥众忍迎战.此役,敌大将柘植三郎左卫门戦死,织田势败退.九年九月,伊贺之乱中担当军师,与国人众一齐迎战织田信雄四万四千大军,英勇战死.有说是传授大盗贼石川五右卫门忍术的忍术达人百地三太夫弟子,也有说其实就是百地三太夫. 　　山田ノ八右卫门 生殁年不详 战国时期伊贺国山田乡下忍,伊贺十一达人之一.善于双忍术中高难度的变装术及阴阳术.普段伊贺之一宫敢国神社的世话人. 　　山中俊房 1559～? 俗称大和守.甲贺五十三家最有势力的上忍之一山中家当主.最初录属六角义贤,六角灭亡后入仕织田信长,善于谍报活动. 　　横谷幸重 生殁年不详 俗称左近.原来是以上田与沼田的中间地点要害雁ヶ沢城为据点的土豪.侍奉过真田昌幸·信之两代.为真田谱代之臣.与出浦对马一起成为真田忍者集体首领而并称双璧.在昌幸参加的大多数战役中都有他的名字. 　　鹫冢佐太夫 生殁年不详 真田昌幸属下所谓的「真田忍者」之一.有说佐太夫之子既是猿飞佐助.其他详细情况不明. 　　割田重胜 ? ～1618 下总守.真田昌幸家臣中被列为「吾妻七骑」之一,也被认为是忍术高手.有在北条氏围昌幸沼田城之时,从敌将松田宪秀那儿夺取名马的记录.大坂之役后成为盗贼,最后死在真田信之家臣出浦盛清手下. 　　猿飞佐助(幸吉)架空人物真田十勇士之一.因相助真田左卫门佐幸村而被赐名「佐助」.在江户后期(1825年)的「大阪夏之阵分配阵容图」里出现猿飞佐助的名字.而「立川文库」中猿飞佐助乃信州鸟居峠的郷士鹫尾(鹫冢)佐太夫之子,在甲贺流忍术之戸泽白云斋门下修行,后成为幸村家臣. 　　雾隐才藏 架空人物在『真田三代记』中,有幸村部下忍者雾隐鹿右卫门这个人物登场.这个鹿右卫门后改名才藏.也有说,这个雾隐才藏其实是江北大名浅井家的侍大将雾隐弹正左卫门的遗孤.浅井灭亡后逃到伊贺的名张,师从百地三太夫,习得忍术极意.后来成为姬路附近山中的山贼.一日偶遇佐助.与甲贺流的猿飞佐助比试忍术后在其推荐下入仕幸村.在大坂夏之阵中表现活跃,数次骚扰德川本阵,是令家康头疼的人物.大坂落城后,按幸村遗命,与幸村之子大助协力,成功带着丰臣秀頼脱出重围. 　　真田幸村 1567~1615 被誉为日本第一强兵的名将.大坂夏之阵中带领处于劣势的丰臣家拼死抵抗德川家康.麾下真田十勇士多为忍者,本身也擅长将忍术用于战阵.在最后面对十部于己的德川家大军,毅然率领旗本赤备队发起突击,使用忍武者突击战法三次逼退德川家康本阵,杀得德川家康丢盔弃甲,狼狈逃窜.终因兵力耗尽,力竭阵亡

武士刀讲堂：日本刀的专门名词 你知道多少呢

日本刀的专门名词 虽然很想偷点懒，然而考虑再三，在开始介绍正题之前，还是不得不先将各种日本刀的常见分类与常用名词介绍一番，以免部分刀友在阅读时产生过多不解与歧义。同样的，对日本刀鉴定鉴赏方面的一些专门描述也不得不提前在这章之后进行介绍。各位对日本刀的基础知识已有充分了解的刀友，赶时间的话可以直接跳过，谢谢～ 特别指出：在本文中通常提及的兵器长度，都指刃长，而不包括柄的长度，莫忘！日本刀的简要历史时代划分：奈良-平安-镰仓幕府-南北朝-室町幕府-安土桃山（丰臣秀吉）-江户幕府-江户末期-明治-大正-昭和(二战)-昭和(战后)-平成 日本刀外观尺寸的各种特征名词 【反】指日本刀刀身弯出的弧形，。反的大小，是从刀尖到刀鎺(夹刃)前缘连出的直线到刀背弧线最高点（反位）的垂直距离，根据这个最高点（反位）所在的部分来区分反的姿态，刀身越弯，反值就越大。通常所说的「反高」、「强反」、「反深」，都是指弯曲弧度大，张力十足的刀身形态。反位在刀背弧线下半段靠近刀鎺的称为「腰反」；反位在刀背弧线 1/2 位置附近的称为「京反」（因当时日本京都刀工的作品多见此反姿，故名），又叫「中反」，又因这种反姿的刀身弧形看起来前后较对称，形如神社前面山门上常栖立着许多鸟类的弧形门楣，所以又被称为「鸟居反」、「华表反」。反位在刀背弧线前半段的，称为「先反」。此外还有「内反」，见于短刀，刀背弧线并非向上翘起而是向刀刃方向弯曲。较强的「内反」又称为「笋反」，如笋尖状。需要注意的是：「笋反」/「内反」跟其他的反不同，它不是由淬火产生的自然弯曲而成，也不用量反的具体大小。还有一种情况是「无反」，整条刀背基本是直线，既不上弯，也不内凹，早期短刀常见这种刀姿，若在长刀无反那就是直刀了。 PS.日本国宝中现存的隋唐刀多带有一定程度的内反，但仍习惯叫做直刀。 * 后面诸名词所指代的具 *** 置请注意参照此图。 【元幅】 幅指宽度，元幅就是刀鎺位置的刀身宽度，一般说来，元幅是刀身最宽的地方。 【先幅】 刀尖的横手位置的刀身宽度，而薙刀的先幅则多是全刀最宽处。 【元重】 重指厚度，刀栋在刀鎺位置的厚度叫元重，而非左右两面镐筋之间的厚度。 【先重】 刀栋在切先横手位置的厚度。 即使有着同样厚度的刀栋，不同的刀也会有镐高镐低的差别，即刀身整体厚度的差异，必须明确这一点！同理，镐筋到刃口这个面也有弧面凸起程度高——肉丰；凸起程度低，甚至是平面——肉枯，如此两个方向的差别。 【烧幅】 整个烧刃部分的大致宽度，仅以烧幅高、低来形容从刃口到沸/气线上缘的大概宽度情况，不做具体的数值测量。 【切先】 切先是指从横手筋到刀尖的整个刀头部分，对于没有明显横手的刀而言就是泛指整个刀头部分。注意：切先部分的刀栋，从横手位置开始会逐渐变宽，即厚度增加，到小镐先处又再度收窄，直到刀尖处汇成一点，这个做法是提高切先的强度，令其不易折损。 根据切先的形状、长度与大小不同，又分为小切先，中切先和大切先，以及猪首切先（镰仓中期多见），蛳锋切先；又有大锋、中锋、小锋的分法。切先弧线的丰满或平滑程度也有不同，像蛳锋切先就是一种典型的切先弧线单薄近乎平直的表现。古代战争中许多刀的切先受损而重新修整研磨，也会造成切先形状的改变。 Å蛳锋 【横手】 切先部的刀刃是明显的圆弧，而切先往后一段刀刃正好是切先圆弧的切线，那么法线就是横手了，日本刀通过研磨使得这条「法线」线条分明，又称作「横手筋」。几何学：法线指垂直于一条圆弧的切线且指向圆心的直线。 【物打】 日本刀横手以下 3 寸左右到接近中间位置的一段刀锋，因为实战中这一段是在斩切中最常用到，故名物打，可算刀身最强韧的一段，并且在刃文的表现上也有侧重。古刀的刃文往往在物打处最精彩，动态纷呈；而新刀之后的刃文却在物打处显得寂寥单调。 【栋】即俗称的刀背，常见的形状有庵栋、丸栋、三之栋、角栋（上古刀多见），栋的角度不固定，同样也有高低之分。 【地】日本刀在淬火线（沸线、气线）以上到镐线的刀身表面称之为「地」，这应当是源自中国的称呼，地通常被磨出一个光滑的曲面。由于在鉴定鉴赏中，因观察的对象是地这个部分的铁的表现，所以地在资料中通常称之为「地铁」。镐线到栋之间的平面叫做「镐地」，镐地的宽度也叫「镐幅」。镐线靠下，镐幅就宽；镐线靠上，镐幅就狭。 【刃文】 日本刀敷土烧刃之后，通过精细和完善的研磨，将刃部淬火产生的马氏体和屈式体组织形成的种种特征完整的表现出来，有沸/气线，刃白，和刃中的足、叶、金筋、砂流等动态构成，同时还包括在地或镐地上的飞烧等，内容丰富，不一而足，统称为「刃文」。 【帽子】 帽子，日文正式称呼为「铓子」，是指切先部分的刃文形态。然而由于切先部分明显比刀身薄，所以除了刃口部分烧出来的表现跟横手下面的刀刃一样之外，并没有明确的沸/气线与地铁的分别，而是会一起烧出类似沸和气的晶体质感的整片白色，这是马氏体与屈氏体结晶混杂所产生的效果，而并非靠研磨去刻意的将这一块打成白色。并且由于切先厚度变化引起的热量传递上的差异，帽子边缘通常会生成一些细小层叠的白色线条，类似极细的沸或气，如果研磨的不好或者观察的不仔细，可能会将它们当成地肌的纹路，其实完全是两码事。这些只是顺着表面的铁的折叠纹理所生成的沸或气的晶体。帽子的形态往往跟刀工的个人烧刃作风密切相关，在传统研磨中，帽子也作为最后一个单独的研磨步骤进行处理。帽子的线条延伸到刀栋的时候，若是回过头往鎺的方向继续延伸，称之为「返」，即返回、回缩之意，所以经常可看到形容帽子「返深」、「返长」等等。若没有回头则称为「烧诘」。无论什么样的帽子，观察帽子与栋相交的位置，会发现此处的刀栋到刀尖的一段是发白的，跟往下的刀栋发黑的色泽完全不同，这一段发白的原因就是帽子烧出后，令整个切先部分的表面硬度更高的反映，恰好与帽子的轮廓对应一致，通过研磨自然显现。 【烧落】 日本刀的烧刃收尾于刀鎺位置之前，称为「烧落」，多见于古刀早期的作品。特别典型的如平安末到镰仓初期丰后的行平，他的烧落往往在刀鎺前 1 寸的距离，我个人推测可能是由于九州地区的铁含碳量高，较硬，以他的锻造方法必须使烧落更为靠前，才能令这个部位保持足够的韧性，以避免在格斗中折断。 【烧出】 日本刀的烧刃收尾于刀鎺位置或之后，称为「烧出」，这个做法更为常见。 【腰刃】 日本刀烧刃的收尾部分通常起伏很小，以降低刀鎺位置的硬度，提高韧性为考虑，尤以「烧落」在这方面的意图更为明显。而「腰刃」则在刀鎺位置烧出一个较大的起伏，强调这个位置的硬度，多见于古刀某些流派。烧落、烧出和腰刃的做法，一方面是刀工流派锻刀习惯的传承，另一方面，则是从材料的特性考虑。古代交通不便利，不同地域所采用的铁原料有较大区别，铁的含碳量与软硬有所不同，锻刀时的做法也有差异，因此烧刃时对于软硬区域如何合理分布也有着不同的考量，不宜片面的评判优劣。 【中心】 就是俗称的刀茎，是刀置于刀柄中的部分，通常为低含碳量的芯铁，质地软，可起到吸震的作用。不同的刀工流派，对于中心及末端（茎尻）的造型也有所不同。如下图所示，从中心的形状，可分为： A．普通型 B．锥子股型，多见于平安和镰仓早期的尉府太刀 C．振袖型，形如古人挥起的袖子，在镰仓末期的「马手指」短刀上多见 D． 舟型，形如船头，相州传多见 E． 鲫腹型，形如鲫鱼的肚子，多见于村正一派 F． 卒塔婆型，刀茎两侧较直，向中心收拢少，茎尻则是三角形，形似倒过来的卒塔婆（一种神牌位），多见于室町以后的筑前金刚兵卫一派 G．御币型，见图，新刀期伊势守国辉所特有 根据中心末端（茎尻）的造型不同，又分为： A．刃上栗型尻，刀刃一侧向刀栋显著倾斜收拢，末端为不对称的弧形。 B．普通的栗型尻，不偏不倚，末端为对称的弧形，跟上面一样都是常见的茎尻形状。 C．平切的茎尻，备前的一文字派和大和传的保昌一派较多见，还有就是刀茎被截短（磨上）的刀也多见这种末端。 D．入山形尻，刀刃一侧向刀栋显著倾斜收拢，也是较常见的一种茎尻形状。类似于栗型尻，也有刃上入山型。 E． 剑形，刀茎两侧朝中间逐渐收拢，接近末端切成一个三角形，形状如剑。 【刀铭】 刀工制刀完毕通常会将自己的名号刻在中心上，是为「刀铭」，这个做法也是从中国刀剑继承过来的。古刀期的刀工通常只刻自己的名号，如「长光」，或加上所居住的国名地名，如「备前国长船住兼光」，有些有官职的有时也会加上自己的官位名，如「左近将监长光」，备前一文字派的有时连自己名号都不刻，直接划一道杠代表「一」完事，真懒吖！罗嗦的或者说勤快的，比如「相模国住人五郎入道正宗」，要赶上一名字长的恐怕地方都不够刻的，呵呵～到战国末期（末古刀时期），为了鼓励刀工多出刀，出好刀，由朝廷下令分别授予两位美浓刀工大道和二代兼定以陆奥守与和泉守的官职，之后又授予三河的氏房以若狭守，仅仅是给个官号，领份皇粮，实权的不要想¼允许刀工将朝廷赐予的这个官号刻在自己名号之前以示身份，称作「受领铭」。有了个开头，从此受领铭的发放如决堤之水一发不可收拾，到新刀期，几乎是个还过得去的刀工都能刻上受领铭，所以新刀期的刀工铭往往是以 XX 守、XX 大掾、XX 介等等头衔起头，当然也有一流名工却没有得到受领铭的，比如被称为新刀之祖的埋忠明寿，野田繁庆，长曾弥虎彻等等。除了这些在中心堑刻刀工自己的名号之外，还有俗名入铭，就是将订刀者的名字也刻上；又有试斩铭，又称裁断铭，在江户时代流行用死刑犯或死尸来试斩，评定刀的实际斩切力（切味），试刀者将斩过了人体某个部位或斩过了几具尸体这样的试斩结果刻上刀茎，并用金粉填满（这叫金象嵌铭）。又有年代较早的刀未有切铭，或者因中心被截短失去了原刀铭，由后来的刀剑鉴定者鉴别出原作者后，刻上原作者和鉴定者的名号，有些会再涂以金粉、银粉或朱红颜料，分别称作金象嵌铭、银象嵌铭和朱铭，其中朱铭多用在生茎无铭的刀上，而金象嵌铭、银象嵌铭则用于大磨上无铭刀。以上这些记载刀的来历、斩切性能，以及鉴定结论的铭文，又统称为「切付铭」。至于其他因改动中心造成的切断残铭、额铭、折返铭等等，将在稍后的部分与「磨上」等一起论述。刀铭是刀剑鉴定中相当重要的一环。又由于名匠做的刀卖的贵，所以日本自从镰仓时期开始，就有人伪造名刀工的刀出售，至今仍有伪作出品。除了刀姿地肌刃文等作风之外，名工的铭也是伪造的重点，有些伪铭相似度极高，相当多数的日本刀爱好者与收藏家都栽倒在伪铭上过。然而刻铭如写字，每个刀工都有自己的堑刻习惯与手法，仔细观察真铭的「笔锋」，也就是运笔方向、力度、结构，以及每一笔划开始和收尾时力度方向上的变化，还是能够鉴别出伪铭的。当然前提是对刀工的真铭有足够的研究和把握，需要以大量的分析练习为基础。此外还有儿子替父亲，徒弟替师傅代作刀，代为切铭的，也是传统刀铭的一种，不同于伪物伪铭。例如新刀期名工井上真改就不乏为其父「和泉守国贞」代作代铭之作，这种情况在深入研究刀工作风与铭鉴时需要留意。 【表与里】 日本刀中所谓「表」与「里」的概念，可以一支刀的佩带方式做简单区分。以正常情况下刀佩带在左腰位置，右手拔出为例，刀靠着身体的一面为里，朝外的一面为表。所以，从佩带方式就可看出，太刀的表与里，跟打刀、胁差、短刀的表与里正好相反。那有人问了：薙刀拿在手上的，它的表里怎么分？枪呢？剑呢？回答如下：三角枪的话，有镐一面为表，平的一面为里。其他，有刻刀工铭的一面为表，另一面为里。若都无铭呢？那¼¼ 兄弟你掏个硬币出来抛一下吧！这就说到了看铭判表里。刀工锻刀完成之后，通常将自己的名号——刀工铭刻在「表」面，而记录此刀制作年代日期的「年纪铭」则通常刻在「里」面，所以对刀的描述中经常可以看到「表铭」、「里铭」的说法，根据刀铭刻在哪一面来区分刀的表里，也是判断刀条属于太刀还是打刀的一个简单方法。需要注意的是，有的刀是两人合作，两个作者的铭会分打两面。此外，新刀期肥前国忠吉一派，无论太刀打刀都惯用太刀的铭法，需要注意，不要看到肥前国忠吉、忠广等人的切铭就认为一定是太刀，此时要依靠对刀姿的观察结果来判断会更为准确。 【目钉孔】 用于穿过目钉，将刀茎与刀柄紧密固定。古刀往往有多个目钉孔，多是由于刀茎被截短，以及更换刀装改变握持重心的需要。穿过目钉孔固定刀柄与刀茎用的目钉，则由干燥的竹子削制而成，一头稍细，穿入角度略微上翘，利于在斩劈时更好的固定刀茎而不容易松脱。 【鑢 目】 刀工在刀茎上锉出不同方向的纹路，目的是增强刀茎与柄之间的摩擦力，令刀茎固定的更加牢固。古刀的鑢目锉法较简单，往往只是平行锉出「切鑢」或是朝某个方向斜锉出「筋违」，更早时也有用工具在刀茎表面「铲锄」出浅的沟槽，或用小锤槌出凹凸不平来增加摩擦力，称为「槌目」。随着刀剑的发展，各方面越来越追求细致与美观性，到了江户时代的新刀期，鑢目的锉法更为繁多和讲究，出现了化妆鑢等做法，这也是判断古刀和新刀的简单的依据之一。 各种常见鑢目的图示如下： 【生茎】 刀锻造出来以后中心从未修改过的，一直保持最初的形状，称之为「生茎」。生茎上又保留有刀工原本的刀铭，称作「生茎在铭」，若刀身也无缺损和过度研磨，那就属于刀剑保存中最好的情况了，在刀身作风与水准类似的情况下，可以卖出比中心和铭有修改、残缺的作品更高的价钱。 【区送】 保持中心基本不动，将鎺之前的刀刃和栋磨去一小段，令刃长变短，而中心变长，称作「区送」，这种做法通常可令刀剑的重心后移。 【磨上】 前面说过，由于日本历任官府规定过刀剑的长度标准，超过尺寸的必须截短以符合规定。此外还有一些武士入手刀剑后发现过长了，也会将刀截短一部分以适应自己的使用需要。截短是将中心从末端切去一截，然后相应的将鎺之前的刀刃磨掉一段变成中心的一部分，然后重新打一个目钉孔，以获得新的重心位置，这种做法成为「磨上」，在古刀以及新刀初期的刀剑上相当常见。磨上有时会将原本的刀工铭切去一部分，比如「备前国长船住长义」的「义」被切去只剩下头上两点，甚至切掉的更多只剩下几个字，这种情况下原刀工铭变得残缺，但是剩下的开头几个字仍然能够配合刀身作风技量以帮助缩小鉴定范围。 【大磨上】 大磨上的目的跟磨上一样，只是它截去的中心更多，有些早期长刀甚至整个原来的中心包括部分刀刃都被切掉了，像古刀名工吉光所做的著名太刀一期一振，原本是刃长 90 多 cm 的大太刀，被丰臣秀吉这个矮猴子得到后，为了配合他的身高，硬是截成刃长只有 60 多 cm，不算前后中心的长度差距，仅仅是刃长也截掉了 30cm。这种情况下原作者的铭肯定就保不住了，于是就变成了无铭刀。南北朝时期大批的长寸太刀与大太刀后来大多遭遇了大磨上的处理，殊为可惜。 【折返铭】 名工做的刀，若是有铭，身价自然比无铭的要高的多。所以出于保全名刀的价值的考虑，许多被大磨上的刀，想到了一些留住刀铭的做法。其中一种便是折返铭，即确定好要截短的位置，然后将下面的刀铭部分单独留下一长条后面磨薄一些，其他部分统统切除，再将留着刀铭的那一条折过来，压进在另一面预先开好的槽里焊合起来，这样刀铭就倒着出现在中心的另外一面上。 【额铭】 另一种保存大磨上刀剑原刀铭的做法叫额铭，又叫短册铭。特别针对一些铭文较短，位置较下，不利于折返的情况。将要截掉的部分切下，再将刀铭那一块切下来一个长方形，磨薄，塞进新中心上预先挖好的方槽里焊合起来，完成。在这里多罗嗦一句：正因为众所周知，折返铭和额铭多是出现在一些名匠的作品上，有些初学者看到这两种作铭会想当然的认为一定是确信无疑的名工作品，否则造假者直接刻上伪铭就好，何必如此大费周章？因而忽略了对刀身作风的深入观察与鉴定，反而往往被伪物贩子利用这种心理，轻易的宰了个好价钱。所谓看刀不看铭，这一点也是需要大家留意的地方。 【刀身雕刻】 日本刀的刀身雕刻也是鉴定鉴赏中的一个环节，不同时期、不同流派的雕刻主题与表现方法都有差异。古刀早期的雕刻相对简洁，多是以宗教信仰图案为主，比如梵字、素剑、护摩箸、神的名字、俱利伽罗、莲台等，后期多了些图案较复杂一点的火焰不动明王之类的佛教神像。到新刀期之后刀身雕刻的图案更为丰富，又多了松、竹、梅等传统吉祥植物，龙、宗教、神话中的神仙菩萨，甚至祝愿祷词等等，雕刻手法也较繁复，不少刀工以雕物细腻、技术高超著称，比如埋忠明寿、康继、虎彻、一竿子忠纲、月山贞一等等。雕刻的目的除了信仰与美观之外，也有相当数量是用以掩饰刀身出现的锻割、夹灰之类的缺陷。此外，过度的刀身雕刻，往往会抢了刀本身地肌与刃文的看点，显得喧宾夺主，也可能影响到刀身的性能。所以以实战为第一要务的古刀，相对来说雕刻较少较简洁，而和平时期的新刀，特别是商人云集的大阪的新刀，雕刻多而繁复，显然以赢得买主的青眼更为重要。 【棒通】 正确的写法是「樋」，作用是减轻刀身重量，并调整重心的位置，而并非一般所误解的血槽之意。所以在以长寸太刀居多的古刀中早期，棒通反而常见。棒通开法，宽窄，头尾的形状，在不同时代也会有差异。比如「樋先下」（棒通的顶端在横手筋以下位置）的刀，多见于南北朝时期，而像棒通连通这种类型，室町末期较流行，然而在之前则多见于镰仓名工的作品。到深入研究各刀工流派特征的时候，棒通的类型也是需要注意之处。棒通的种类与细节形态的分类 如下图所示： 刀的不同造型结构，以下图示说明。 *冠落造与鹈首造的分别在于刀尖部分刀栋开始削薄的位置不同，请注意观察。

在日本，忍者VS武士谁更厉害

首先，阶级层面不同
“武士”，最初被称作“侍”，是大名、公家（也就是上层统治者）身边的侍从人员，他们剑术娴熟，主要担任大名或公家的保卫工作，也就是相当于保镖、马仔。但是随着大名间的冲突加剧，各种程度的纷争甚至战争愈演愈烈，武士作为大名身边的作战人员自然成为战争中军队基层的支柱成分，说白了就是军队里的普通军官。武士也是分阶层的，上级的武士可以得到封地、成为大名，而中级的成为军队中的各级指挥官，下级的也就当当足轻头（各级队长）了。
忍者嘛，最近因为各种动漫、影视作品的渲染而被过分夸张了。忍者出现、活跃于战国时代，最初大量使用忍者的应该是甲、相地区的武田、北条等大名。忍者实际上是一种特殊的间谍，他们的真实形象根本不是动漫里描绘的那样又帅有夸张，实际上那种花里胡哨的打扮正犯了忍者的大忌，实际上忍者的任务是对敌方进行侦察、渗透、谣言、混乱、甚至刺杀敌方政要，所以，忍者都是出自农民或者野武士（其实就是山贼），他们熟悉盘踞地的地形，对当地的情况了若执掌，再加上常年的特殊训练，使他们在各种地形上的行动能力都远超过一般人。忍者的各种“忍术”并没有那么夸张，什么分身、影遁之类的纯属夸张，真正的忍术实际上是忍者们在一次次执行任务的过程中所积累的各种潜入、遁逃以及迷惑敌人的战术而已。忍者的身份十分地位，甚至某些情况下还不如平民，属于下级的情报人员。忍者从内部分为三级，上忍：忍者集团的上层领导者，领导整个忍者集团的战略方向；中忍：忍者集团的指挥官一级人物，负责任务的分配和人员的调配等；下忍：最底层的忍者，从事最基层的工作，也就是喽啰级的。著名的忍者世家很多，比如伊贺上忍三家的百地、藤林、服部，透波的风魔等等

日本战国谁长的帅

基本上也就算这个前田庆次了。第一倾奇的称号丑八怪是当不了的。
前田庆次，战国中后期的名将，幼名宗兵卫，本名利益（利太、利贞），通称庆次或庆次郎。幼年过继予前田利久当养子，为前田利家之侄。
青年时期
永禄十年（1567年），织田信长命令前田利久让出家督之位给前田利家，并在命令书上写道：“前田家中有异行者（庆次），对继家督来说是无所用，又左卫门（利家）常在我身边为近习而仕织田家，而且立功无数，家督之位由又左卫门继承，正符合正理！”而后，利久与庆次四处流浪。
根据《米泽人国记》的记载，庆次于（1567—1582年）期间到了京都与关白一条兼冬及右大臣西园寺公朝的屋敷活动，学习文学、音乐，又听学大纳言三条公光讲解源氏物语及伊势物语、向名茶道家千利休学者茶道，更学懂乱舞、猿乐、笛吹、太鼓的舞技，且向连歌第一大师绍巴学习连歌、俳句和歌等艺文。庆次于当时又同时向伊势松阪城主古田重然学习骑马弓箭之术，自命文武相全、十八般武艺皆通。
天正十年（1582年），织田信长命丧本能寺，其后，羽柴秀吉打败明智光秀，又于贱岳之战打败柴田胜家，掌握织田势，前田利家倒向秀吉，得到极大的信任。同时利久、庆次回到能登，利家以七千石之地给予二人，利久分予庆次其中五千石。
天正十二年（1584年），佐佐成政攻打末森城，守将奥村永福以寡兵死守半年，利家命庆次前往救援，庆次到达后，立即与成政激战，并且成功击倒成政，正当众人期望成政之死时，向来我行我素的庆次因敬重成政而放其离开，这使利家非常愤怒。
天正十八年（1590年），庆次随利家出战北条氏，战后协助利家为陆奥地方的检田使。
天正十九年（1591年），利久病死，庆次决定出走，利家得知后大为愤怒，并扬言必将其杀之！这时的庆次再入京都，于各大名及贵族的屋敷间出入，同时在京都遇上了一生中的至友直江兼续，两人一见如故，不时往来。
晚年时期
庆长三年（1598年），直江兼续极力推荐庆次予上杉景胜，据《上杉将士书 上》记载，当时的庆次自称名为“谷藏院了斋”，有趣的是当时为盛夏，庆次却穿著厚衣，据说当时景胜见到后，惊言：“此果为倾奇者也！”。
庆长五年（1600年），德川家康向上杉用兵，派大军直指会津，但由于石田三成于畿内起兵，九月十五日，家康引兵到关原与西军决战，而上杉则向最上义光用兵以扩大版图。但却被伊达、最上联军打败并且追击，庆次担任殿后军以换取撤退时间，并与直江兼续八百人共战最上联军，使向来号称于羽州纵横无忌的最上军损失惨重，几次斗争后，最上撤离，庆次成功的阻止其进攻。
庆长十二年（1612年）六月4日，一代战国倾奇者于米泽病逝，葬于堂森善光寺。保留甲胄、朱枪及和歌五首，收录于“龟冈文殊奉纳诗歌百首”中。其子正虎后出仕前田利常为藩士。庆次虽为倾奇者，但其实是文武相全的全才，连歌、音乐等艺术于当时非常出名。

日本战国所有名人的称号

本多重次——鬼作左

波多野宗高——丹波鬼

保科正俊——枪弹正

北条氏康——相模的狮子

北条纲成——地黄八幡

赤井直正——丹波的赤鬼

柴田胜家——破竹柴田

池田辉政——姬路宰相

长野业正——上州猛虎、上州的黄斑

长宗我部元亲——姬和子、土佐之能人

长阪信政——血枪九郎

德川家康——海道第一弓

渡边守纲——枪之半藏

大宝寺义氏——恶领主

岛津义弘——鬼石曼子

稻井教业——青鬼

大久保长安——天下总代官

岛左近——鬼胜猛

服部半藏——鬼之半藏

丰臣秀次——杀生关白

饭富虎昌——甲山的猛虎

富田重政——越后名人

高阪昌信——逃弹正

古田重然——织部

沟尾茂朝——庄兵卫

鬼小岛弥太郎——鬼小岛

后藤信康——黄后藤

户泽盛安——夜叉九郎

今川义元——东海巨人

金地院崇传——黑衣宰相

九鬼嘉隆——海盗大名

加藤清正——虎加藤

崛尾吉晴——佛茂助

井伊直政——井伊的赤鬼

可儿才藏——竹草之才藏

泷川一益——重炮手

立花道雪——雷之化身、鬼道雪

铃木重秀——杂贺孙市

龙造寺隆信——肥前之熊

马场信房——不死的鬼美浓

名古屋山三郎——日本第一枪

毛利元就——西国之雄

南天坊天海——黑衣宰相

片仓重长——恶鬼

薄田兼相——橙武者

秋山信友——武田军的猛牛

前田利家——枪之又左

森长可——鬼武藏

十河一存——鬼十河

上泉信纲——剑圣、上州第一枪

上衫谦信——越后之龙、军神

松野重元——主马

山中鹿之介——出云之鹿

陶晴贤——西国无双的大将

武田信玄——甲斐之虎

小幡虎盛——鬼虎

新纳忠元——鬼武藏

香西佳清——盲目大将

羽柴秀吉——猴子

原虎胤——美浓夜叉

伊达政宗——独眼龙

真壁氏干——鬼真壁

佐久间盛政——鬼玄蕃

佐久间信盛——撤退佐久间

足利义辉——将军剑圣

正木时茂——枪大膳

最上义光——出羽之骁将

斋藤朝信——越后之钟馗

斋藤道三——蝮蛇

织田信长——尾张大傻瓜、第六天魔王

织田信秀——尾张之虎

真田幸隆——攻弹正

真田昌幸——正后双能之士

真田幸村——日本第一武士

佐竹义重——鬼义重

佐佐成政——北陆孤狼

八浜七本枪——粟井正晴、岸本惣次郎、国富贞次、小森三郎右卫门、宍甘太郎兵卫、能势赖吉、马场职家

八代十三人众——奥野越前守、高桥骏河守、东织部、东主马、东四郎左卫门尉、

东缝殿助、松木左马头、蓑田出云守、蓑田纪伊助、蓑田信浓入道、宫原内记、宫原缝殿助、村山越前守

北条三家老——松田宪秀、大道寺政繁、远山纲景

北条五色备——笠原康胜(白备)、多目周防守(黑备)、富永右卫门尉(青备)、北条纲高(赤备)、北条纲成(黄备)

北条八老——松田宪秀、大道寺政繁、远山纲景、笠原康胜、多目周防守、富永右卫门尉、北条纲高、北条纲成

村上八人众——西条义忠、森村清秀、信田隆生、屋代道斋、盐崎八郎、五加重成、石川高清、高阪范重

大坂城七将星——真田幸村、长宗我部盛亲、木村重成、后藤又兵卫基次、明石全登、毛利胜永、大野治房

大坂七手组头——青木一重、伊东长次、中岛氏种、野野村吉安、速水守久、堀田盛重、真野赖包

德川三杰——本多忠胜、神原康政、井伊直政

德川四天王——酒井忠次、本多忠胜、神原康政、井伊直政

德川十六神将——酒井忠次、本多忠胜、神原康政、井伊直政、松平康忠、内藤正成、平岩亲吉、鸟居元忠、大久保忠世、服部半藏、高木清秀、米津常春、渡辺守纲、鸟居忠广、大久保忠佐、蜂屋贞次

岛津四兄弟——岛津三郎左卫门义久、岛津又四郎义弘、岛津又六郎岁久、岛津又七郎家久

大友双璧——立花道雪、高桥绍运

丰臣五大老——德川家康、前田利家、毛利辉元、宇喜多秀家、小早川隆景(隆景死后由上杉景胜担任)

丰臣三中老——生驹正亲、堀尾吉晴、中村一氏

丰臣五奉行——浅野长政、石田三成、前田玄以、长束正家、增田长盛

丰后三老——吉冈长增、吉弘监理、臼杵监速

肥前三城七骑——今道纯近、大村纯辰、朝长纯基、朝长纯盛、藤崎纯久、宫原纯房、渡边纯纲(又称为大村家七勇士)

府中三人众——前田利家、佐佐成政、不破光治

锅岛三生——锅岛信生(直茂)、石井生札、下村生运

冈崎五人众——天野贞有、石川忠辅、植村新六、内藤义清、林藤助

海赤雨三将——海北纲亲、赤尾清纲、雨森弥兵卫

黑田双璧——母里太兵卫友信、后藤又兵卫基次

黑田八虎——井上之房、栗山利安、黑田一成、黑田利高、黑田利则、黑田直之、后藤基次、母里友信

黑田二十四将——黑田利隆、黑田利则、黑田直之、栗山利安、堀正俦、益田正亲、母里友信、野村佑胜、野口一成、后藤基次、黑田一成、久野重胜、井上之房、菅正利、小河信章、桐山信行、林直利、吉田长利、村田吉次、竹森次贞、衣笠景延、三宅家义、毛屋武久、原种良

会津四家老——佐世、富田、平田、松本

加藤清正十六将——加藤舆右卫门、加藤右马允、加藤清兵卫、角(右边添一“鸟”字)平次、龙造寺又八、庄林隼人、贵田孙兵卫、吉村吉左卫门、山内甚三郎、九鬼四郎兵卫、天野助左卫门、木村又藏、森本义太夫、斋藤主水、赤星太郎兵卫、饭田觉兵卫

贱岳七本枪——福岛市松正则、加藤虎之助清正、加藤孙六嘉明、肋阪甚内安治、片桐助作且元、平野权平长泰、糟屋右卫门尉武则

立花四天王——由布惟信、十时连贞、安东家忠、高野大膳

六角义贤六宿老——蒲生贤秀、后藤秀胜、近藤贞治、平井定武、三云成持、目贺田纲清

芦名四天王——佐世种常、富田滋実、平田盛范、松本舜辅

利休门三人众——蒲生氏乡、细川忠兴、芝山宗纲(监物)

利休七哲——蒲生氏乡、细川忠兴、高山重友、古田重然、芝山宗纲(监物)、濑田伊繁、牧村利贞

龙造寺四天王——成松信胜、百武贤兼、江里口信常、木下昌直(或円城寺信胤，有争议)

武藏四家——成田氏、玉井氏、奈良氏、别府氏

武藏七党——猪俣党、私市党、儿玉党、丹党、西党、村山党、横山党

小豆坂七本枪——织田孙三郎信光、织田造酒丞信房、佐佐孙介胜重、佐佐隼人正政次、冈田助左卫门重善、下方左近贞清、中野又兵卫一安

蟹江七本枪——阿(安)部忠政、大久保甚四郎忠员、大久保治右卫门忠佐、大久保新八郎忠俊(利)、大久保新十郎忠世、杉浦八郎五郎镇贞、杉浦物左卫门镇荣

西美浓十八将——相场国信、衣斐光兼、揖斐光亲、岩手道高、轻海光显、国枝正则、郡家光春、小柿长秀、小弹正国家、高桥治平、竹越守久、竹中半兵卫重治、所信国、林道政、船木义久、松山正定、八居国清、山岸光信

信浓的四大将——木曾义昌、村上义清、小笠原忠实、诹访赖忠

小倭七人众——稻垣氏、臼木氏、冈村氏、小泉氏、堀山氏、满贺野氏、吉悬氏

新阴流四天王——丸目藏人佐长惠、柳生但马守宗严、穴泽净贤、匹田文五郎

一乘谷四奉行——朝仓景连、前波景定、小泉长利、河合吉统

伊贺上忍三家——服部家(服部保长，即服部半藏正成之父)、藤林家(藤林长门守保丰)、百地家(百地丹波守)

越后十七将——甘糟(粕)近江守景持、荒川伊豆守、饭盛摄津守、宇佐美定行(盈？)、鬼小岛弥太郎、柿崎景家、唐崎左马之介、斋藤朝信、田(右边添一“鸟”字)山周防守、神藤出羽守、高梨政赖、直江兼续、直江景纲、永井丹波守、本庄繁长、毛利上总介、桃井赞岐守

宇喜多三老——长船贞亲、冈利胜、户川秀安

姊川七本枪——渡边金大夫、门奈左近右卫门、伊达舆兵卫、伏木久内、中山是非之助、吉原又兵卫、林平六

最上八盾——天童氏、饭田氏、尾花泽氏、盾冈氏、长静氏、成生氏、延泽氏、六田氏

斋藤六人众——安藤守就、氏家卜全、竹越尚光、长井卫安、日根野弘就、日比野清美

真田十勇士——根津甚八、三好清海、海野六郎、三好伊三、览十藏、雾隐才藏、猿飞佐助、望月六郎、穴山小助、由利镰之助

织田双璧——明智光秀、羽柴秀吉

织田四天王——柴田胜家、羽柴秀吉、明智光秀、泷川一益

织田四家老——羽柴秀吉、丹羽长秀、柴田胜家、佐久间信盛(歌谣分别称之为：木棉藤吉，米五郎左，勇敢柴田，倚重佐久间)

织田五奉行——菅谷长赖、长谷川秀一、福富秀胜、堀秀政、矢部家定

日本武士头盔为什么大多有角？

　　受“唐朝狮头大将军”盔甲的影响，历史上日本的东西都是外来的文化，加以自身的融合而形成。就好比和服，木屐，生鱼片等，和服源于三国时，吴国的吴服，生鱼片来自鱼脍吃法，木屐则是隋唐以前汉人最普遍的穿法，而这种影响在唐朝则是到达巅峰，方方面面影响了日本。
　　古代日本打仗的时候，武士（特别是上层武士）的头盔非常的奇葩，但是奇葩归奇葩，这些看似奇葩的头盔是有作用的。
　　1，安全。头盔的主要目的是为了保护头部，而日本古代战争中用弓箭是用的非常多的，而且日本弓有一个很奇怪的地方就是，日本弓平射的穿透力非常之强，但是曲线射击就没那么好了，无论是穿透力还是精确度都不高。但是打仗的时候不会给对方太多平射的机会，所以只有曲线射击。而这时候这些奇葩的头盔就可以有效的格挡住来自于空中的箭矢。举个例子，你用弓箭远处射一个人并不难，但是如果那个人站在一棵树下，树枝会一定程度上的挡住你的箭矢，你就很难命中了对吧？
　　2，威严。越是奇葩的头盔越能够体现出高级武士的威严，特别是作为大名的武士更是如此，古代日本打仗，小兵都是临时招过来的，所以基本是互相都不认识，这时候为了便于指挥，就需要两种东西了，第一是小兵背后印有象征家族的纹章，第二就是指挥官那奇葩的头盔。
　　给你举个例子，日本战国时期长筱之战，武田家VS德川+织田联军，当时效忠于武田家的山县昌景作为武田家的精锐骑兵首领，一马当先杀入联军阵中，结果他那身鲜红的盔甲以及他那奇葩的头盔吧他的身份给暴露了，这时候德川家大将本多忠胜大喊一句“那人便是山县昌景”，顿时几十只火枪一齐开火把山县昌景打成了马蜂窝。。。

　　3，嘲讽拉仇恨，古代打仗如果能干掉敌方知名将领或者总大将的话自然是大功一件，但是万军从中怎么找得到对面大将呢？那么只有看头盔，越是头盔明显的，肯定是大将无误，如果能干掉的话肯定打完以后能受封赏。而对面也是这么想的，因为我的头盔很明显，所以敌人肯定会以我为靶子猛攻过来，而敢攻过来的敌将自然也是不是等闲之辈，这时候只需要以逸待劳等他过来干掉他，我也可以立功。
　　给你举个例子，日本战国时期的关原决战，属于西军的岛津家的头儿岛津义弘见快要打输了，急的想自杀，这时候他侄子岛津丰久过来劝他，说留得青山在不愁没柴烧、好歹得作为岛津家头儿不能交代在这里，岛津义弘就说，敌人这么多我们怎么突围的出去呀。他侄子说不要紧，敌将肯定是瞄着你的脑袋来的，你只需要和我换一下盔甲，让我穿你的盔甲去吸引敌人火力，然后你趁机突围便是。岛津义弘照做后突围成功，而他侄子就战死了。这就是拉仇恨的最好案例。
　　日本是一个奇特的民族，到今天为止，各处神社、博物馆，甚至于私人收藏家家中，都藏有丰富的古代各个时期的铠甲和武器，其数量和保存完好度，可谓世界之最。有人说，这是武士道精神的体现，但我却认为陈舜臣先生在他的《中国人和日本人》一书中，对日本的民族性的分析结论，才是形成这一独特现象的主要原因。陈先生认为，日本是世界上保存文物最完善的国家，因为日本的知识很多来自外国（主要是中国），这些知识和其本土文化相结合，才形成现在的所谓日本文化和日本精神；当初遣唐使冒着生命危险，千里跋涉来到中国，获取各方面文化和知识，因为来之不易，从而逐渐转化为日本人对各种敝帚的极度自珍。不仅仅体现在武具上面，中国古代相当多亡轶的书籍，都可以在日本找到，也正是一大旁证。此外，陈先生还认为，日本是一个非常重视血源的民族。从这一判断可以导出，因为铠甲和武器往往作为武士家族的传家之宝，成为高贵血源的象征，所以会被广泛地收藏并保护起来。
　　日本铠甲的原材料是竹条、皮革、麻绳、装饰华丽，是上层武士才能使用的奢侈品，不过实际防护力不怎么样。一句话就是华而不实。后面的应该是室町和战国时代的足具，结构类似西方的板甲，但还是很少用钢铁， 防护力远不如米兰白铠，但从美观上讲的确是很好的工艺品。另外日本武士头盔的前立很有特色，全世界独此一家。
　　日本铠甲形制是非常独特的，而日本人对其传统铠甲各分解部分的研究也非常深入和细致——不过，必须要了解其产生和发展过程，才能比较全面地把握其特点。

日本古代武士，为何要在头盔上装两个造型奇特的巨角？

日本古代的时候，有很多样式的盔甲。而且不仅样式多，种类也有，有的盔甲的造型十分奇怪。就像我们看日本的电视剧看到他们打战的时候，可以看到有些人穿的盔甲跟其他人不一样，也就是头上戴的头盔还有两个很大的角。然后再看下去，就会发现这两个角没有什么作用，并且会穿这种盔甲的人都是首领，所以头盔上的两个角比起实际作用，应该更加讲究的是一个象征意义。在亚洲上面有很多的国家，但是历史能够超过一千年的国家却是没有几个。而我国和日本就是其中的两个。像我国的统一也是在一次次的厮杀中得到的，日本也不例外。于是随着日本的厮杀，日本的铠甲也逐渐发展起来，完善起来，甚至是所有的铠甲加起来就有几千种款式。而日本的铠甲也以款式多样闻名世界。铠甲的第一个发展期：上古时期一直到十世纪。因为在古代的时候，发展力都是十分落后的，所以铠甲的制造也是以简单为主，比如挂甲，就是用绳子穿过一层甲片然后再一层层的叠上去；比如短甲，挂甲所使用的道具都是甲片，而短甲既有使用甲片也有使用皮革，主要是用来保护身体上半身。铠甲的第二个发展期：十一世纪到十三世纪。这个时期所生产的铠甲十分具有日本的特色。大铠，最开始的原型是挂甲，为了能够起到高防护力的作用，大铠全都是使用铁片制作而成的，一个大铠的重量就可以超过三十公斤，而因为大铠的重量太大，所以主要是用于马上作战。铠甲的第三个发展期：十三世纪到十六世纪。在这个时期的日本，因为十分混乱，所以这个时候所出现的铠甲得到了充分的利用。因为比起前面两个时期，这个时期更多的战争，所以这个时期的铠甲更加主种轻便、实用，而且因为铠甲十分轻便实用，所以马上战斗逐渐减少了。铠甲的第四个发展期：十六世纪到十七世纪。这个时期最主流的铠甲就是当世具足，也就是现代盔甲。后来因为西方发展出了火炮，出现了新的铠甲。铠甲的第五个发展期，这时期的铠甲已经没有新的发展了，这个时候的铠甲更多的用于装饰。

日本战国有多少武士？

战乱时期自然无法统计，我们只清楚和平时期的武士数量，然后通过和平时期的数量反过来估计战乱时的数量
虽然没有在实质上统一全国，割据势力依然遍布泥轰，但德川幕府已经是泥轰空前强大的中央政治权利，对泥轰国的控制也是最有利的。由于经济发展，人口在泥轰历史上也是最多的
虽然武士数量在变动中，但是武士本身是寄生阶层，而由于当时土地已经差不多开垦完毕，农业水平发展到临界点，所以整个德川幕府中期开始泥轰人口几乎没有变化，所能容纳的作为寄生武士数量也基本没有变化
在德川极盛时期，号称八万旗本，也就是八万个武士，而全国各地武士总量在45万左右，之后基本就没有超过这个数字了，由于商业发展，以大米产量为主要收入的幕府和大名日益穷困，被斥退的武士也越来越多，但是商人阶层的儿子也有很多通过献金作养子成为新武士（由于武士有特权），总的来说，从来没有低于四十万的，这也是德川幕府刚建立时全国的武士数量
所以整个德川幕府期间，武士的总量大致在四十到四十五万之间，当然，这只是有工资的，浪人不算
战国初期以后，强力大名纷纷出现，战争中全面混乱走向理性，人口数量开始稳定并有一定发展，大部分时间里约为幕府时期的一半略多，但是经济规模远不到幕府时期一半，考虑到当时战争频繁，大名需要更多的招募武士打仗，那么可以估计战国武士数量为幕府一半，这个数字应该是比较接近的
最后得出结论，战国领俸禄的武士当在二十万到二十五万之间，浪人不算
战国初期全面混乱的无理性战争时期不包括在内

日本战国名将真田幸村的简介

　　真田幸村是日本战国时期著名的战将，之所以能够留名史册是因为其在1615年大坂之战中的出色表现和悲惨结局，下面是由我提供的日本战国名将真田幸村的简介，让我们一起来了解。
　　日本战国名将真田幸村的简介
　　真田幸村是日本战国末期著名的大将，是丰臣秀赖的谋士兼战将，一生之中参加的战役不多，著名的只有关原合战和大坂之战，在大坂之战中战死沙场，死的非常的惨烈，被自己的敌人割下了头颅，是日本 历史 上的“三大末代悲剧英雄”之一，真田幸村因为人生的最后一战成名。通过真田幸村简介可以初步的了解一下这个人。

　　1567年，真田幸村出生，其父亲是真田昌幸，哥哥是真田信幸。1585年，真田幸村被父亲送到上杉景胜那里做人质。1586年，真田幸村又被父亲送到丰臣秀吉那里做人质。

　　1589年，丰臣秀吉开始征讨小田原，也就是北条，真田幸村在这次战争中第一次上了战场，并且有所表现。1600年，真田幸村父子参加了关原合战，真田幸村和父亲真田昌幸参加了丰臣秀吉一方，而真田幸村的哥哥真田信幸则参加了德川家康一方，最终丰臣秀吉战败，在真田信幸等人向德川家康苦苦求情之下真田幸村和其父真田昌幸才得以免去一死，被发配到纪州高野山，后来又改为在纪州九度山软禁。

　　1614年，真田幸村逃离了九度山，成为了丰臣秀赖的谋士兼战将。为丰臣秀赖出谋划策，参加了大坂之战。

　　1615年5月7日，在大阪之战的乱军之中真田幸村直取德川家康，逼迫的德川家康几乎切腹自杀，但是最终真田幸村战败，退入当地的安居神社休息，并拒险而守，后来德川军攻破安居神社，真田军全军覆没，真田幸村被西尾仁佐卫门砍下了头颅，时年48岁。
　　日本战国名将真田幸村的死因
　　真田幸村是日本战国末期著名的武士，真田昌幸之次子，真田信幸之弟。因其战绩被誉为“日本第一兵”。与源平合战的源义经、南北朝时代的楠木正成一起被称为日本史中“三大末代悲剧英雄”。

　　真田幸村并没有多少辉煌的战绩，只是因为其人生的最后一战悲壮的战死沙场而在历史上留下了印记。下面介绍一下真田幸村怎么死的。

　　真田幸村的早年过得很是安稳，其父亲真田昌幸为了保住自己的领地，先是让真田幸村到上杉景胜那里做人质，上杉景胜很是喜欢真田幸村，对真田幸村也是相当不错的，之后真田幸村又被派到丰臣秀吉那里做人质，丰臣秀吉也很喜欢真田幸村，对真田幸村也相当的不错。

　　1589年，丰臣秀吉讨饭北条，真田幸村第一次上了战场，据说有一定的表现，但是却不值得获得人们的称道。

　　1600年，石田三成与德川家康开战，这场战争称之为关原合战，在这次战争中真田幸村与自己的父亲真田昌幸加入了石田三成一方，而真田幸村的哥哥真田信幸则加入了德川家康一方，后来石田三成战败，真田幸村与自己的父亲被放逐到纪州九度山软禁。后来真田昌幸去世，真田幸村逃离了九度山，投奔了大阪的丰臣秀赖。

　　1615年5月7日，真田幸村在大坂之战中战败，之后退入当地的安居神社休息，并拒险而守。下午4点左右，德川军攻占了安居神社，真田军全军覆没，西尾仁佐卫门砍下了真田幸村的首级，真田幸村时年48岁。

　　真田幸村怎么死的?通过上面的介绍可以看到真田幸村是战败被杀的，这也是真田幸村作为一名武士最想要的死法，可谓是求仁得仁，死得其所。
　　日本战国名将真田幸村的评价
　　真田幸村被日本人称之为“日本第一兵”，又被称为“三大末代悲剧英雄”之一，真田幸村作为一名谋士是 成功 的，作为一名武将也是成功的。虽然最后战死沙场，身首异处，死的十分的惨烈，但是也因此留名青史，使得日本人永远的记住了自己的历史上有一位这样的悲情英雄。

　　真田幸村评价一：首先真田幸村是一个讨人喜欢的人。真田幸村曾被自己的父亲真田昌幸送到上杉景胜和丰臣秀吉那里做人质，在上杉景胜和丰臣秀吉那里真田幸村获得了两个领导人的喜爱，可以说上杉景胜和丰臣秀吉对真田幸村都是非常不错的，上杉景胜授予真田幸村知行的位置，给与了钱一千贯的待遇。太阁丰臣秀吉也很器重真田幸村，授予了他从五位左卫门佐的官位，赐丰臣姓并担任近侍，后来真田幸村还娶了大谷吉继的女儿安歧。

　　真田幸村评价二：真田幸村是一个知恩图报的人。因为丰臣秀吉对真田幸村不错，所以真田幸村一直都在追随丰臣秀吉，即使是明明知道丰臣秀吉实力不如德川家康，但是还是在关原之战中参加了丰臣秀吉一方，最终战败，被发配到九度山软禁。

　　真田幸村评价三：真田幸村是一个没有战略眼光，识人不明的人。真田幸村如果有眼光，有魄力的话就不会选择追随丰臣秀吉，那么真田幸村的人生就不会是悲剧性的结局。后来的真田幸村更是没有认识到丰臣秀赖母子的软弱，还在大阪之战中希望丰臣秀赖可以亲自出战，但是最终失望了。

日本战国忍者和武士的数量

战乱时期自然无法统计，我们只清楚和平时期的武士数量，然后通过和平时期的数量反过来估计战乱时的数量
虽然没有在实质上统一全国，割据势力依然遍布泥轰，但德川幕府已经是泥轰空前强大的中央政治权利，对泥轰国的控制也是最有利的。由于经济发展，人口在泥轰历史上也是最多的
虽然武士数量在变动中，但是武士本身是寄生阶层，而由于当时土地已经差不多开垦完毕，农业水平发展到临界点，所以整个德川幕府中期开始泥轰人口几乎没有变化，所能容纳的作为寄生武士数量也基本没有变化
在德川极盛时期，号称八万旗本，也就是八万个武士，而全国各地武士总量在45万左右，之后基本就没有超过这个数字了，由于商业发展，以大米产量为主要收入的幕府和大名日益穷困，被斥退的武士也越来越多，但是商人阶层的儿子也有很多通过献金作养子成为新武士（由于武士有特权），总的来说，从来没有低于四十万的，这也是德川幕府刚建立时全国的武士数量
所以整个德川幕府期间，武士的总量大致在四十到四十五万之间，当然，这只是有工资的，浪人不算
战国初期以后，强力大名纷纷出现，战争中全面混乱走向理性，人口数量开始稳定并有一定发展，大部分时间里约为幕府时期的一半略多，但是经济规模远不到幕府时期一半，考虑到当时战争频繁，大名需要更多的招募武士打仗，那么可以估计战国武士数量为幕府一半，这个数字应该是比较接近的
最后得出结论，战国领俸禄的武士当在二十万到二十五万之间，浪人不算
战国初期全面混乱的无理性战争时期不包括在内

望采纳