马克思主义哲学基本原理 马克思主义哲学基本原理是什么
1、马克思主义哲学基本原理就是：质存在形式原理（运动质的存在方式，是运动着的物质的存在方式）。
2、马克思和恩格斯在创立马克思主义哲学的过程中，批判地继承了德国古典哲学的积极成果，主要是吸取了黑格尔哲学的“合理内核”即辩证法思想和费尔巴哈哲学的“基本内核”即唯物论思想 。
3、马克思主义哲学是一种社会经济学的分析手段，擅长于用矛盾冲突的观点分析社会中利益存在冲突的社会群体，是一套“经典”的社会学理论。马克思采取了唯物的看待历史的观点，假设社会变化的原动力在于阶级之间的冲突。认为历史有其客观的支配规律，认为社会变化是辩证的。
马克思主义基本原理同马克思主义哲学的联系和区别。
马克思主义基本原理与马克思主义哲学有区别，二者是包含与被包含的关系，具体如下：1、马克思主义是马克思主义理论体系的简称，马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态，科学社会主义的全部观点和全部学说，马克思主义理论体系包含两个组成部分，现代唯物主义和现代科学社会主义；2、马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一，它是在继承和发展了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、英国、法国的空想社会主义下形成的马克思主义的三个组成部分之一，主要理论来源是辩证法和唯物论。3、马克思主义包括三部分：马克思主义哲学，马克思主义政治经济学和科学社会主义理论。马克思主义哲学史马克思主义理论的基石，为马克思主义政治经济学和科学社会主义提供了世界观和方法论。基本观点实践的观点是马哲首要的和基本的观点，实践的原则是马哲的建构原则。马哲从实践出发去反观、透视和理解现存世界，把对象、现实、感性当做实践去理解。马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义。科学的实践观是马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。实践观点不仅是马克思主义哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界线，并由此终结了传统哲学。
哲学基本常识
1.哲学常识
辩证唯物论：自然界的存在和发展是客观的；物质决定意识；意识能够反作用于客观事物；客观规律性和人的主观能动性辩证关系；规律的普遍性和客观性。
唯物辩证法：事物的联系是普遍的客观的；因果联系；整体部分辩证关系；规律的普遍性和客观性；事物是变化发展的；内外因辩证关系；量变质变辩证关系；事物发展是前进性与曲折性的统一；矛盾对立统一；矛盾普遍性、客观性、特殊性；主次矛盾；矛盾主次方面；坚持两点论和重点论的统一。历史唯物主义：社会存在和社会意识辩证关系；人民群众是实践的主体、是历史的创造者；坚持正确的价值观；个人利益和 *** 利益的辩证关系；社会性是人的本质属性；实现人生价值的条件和途径；理想和现实的关系；实践对社会发展的作用。
2.哲学基本知识梳理
（1） 马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一。
①在马克思主义以前的旧哲学中，唯物主义和辩证法从总体上说是互相分离的。唯物主义也只存在于自然领域，而在社会历史观上，总体上一直由唯心主义占据统治地位。
②马克思主义哲学的革命变革表现在理论内容上，是把唯物主义与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。这是马克思主义哲学的理论形态。
马克思主义哲学以实践为基础去解决哲学的基本问题，把思维与存在的统一理解为人与自然相互作用的过程，从而揭示了自然和社会的相互渗透和相互转化，这就把唯物主义原则贯彻到社会历史领域，实现了唯物主义自然观和历史观的统一。历史唯物主义的创立是人类科学思想中的最大成果，揭示了人类自身活动的规律，使人们对历史的研究真正成为科学，是社会主义由空想变为科学的理论基石。
（2） 马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学。①马克思主义哲学的科学性是指它始终严格地以客观事实为根据，揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律，从而为人类正确地认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。
②马克思主义哲学的革命性集中体现为它的批判精神，它用唯物辩证法观察事物，反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化，马克思主义哲学在本质上是革命的和批判的。③马克思主义哲学的科学性和革命性，是由它的实践性所决定的，也是它的阶级性所要求的，因而是内在统一的。
马克思主义哲学永不枯竭的生命力在于理论和实践的结合。马克思主义哲学随着时代的前进、实践的发展、科学的进步，在同其他各种学说的比较和斗争中不断丰富自己的内容，改变自己的形式。
（3） 马克思主义哲学的精髓。解放思想、实事求是、与时俱进，是马克思主义的精髓，也是马克思主义哲学的精髓。
解放思想、实事求是、与时俱进集中概括了马克思主义哲学的理论内容、本质特征和社会功能。具体地说：第一，实事求是就是从客观存在的实际出发，从中找出其固有的规律，作为行动的向导，这是马克思主义哲学的核心；第二，解放思想就是在马克思主义指导下，打破不符合客观实际的旧的思想观念的束缚，研究新情况，解决新问题，这是马克思主义哲学的革命的批判的本质所在；第三，与时俱进就是马克思主义理论及其指导下的实践要体现时代性、把握规律性、富于创造性，不断开拓创新，这是马克思主义哲学的理论品质，也是它的强大功能；第四，解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义世界观和方法论的集中体现和根本要求。
3.哲学与科学、常识的关系理解
常识与科学、哲学构成人类知识的三种主要形态，三者既有区别，又有联系. 哲学与常识的区别： 1、哲学属反思性思维，常识和科学属构成性思维.所谓构成性思维就是以确定的思想形式（如感觉、知觉、直觉、想象等）去把握思想形式所能把握的相应对象而形成确定的思想和知识；所谓反思思维就是跟随在构成性思想之后，对其加以反复思考. 哲学不提供任何常识和科学意义上的具体知识，它只是跟随在人类全部活动及其结果之后，对其加以反复思考.黑格尔指出：哲学的认识方式知识一种反思――意指跟随在事实后面的反复思考.黑格尔还把哲学形象地比做密涅瓦的猫头鹰（智慧女神雅典娜的猫头鹰总是黄昏时追着落日方向起飞）. 作为反思思维，哲学不停留于任何固定的、有限的思想形式及其对象之中，不受其束缚.因而哲学思维乃是无限的、自由的思维.如果我们的思维总是停留于各种直接的、有限的思维形式及其对象之中，那么它就总是一有限的、不自由的思维. 常识以直观为形式，以表象为内容.常识受到它所固有的形式和对象的束缚，不能超越直观和经验的范围.因而常识乃是有限的、不自由的思维. 2、哲学属概念思维，常识属表象思维. 所谓概念思维，即以概念为单位，活动于概念中的思维；所谓表象思维即以表象为单位，活动于表象中的思维.例如，对于“圆”，没学过圆的理论的人只能以圆的东西，如圆盘、太阳之类的表象来把握，除了这些圆的表象，他对于圆往往难以说出更多的东西，此即表象思维；而对于学过数学的人而言，圆就是绕空间一点等距直线所划过的轨迹，他就可以凭借概念来把握，而不借助于任何表象. 常识以直观为形式，而直观所能把握的对象只能是表象，所以常识总是活动于表象之中，离开经验表象的范围，它就会感到原来坚如磐石的世界好象忽然从根本上动摇了，它就不知道意识究竟走到世界的什么地方了. 哲学和科学与常识相比，同属概念思维，二者都表现为组织化的概念体系、逻辑体系.但严格来说，只有哲学才属于真正的概念思维.科学中也有概念，但科学概念与哲学概念不仅抽象程度不同，而且在本质上是两种不同的抽象.任一科学概念和理论都不能离开表象，都能在现实的物理时空中找到它所指称的对象，能够得到经验证实或证伪.在这个意义上，科学也属于表象思维.而哲学概念不能还原为任何经验中的表象，不能得到经验证实或证伪，它是完全超验的，它活动于纯粹概念之中.所以对于哲学概念和哲学理论，我们必须以概念来规定概念，而不能借助于任何表象.一旦我们试图借助于表象来把握哲学概念和理论，就将立刻失去它的本义，从而不能正确理解哲学问题.通常所认为的哲学的难懂性、晦涩原因就在这里.说哲学难懂、晦涩并不意味着哲学不可理解，而往往仅仅意味着我们不惯于作纯粹的思想，不惯于不借助于表象来把握问题.例如，对于老子《道德经》第一章中的有无“此两者同出而异名，同谓之玄”在常识等表象思维那里，一说到有无、存在和非存在，人们就往往立刻会搜求头脑中熟悉的流行的关于有无的表象，进而借助于这些表象来把握它们的性质和关系.但若从表象出发，我们就完全不能理解有无的统一，不能正确理解老子的这句话.“有”概念就其思维内容来看，没有别的，只是“无规定性之直接性”，而“无”只是一绝对的否定性.二者有一个共同的基础，这个基础就是二者彼此同样的空虚，毫无内容.所以，每一方直接地就是它的对方.哲学与常识、科学的区别，同时也就构成了它们的联系.它们代表了人类思维的两种维度，相互补充、相互促进.哲学作为反思，以人类全部活动及其结果为对象，常识和科学都是它的当然反思对象，并以次达到对世界的间接把握.因而在它们之间并不存在谁高谁低的问题，也不可相互替代.。
4.哲学的基本常识
(philosophy)
哲学是人类对于存在的思考与探索.
1.探求有关世界和人的智慧·原理的学问。包括：存在论、认识论、实践论、感性论等部门。
2.个人基于自身经验等得出的基本认识，人生观。
哲学是一门反思性与前瞻性并存的学科，它所关心的是探讨具体事物背后的抽象本质。由于这些特点，使得哲学这门学科的内涵自古以来就有非常多的争议。
不少的哲学家认为别人的哲学不是哲学。事实上，我们可以概括的说，这些哲学家的批评，是批评对方对于真理的认识有所偏差。不过，即便是错误的理论，也常常被后来的学者所讨论，并且增进我们对于真理的认识。
5.哲学基本常识
思路分析] 这样做不是很妥当的，对哲学尝试部分，关键是理解，而不是死记硬背。
尽管这样，还是按照你的要求列了些 [解题过程] 1. 物质意识辩证关系？答：物质决定意识.意识对物质具有能动作用.意识能够正确反映客观事物，意识能够反作用于客观事物.正确促进，错误阻碍. 2. 一切从实际出发含义及重要意义？答：即我们想问题办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点.它是我们做好各项工作的起码要求.是无产阶级政党正确的制定和执行路线方针政策的前提.是人们正确的认识世界和改造世界的根本出发点. 3. 哲学的基本问题及基本派别？答：基本问题即物质意识的关系问题，基本派别是唯物主义、唯心主义。唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质后又有意识，物质决定意识，意识是物质的反映. 4. 坚持唯物主义反对唯心主义对青年学生的要求？答：坚持无神论反对有神论，要把想问题办事情的立足点放在国情上.客观的看待周围的人和事，正确估量和对待自己. 5.联系的概念及普遍性表现？答：联系指事物内部要素之间及事物之间的相互影响相互制约的关系，具有普遍性.（1）任何事物内部的各个部分、要素、环节是相互联系的.（2）任何事物都与周围的其他事物相互联系着（3）整个世界是一个相互联系的统一整体 6.整体和部分的关系及方法论意义？答：区别：整体具有部分根本没有的功能.整体功能大于部分功能之和（有序合理）.整体功能小于部分之和（无序欠佳） 联系：不可分割，整体由部分组成，部分是整体中的部分.相互影响：整体影响部分，部分影响整体.关键部分对整体起决定作用→办事情要从整体着眼，寻求最优目标.搞好局部，使整体功能得到最大发挥 7.运动和物质的关系？答：物质是运动的物质，物质是运动的主体.运动是物质的运动，运动是物质的根本属性和存在方式.物质和运动不可分割，离开物质谈运动或者离开运动谈物质都是错误的. 8.静止的两种情况？答：一是空间位置保持不变，二是指事物某一方面的性质在一定时期内基本不变. 9.如何用发展的观点看问题？答：要把事物如实的看成是一个变化发展的过程.要弄清事物在其发展阶段过程中所处的阶段和地位.要有创新精神，促进新事物的成长. 10.规律的含义？答：规律是事物运动过程中固有的本质的必然联系. 11.规律客观性的表现： 它的存在和发展不依人的意志为转移；它既不能被创造，也不能被消灭；集中表现为它的不可抗拒性。
12.矛盾的含义及矛盾统一性的两种表现？事物自身包含的既对立又统一的关系。统一：矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；矛盾双方依据一定的条件各向自己相反的方向转化。
13.矛盾普遍性的表现及方法论意义？矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过程的始终，即矛盾无处不在，无时不有→承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾，揭露矛盾；还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。 14.矛盾特殊性的表现及方法论的意义？不同事物的矛盾具有不同的特点：同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点；事务矛盾的双方各有其特点→具体问题具体分析。
15.具体问题具体分析的含义及意义？就是要在矛盾普遍性原理的指导下，具体的分析矛盾的特殊性，这是马克思主义的一个重要原则，列宁称之为马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，它是人们正确认识事物的基础；是正确解决矛盾的关键。 16.矛盾普遍性和特殊性的关系及方法论意义？辩证统一的关系：一 相互衔接 一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来。
另一方面特殊性也离不开普遍性。二. 二者不是凝固不变的，在不同的场合又是可以变化的。
17.两点论与重点论的含义及统一关系？ 两点论，在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重点论，在认识复杂事物的发展过程中，要着重把握它的主要矛盾，在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面，两者是紧密相连的。
两点是有重点的两点，重点是两点中的重点，离开重点谈两点或是离开两点谈重点，都是错误的。 18.内外因的关系及方法论意义？ 事物发展是内外因共同起作用的结果。
内因是根据，外因是条件，外因通过内引起作用→重视内因，对外因做一分为二的分析，把内外因结合起来。 19.量变与质变的关系及方法论意义？量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果→坚持适度原则，要不失时机的促成飞跃，要重视量的积累。
20.新事物为什么能战胜旧事物？ ①新事物符合客观规律，代表了事物的发展方向，具有强大的生命力和广阔的发展前途。②新事物具有旧事物无可比拟的优越性。
③在社会领域里，因为新事物从根本上符合绝大多数人民群众的利益，必然会得到广大人民群众的拥护和支持。 21.新事物战胜旧事物是个艰难曲折的过程？：①新事物的成长总要经历一个由小到大，由不完善到比较完善的过程.②旧事物不会自行消亡，为了维护其自身的地位，它总是竭力扼杀和摧残新。
6.哲学基础知识
社会存在决定社会意识.社会意识又会对社会存在产生影响.
一个社会的物质文明是由掌握资本的阶级的创造的，而不是由被雇用的阶级创造的.
这当然不是说后者在这个过程中不起任何的作用，而是恰恰相反，在这个过程中，它们起了巨大的作用，但得不到承认.因为这不在它们的意志下完成的成果.而且，这个成果也同样不属于它们.
一个社会的物质文明是由掌握资本的阶级的创造的，由此，这个社会的精神文明也同样是属于这个阶级的.这就是马克思所讲的，"在社会上占统治地位的思想就是经济上占统治地位的阶级的思想".
在现实中的中国，生产资料不是由工人阶级所掌握，所以这个物质文明也就同样的不属于工人阶级.而在这上面的精神文明，也就同样的不是工人阶级的精神文明.这一点，在现实中也是非常的清楚的.
哲学常识
包括：唯物论 辩证法 认识论
1．唯物论
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
（1）世界是客观存在的物质世界
物质
自然界、社会的存在及其发展是客观的
人们改造自然、变革社会的活动要以承认自然、社会的客观性为前提
（2）人的意识是对客观存在的反映
意识
意识能够反作用于客观事物，不同的意识对客观事物的发展起着不同的反作用
意识对客观事物的反映受到多种因素的制约
（3）人具有主观能动性
客观规律性和人的主观能动性
一切从实际出发，实事求是
了解国情，立足国情
（4）物质和意识的关系
物质和意识的关系问题是哲学的基本问题
一切从实际出发是人们正确认识世界、有效改造世界的根本立足点
从实际出发，建设中国特色社会主义
2．辩证法
（1）联系的普遍性
事物的联系是普遍的、客观的
把握因果联系的重要性
事物之间联系的多样性和复杂性
整体和部分的辩证关系
（2）运动和发展
运动是物质的根本属性
运动和发展的普遍性
正确理解发展的实质
要以发展的观点看问题
要有创新精神，与时俱进，学会创造性思维
（3）规律
规律
规律的普遍性和客观性
认识和利用规律
坚持实事求是，按客观规律办事
（4）坚持矛盾分析的方法
坚持两分法，防止片面性
承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提
（5）具体问题具体分析
矛盾的普遍性与特殊性
主要矛盾和次要矛盾
矛盾的主要方面和次要方面
（6）内因和外因
内因和外因
坚持内因和外因相结合的观点
（7）量变和质变
量变、质变及二者之间的关系
用量变引起质变的道理看问题、办事情
坚持适度原则
（8）事物发展的趋势
事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物
事物发展是前进性与曲折性的统一
（9）辩证法和形而上学的对立
唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题
形而上学的根本观点是否定矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题
3．认识论
（1）发挥主观能动性
充分发挥主观能动性，认识世界和改造世界
主观能动性的发挥，受主、客观因素的制约
（2）透过现象看本质
现象与本质
感性认识和理性认识
真理是人们对事物本质及其发展规律的正确认识
认识的根本任务是使感性认识上升到理性认识，并能透过现象抓住事物的本质和规律
分析与综合相结合
创造性思维、合理想像在认识中的作用
哲学的基本问题 思维和存在的关系问题，即物质与意识的关系问题
哲学概论对常识的定义
常识”一词，即指普通知识、浅显知识或平常知识 ，是一般人所应具备且能了解的知识。如：「自然常识、生活常识、文学常识、科学常识等」。 常识，指从事各项工作以及治理政府企业管理和进行学术研究所需具备的相关领域内的最基本素养。维基百科关于“常识”解释：常识（中文）有两个意思，一是英语“Common Sense”的翻译，指与生俱来、无须特别学习而得的思维能力、判断力，或是众人接受、无须解释或论证的意见观念，也即“寻常见识”；另一意思是指普通社会上一个智力正常，受到基本教育具备基本素养的人应有的知识，也即“平常知识”。在各种关于“常识”概念批判辩论观点中，最著名而且影响最大的，无疑是英国分析哲学家摩尔（G. E. Moore）的观点，尤其他在 “捍卫常识”(A Defence of Common Sense, 1925）和“外部世界的证明”（Proof of an External World, 1939）等文中赋予“常识”以完全现代的意义，使“常识”一度成为热门的“哲学”话题。《常识》一书是由托马斯·潘恩（Thomas Paine，1737～1809）1776年1月以“一个英国人”的署名而发表的，内容确实如书名所言，全是“常识”。这本书以其删繁为简、深入浅出的小道理所产生的说服力、震撼力和影响力，成为世界上第一本真正意义上的“畅销书”。仅50页的小册子——《常识》，三个月内售出十多万册。在北美十三个州人口仅二百五十万的殖民地里，总共售出了五十多万册。 它还被誉为美国奠基档之一，影响并构建了《独立宣言》的精髓，成为美国独立经典之中的经典之作被载入史册。而人类学家吉尔兹（Clifford Geertz）说：“常识是一种文化体系”。常识，在所有的学问知识见识中，最简单、最本真、最珍贵。常识，是在大多数人不敢说的怯懦时刻说出本源、本质、真相；常识，是在大多数人不明白的困惑时刻看出逻辑、破绽、真相。 常识的伟大之处，就在于告诉世人：皇帝并没有穿着衣服。潘恩的《常识》之所以成为影响美国人的优秀读本，就是因为它让人们明白，啊，原来是这样的啊。“常识”一词是“理智”、“智慧”之意。“常识”，是西方哲学中经常被提到的一个重要概念。它具有普遍性、直接性、明晰性的品格，其内容涉及形而上学、认识论和实践哲学的各个方面，因此成为西方哲学中被经常讨论的话题，它具有特定的升华理论含义和思维认知学术价值。 常识可以被定义为：“理智正常的人通常所具有的、可以用判断或命题来表示的知识或信念。”一个被骗的人不是因为无知，而是其忘了基本常识。戳穿高妙晦涩的伪逻辑命题的办法，往往靠常识最有效。艾耶尔说:“哲学家没有权利轻视关于常识的信念。如果他轻视常识的信念，这只表明他对于他所进行的探究的真实目的毫无所知。
哲学的基本定义
哲学的基本定义是对世界基本和普遍的问题研究的学科，是关于世界观的理论体系。哲学，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一，是社会意识的具体存在和表现形式。是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以认识、改造世界的方法论为研究内容的科学。同时，在著名的科技融合体模型中，哲学处于该模型的顶端，汇聚并指导了具体科学，与科学有着密不可分的关系。哲学的起源源自于希腊语φιλοσοφία（philosophia），意即热爱智慧。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成，philein指爱和追求，sophia指智慧。哲一词在中国起源很早，历史久远。如孔门十哲，古圣先哲等词，哲或哲人，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似哲学家、思想家之谓。一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。以上内容参考：百度百科—哲学
事业单位公共基础知识：马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
一、哲学概述 (一)哲学的概念 1.哲学是系统化、理论化的世界观，是世界观的理论形态 世界观就是人们对世界的总的看法和根本观点。每个人都有世界观，但自发形成的世界观还不是哲学。哲学是将世界观以理论的形式组成的思想体系，所以说哲学是世界观的理论形态。 广义的世界观同时包含人生观、价值观。哲学既是一门科学，又是一种社会意识形态。 2.哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括与总结 哲学与具体科学是一般与个别、共性与个性的关系，二者既相互区别又相互联系。 (1)哲学与各门具体科学的区别：哲学的对象是自然、社会、思维发展的一般或普遍规律;具体科学的对象是世界的某一方面、某一领域的特殊规律。两者的关系是普遍与特殊、一般与个别的关系。 (2)哲学与各门具体科学的联系：哲学以各门具体科学为认识基础;各门具体科学以哲学为理论指导。 3.哲学是世界观和方法论的统一 一定的世界观作为思想原则在具体的认识和实践活动中表现为方法，方法论就是有关这些方法的理论。有什么样的世界观，就有什么样的方法论。哲学既是世界观，又是方法论。所以,哲学是世界观和方法论的统一。 真题点睛 (单项选择题)世界观是人们对世界和人与世界的关系的总看法或根本观点，哲学是世界观的()。 A. 特殊形态B. 理论形态 C. 实践形态D. 具体形态 【答案】 B 【解析】 马克思主义哲学理论认为：哲学是世界观的理论形态;是系统化、理论化的世界观;是世界观和方法论的统一。故本题正确答案为B。 (二)哲学的基本问题 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。历的全部哲学斗争始终是围绕着这一问题而展开的。 思维和存在的关系包括两方面： 一方面，思维和存在何者为第一性的问题。二者何为第一性的问题，是指谁产生谁、谁决定谁的问题，由于对这个问题的不同回答，形成了根本对立的两个派别，即唯物主义和唯心主义。唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。二元论是指认为世界并存着物质和意识两个本原的哲学学说，以法国的笛卡儿为主要代表。二元论把意识看成是本原，显然夸大了意识的作用，贬低了物质的作用，最终导致唯心主义。 哲学基本问题的第二方面，是物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界，思维能不能正确地反映存在的问题，即认识论问题。对这方面问题的不同回答，是哲学上划分可知论与不可知论的标准。凡是认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的，就是可知论。绝大多数哲学家，包括唯物主义者和一些彻底的唯心主义者，都主张世界是可知的。但也有少数的哲学家，如休谟和康德，否认物质和意识具有同一性，否认认识世界或彻底认识世界的可能性，这是不可知论。 典型真题 恩格斯认为，全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是()。 A. 哲学与人类生存活动之间的内在联系问题 B. 人与周围世界的基本联系问题 C. 思维和存在的关系问题 D. 关于人的本质问题 【答案】 C 【解析】 恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中提出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。” 故本题应选C。 (三)哲学的两大基本派别 1.唯物主义 唯物主义主张唯有物质才是世界的本原。在哲学基本问题上坚持物质第一性、精神第二性，认为客观物质世界是离开人的意识而独立存在着的，意识和思维不过是物质世界发展到一定阶段的产物，即人脑的机能和属性。世界上千差万别的事物和现象，都是物质的不同表现形态，世界的同一性在于物质性。 唯物主义经历了三种历史形态：古代朴素唯物主义;近代形而上学唯物主义;现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。 2.唯心主义 唯心主义主张唯有精神才是万物本原的世界观。在哲学基本问题上主张意识、精神是第一性的，是世界的本原，自然界、物、外部世界是第二性的，由意识或精神所派生。在认识论上，唯心主义主张人的知识是先天就有的或是人的头脑主观自生的，否认认识来源于外部物质世界和实践。在社会历史观上，把人类历史看作是某种先天原则和原理的体现，或者是杰出人物意志的产物，视精神、意志、动力为历史发展的决定力量。 唯心主义产生和存在的根源：(1)社会根源：是指生产力水平低下，社会文明发展的不充分局限了人们的认识，人们不能科学地解释自然、社会、思维的事物和现象。(2)阶级根源：是指统治阶级的有意歪曲或阶级的偏见不能正视世界的本来面目。(3)认识论根源：是指把认识过程主观化、简单化、直线化、片面化。 唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义。两种表现形式虽有不同，但实质一样，都是把意识、精神当作独立实体，当作世界的本原。 主观唯心主义认为个人的感觉和意识是世界的本原，是第一性的，主观精神创造一切、决定一切。例如：中国哲学家王阳明认为“天下无心外之物”，英国哲学家贝克莱认为“物是观念的集合”、“存在就是被感知”、“对象和感觉原是一种东西”。 客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界而存在的本体，而物质世界则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中国宋代程朱理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”、德国黑格尔的“绝对观念”，都是这种作为世界本体的客观精神或原则。 真题解析 (单项选择题)划分唯物主义和唯心主义的根本标准是 ()。 A. 世界是否可知的问题B. 世界是否变化的问题 C. 世界是否存在矛盾的问题D. 思维和存在何者为第一性的问题 【答案】 D 【解析】 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，包括两方面内容：一是思维和存在何者为本原的问题，或者说思维和存在谁决定谁的问题;二是思维和存在有没有同一性的问题，也就是说，思维到底能否正确认识存在的问题。划分唯物主义和唯心主义的标准只是涉及思维和存在谁决定谁的问题，也就是这二者关系的第一方面内容。如果认为存在决定思维，就是唯物主义，反之则属于唯心主义。故本题选D。 (多项选择题)“人有多大胆，地有多大产，不怕办不到，就怕想不到，只要想得到，啥都能办到”是()。 A. 朴素唯物主义的表现B. 唯心主义的“精神万能论”的表现 C. 主观唯心主义的表现D. 客观唯心主义的表现 【答案】 BC 【解析】 朴素唯物主义，又称自发的唯物主义，是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有一些猜测的成分。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。“人有多大胆，地有多大产，不怕办不到，就怕想不到，只要想得到，啥都能办到”是典型的主观唯心主义的表现，所以A项错误，BC项正确。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界(或现象世界)则不过是这种客观精神或原则的外化或表现。题干所述不是客观唯心主义的表现，所以排除D项。 (单项选择题)“世界是上帝意志的创造物”这一观点，属于()。 A. 主观唯心主义B. 客观唯心主义C. 朴素唯物主义D. 辩证唯物主义 【答案】 B 【解析】 马克思主义认为，唯心主义是哲学两大基本派别之一，是与唯物主义对立的理论体系。唯心主义在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物。由此可知，题干的观点应属于唯心主义，故排除C、D两项。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看做是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，世界上的一切事物均是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界(或现象世界)则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。题干中，“上帝意志”不属于人的主观精神，而是一种超空间的客观存在的精神，属于客观唯心主义。本题正确答案为B。 (四)唯物辩证法和形而上学的区别 唯物辩证法和形而上学是两种对立的世界观和方法论，它们的主要分歧是：(1)唯物辩证法认为世界上一切事物都是相互联系、相互制约的;形而上学则认为世界上一切事物都是彼此孤立、互不联系的。(2)唯物辩证法认为事物是发展变化的，经历着由量变到质变、由低级到高级、由简单到复杂的曲折前进过程;形而上学则认为事物是静止不变的，如果说有变化，也只是数量上的增减或场所上的变更，没有质的飞跃。(3)唯物辩证法认为事物的内部矛盾是事物自己运动的源泉，是事物发展的根本原因;形而上学则否认事物的内部矛盾，把事物的变化看作是单纯外力推动的结果。是否承认事物的内部矛盾是事物发展的动力，这是唯物辩证法和形而上学对立的焦点和实质，也是其他方面分歧的根源。 (五)哲学与具体科学的关系 哲学与各门具体科学知识的区别在于二者的对象不同：哲学的对象是自然、社会、思维发展的一般或普遍规律。具体科学的对象是世界的某一方面、某一领域的特殊规律。两者的关系是普遍和特殊、一般和个别的关系。 哲学与各门具体科学知识的联系：哲学以各门具体科学为认识基础;各门具体科学以哲学为理论指导。 二、马克思主义哲学 (一)马克思主义哲学的直接理论来源 马克思主义哲学的直接理论来源是德国的古典哲学。德国古典哲学是近代哲学发展的形式，黑格尔是辩证法思想的集大成者。但是，他丰富的辩证法思想却隐藏在神秘的唯心主义体系之中。费尔巴哈是德国古典哲学的最后一个代表，他对黑格尔的唯心主义哲学和宗教神学进行了尖锐的批判，坚持物质第一性，意识第二性的哲学观点。但他在批判黑格尔的唯心主义时，却把黑格尔的辩证法也抛弃了。马克思、恩格斯批判地吸收了黑格尔哲学辩证法思想的“合理内核”，抛弃了它的唯心主义;批判地吸收了费尔巴哈哲学唯物主义的“基本内核”，抛弃了它的形而上学，把唯物主义和辩证法有机地结合起来，创立了辩证唯物主义。同时，把辩证唯物主义运用到社会历史领域，创立了历史唯物主义。 (二)马克思主义哲学的本质特征 1.马克思主义哲学的科学性。 首先表现在正确解决了哲学和具体科学的关系，科学地规定了哲学的研究对象。其次，马克思主义哲学的科学性还表现在它是完备彻底的唯物主义。马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。唯物史观是马克思的伟大发现。 2.马克思主义哲学的革命性。 马克思主义哲学是无产阶级革命的思想体系。无产阶级的阶级性是马克思主义哲学革命性的集中表现。 3.马克思主义哲学是科学性和革命性的统一。 科学性是马克思主义哲学阶级性的内在要求。革命性是马克思主义哲学科学性的必然结论。马克思主义哲学科学性和革命性的内在统一，是以实践为基础的。实践性是马克思主义哲学区别于旧哲学的最主要、最显著的特点。 4.实践的观点是马克思主义哲学的基本观点。 马克思主义哲学在哲学第一次确立了科学的实践观，并把它作为自己首要的、基本的观点。实践观是马克思主义哲学体系的核心。 5.解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义哲学的灵魂。 解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求。 真题解析 (单项选择题)马克思主义哲学具有高度的科学性和实践性，实践性是指()。 A. 正确阐明整个世界发展最普遍的规律 B. 以改造客观世界为目的 C. 有效提供改造客观世界的观点和方法 D. 以认识客观世界为目的 【答案】 B 【解析】实践是人类改造客观世界的物质性活动，实践具有主观能动性，是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动。故本题选B。 下列关于哲学与其他社会意识形态的关系的阐述，正确的有()。 A. 哲学是最抽象的社会意识形态 B. 二者都是一定社会经济基础的反映并为之服务 C. 二者都含有一定的阶级性 D. 二者都具有相对独立性 【答案】 ABCD 【解析】 社会意识是社会精神生活现象的总和，它是社会存在的反映，是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等。哲学同其他意识形态形式一样，都是一定社会经济基础的反映并为之服务，都含有一定的阶级性，都具有相对独立性;其不同点在于哲学是最抽象的社会意识形态。 (三)马克思主义哲学的产生是哲学的伟大变革 马克思主义哲学的产生，在人类哲学发展开创了一个新的阶段。它无论从内容、对象以及社会作用上都与旧的哲学有着根本的不同，成为科学的世界观和方法论。 从内容上看，马克思主义哲学把唯物主义和辩证法有机地统一起来，特别是将唯物主义原则贯彻到社会历史观中，第一次正确解决了社会存在和社会意识的关系这一历史观的基本问题，创立了历史唯物主义，结束了唯心主义在历史观中长期独占统治地位的局面。辩证唯物主义和历史唯物主义不可分割的高度统一，使马克思主义成为有史以来最彻底的唯物主义哲学。 从对象上看，马克思主义哲学第一次确立以“外部世界和人类思维的一般规律”作为自己的对象。从而正确解决了哲学和具体科学的关系，结束了以往哲学家们竭力追求的包罗万象“科学之科学”的时代。哲学既不能“代替”一切具体科学，也不能因有了具体科学而“取消”哲学。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。 从社会作用上看，以往的哲学“只是用不同的方式解释世界”，马克思主义哲学则是以改造世界为目的的“实践的唯物主义”。马克思主义哲学是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。马克思主义哲学以其在实践基础上科学性和革命性的高度统一，标志着它与旧哲学根本不同的特点。因此，马克思主义哲学既是对人类历优秀哲学遗产的继承和总汇，又是这一哲学思想发展的新的更高的阶段。 (四)当代中国化的马克思主义哲学 马克思主义哲学与时代密切联系，它是与时俱进的哲学。马克思主义哲学之所以具有强大的生命力，就在于它是时代精神的反映。所谓时代精神也就是对一定时代的本质、主题和基本特征等方面的概括，它渗透在每个阶段的经济、政治、文化、科学等各个方面。马克思主义自觉地植根于社会实践的丰厚土壤，不断地从现实生活中吮吸生命之泉，随着时代发展而丰富，科学地回答了不同阶段提出的根本性的重大问题，指引无产阶级不断前进，推动文明进步。 马克思主义哲学中国化的过程是在中华民族面临民族独立和繁荣富强的背景下产生的。马克思主义哲学同中国的实际相结合，与中国革命和建设过程相结合，创造性地运用马克思主义哲学，用中国革命和建设的实践经验丰富和发展马克思主义哲学。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，就是马克思主义哲学中国化的两大理论成果。
哲学中运用价值观的知识指的是哪些答题范围？
①价值与价值观的导向作用。价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用；价值观是人生的重要向导。
②正确的价值判断和价值选择的标准、最高标准
必须坚持真理、遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上,把人民群众的利益作为最高的价值标准。
③人生价值与人生价值的实现
个人对社会的责任和贡献(社会价值)、社会对个人的承认与满足(自我价值)，而人生的真正价值在于对社会的贡献。
我们要在劳动和奉献中创造价值，在个人与社会的统一中实现价值，在砥砺自我中走向成功。否认英雄的错误言论没有正确的对待人的价值。
哲学价值观的含义?
在哲学当中的 价值观和人生观是 如何定义的？
人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。（它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。）
价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。
（BTW，世界观、人生观和价值观三者是统一的：有什么样的价值观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的世界观。价值观、人生观和世界观是哲学思想的基础构件，三者相互依存、相互影响。自然或自发状态下人生观和世界观对价值观的形成有决定作用，而通过自觉学习修炼养成的价值观也可以使人生观和世界观产生异化和改变。）
哲学题人生价值的正确含义是什么
你问的好像是今年广东高考的一道题目,答案如下: ①人的价值体现在奉献社会的实践活动中，努力奉献的人是幸福的。爱家人，爱 朋友，爱祖国，积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路。雪灾中不计个人利益解救他人于危难之中的行为，赢得了社会对这些平凡人的尊重，从而也实现了他们的人生价值。 ②人的价值，必须在个人与社会的统一中实现。只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能实现自己的价值。在灾难面前涌现的无私奉献、热心助人的平凡人，没有计算个人利益的得失，考虑的是他人的危难，难能可贵，体现了灾难面前的人间真情。 ③实现人生的价值，需要顽强拼搏、自强不息、充分发挥主观能动性；需要发展自己的才能、提高个人素质；还需要有坚定的理想信念、正确价值观的指引。 更多政治内容,欢迎光临"林老师高中政治教学博客"
阐述马克思主义哲学价值观
马克思主义哲学的价值观：
马克思主义哲学认为价值的一般本质在于：它是现实的人同满足其某种需要的客体的属性之间的一种关系。价值同人的需要有关，但它不是由人的需要决定的，价值有其客观基础，这种客观基础就是各种物质的、精神的现象所固有的属性，但价值不单纯是这种属性的反映，而是标志著这种属性对于个人、阶级和社会的一定的积极意义，即能满足人们的某种需要，成为人们的兴趣、目的所追求的对象。人们的需要是多方面的，各种物质的和精神的现象的属性也是多方面的，因而可以满足人们各种不同的需要，具有不同的价值。就客体的属性满足主体的不同需要而言，价值可分为物质的、经济的、科学的、道德的、美学攻、法律的、政治的、文化的和历史的价值等等。
价值虽然不由人的需要来决定，但离开人的需要和如何满足这种需要，就不可能有价值判断。价值虽然不单纯是客体属性的反映，但它又是对客体属性的一种评价和应用；离开客体属性，价值就失去了客观基础和源泉。价值本身正是人的某种需要同满足这种需要的客体属性的特定方面的交接点。人不仅有物质生活方面的需要,而且有精神生活方面的需要,因而作为价值关系的客体相应地包括物质现象和精神现象。但是，作为价值关系的客体的这些精神现象，也要通过一定的物质的形式，如书籍、绘画、雕塑和人的各种感性行为等等，才能表现出来。因此，马克思主义哲学认为，任何价值都有其客观的基础和源泉，都具有客观性。
价值论是关于价值的性质、构成、标准和评价的哲学学说。而“价值”概念广泛地应用于经济学、伦理学、美学、认识论以及其他社会科学或人文科学，它在这些不同的知识领域中，具有不尽相同的含义；而价值论则是研究一般价值的理论。
哲学的含义是什么 50分
定义：所谓的哲学，用数学语言来说就是“点”（point），即观点，论点，出发点，。
观点包括世界观，人生观。，价值观，等等。
论点，包括唯物论，唯心论，等等
哲学的含义：哲学是提供依据、立场
什么是哲学 及其含义
哲学是通过对一系列关乎宇宙和人生的一般本质和普遍规律问题的思考而形成的一门学科。好的哲学可以帮助我们树立正确的世界观、人生观和价值观，使我们在认识世界和改造世界的过程中少走弯路，可以帮助我们形成正确的思维方法，锻炼我们的思维能力，激发我们的想象力和创造力。
哲学上的价值观和经济学上的价值观有什么区别
这个价值评判根据，标准，适用的范围是根本不同的。
哲学的“价值判断”与经济学的价值不是同样的概念，只是互有交叉。
哲学中涉及价值的对象有很多，性质也根本不同。
最关键是把握住对象，方法和评判标准。就可以区分不同学科的价值是否是同样的。
浅近的就可以看出经济学所寻求的价值通常是具有定量性质的，对于同质的不同量和不同量是可以数学方法划分出大致的数值范围。而哲学就比较麻烦了，对象不同，领域不同，方法不同，特别复杂。有不少哲学家甚至试图把道德行为进行价值量大小的区分，而可以加减乘除，然而实际上难有操作性。
请从哲学的角度分析价值的含义和特性
价值的哲学定义：
价值是具体事物的组成部分，是人脑把世界万物分成有用和有害两大类后，从这两大类具体事物中思维抽象出来的绝对抽象事物或元本体，是世界万物普遍具有的相互作用、相互联系的性质和能力，是每个具体事物都具有的普遍性规定和本质。
价值是具体事物具有的一般规定、本质和性能。人和具体事物、主体和客体、事情和事情、运动和运动、物体和物体的相互作用、相互影响、相互联系、相互统一是价值的存在和表现形式。
我们通过观察作为主体的人与作为客体的生活环境和自然事物的相互作用和影响，就可以发现人和生活环境各自具有的相互作用、相互影响的性质和能力，发现人和环境具有的价值。 对于人类来说，世界是对人类的生存发展具有意义和价值的事物、现象、矛盾、问题组成的统一体，世界是有价值的世界，万物是有价值的万物。
价值是正价值和负价值组成的对立统一体。
哲学矛盾分析法主要观点
1、世界上的一切事情都包含着既相互对立，又相互统一的两个方面，矛盾就是对立统一。要求我们坚持一分为二的观点，全面地看问题。
2、矛盾具有普遍性。要求我们承认矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。
3、矛盾具有特殊性。要求我们坚持具体问题具体分析。
4、矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性离不开普遍性，二者在一定条件下可以相互转化。要求我们坚持普遍性和特殊性，共性与个性具体的历史的统一。
5、主次矛盾和矛盾的主次方面辩证关系原理，要求我们坚持两点论和重点论的统一。
6、主要矛盾和次要矛盾辩证关系原理，要求我们办事情既要善于抓重点，集中力量解决主要矛盾，同时，又要统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。
7、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辩证关系原理，要求我们看问题既要全面，又要分清主流和支流。
哲学中为什么说1矛盾分析法是根本的认识方法
一、要认识事物的性质，就必须对事物进行矛盾分析。
每一个事物都有自己的特殊本质和特殊的运动形式，从而把一事物同他事物区别开来。只有透过事物现象抓住其本质，才能达到对事物的真正把握。而每一事物的本质都是由它所包含的特殊矛盾决定的。因此我们要认识事物的特殊本质，就要对它自身内部的特殊矛盾进行分析。同时，在把握决定事物本质的特殊矛盾时，还要进一步对这个矛盾的各个方面进行分析，因为更确切地讲，事物的性质和基本特征主要地是由矛盾的主要方面决定的。任何事物内部矛盾的两个方面中必有一方是处于支配地位的矛盾主要方面，而另一方则是处于被支配的、服从地位的次要方面。认识事物的性质就是要通过对矛盾双方各自的特点和地位及其相互联结的分析，找出其中处于支配地位的矛盾主要方面。这就是我们通常所说的“辩大体，识大局，抓本质，看主流”。这是达到对事物性质的正确认识之关键。
二、要认识事物的发展过程，就必须对事物进行矛盾分析。
辩证唯物主义告诉我们，任何事物都不是静止不动的，而是表现为一个运动发展的过程。认识事物的过程，首先就要了解推动这个过程发展变化的原因和内在动力。事物的发展过程是事物内部必然的自我的运动过程，即内部矛盾双方相互作用的过程。内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件。因此，要把握事物发展变化的过程，就必须深入到事物内部分析考察它的内在矛盾，找出其变化发展的根据和原因。例如，众所周知的“方仲永故事”就说明了这个问题。方仲永五岁就能“指物作诗立就”，而且“文理皆有可观者”；到了十二三岁虽然还能作诗，但已“不能称前时之闻”；到了20岁就变成了平庸无奇之人。就其从神童到庸者变化过程看，固然与其父“日板仲永还谒于邑人，不使学”有极大的关系，但最根本的原因还在于他放弃了自己的主观努力。
三、要认识事物的存在条件和发展趋势，就必须对事物进行矛盾分析。
事物的存在条件和发展趋势规定了事物的特征和面貌。然而，事物的存在条件和发展趋势，正是事物本身矛盾双方既统一又斗争的结果。一切矛盾的对立双方都不是孤立存在的，而是在一定的统一体中存在和运动的。它们必须相互依存，共居一个统一体中，失去一方另一方也就不存在了。这种同一性就是事物或矛盾存在的条件。一切矛盾的对立双方在统一体中又不是和平共处的，而是永远处于相互排斥、互相斗争之中的。斗争的结果，必然造成双方力量的此消彼长，双方的地位和特征发生变化，于是逐步显示出事物新的发展趋势。由此可见，认识事物存在条件和发展趋势，实际上就是具体分析事物矛盾的同一性和斗争性，以及它们的相互联结。
四、要认识一事物同他事物的关系，就必须对事物进行矛盾分析。
事物是普遍联系的，任何事物都要受到周围其他事物的影响和作用，事物的属性往往就是在这种相互联系、相互作用中表现出来的。因此，要认识某一事物，就必须同时考察它同其他事物的各种关系。而事物之间的关系实质上就是它们之间相互联系和转化的矛盾关系。因此，要全面地认识一个事物，就要认识它同周围其他事物的各种复杂的矛盾关系，认识事物间由于各自内部矛盾斗争的推动而互相转化的各种趋势和可能。
总之，要认识事物，就必须把握事物的性质、过程、条件、趋势和关系。只有这样，才能全面地认识事物。而要做到这些，就必须坚持矛盾分析法。对事物认识深化的程度正是取决于对诸种矛盾及其双方分析的程度。如果离开了矛盾分析法，人们就无法观察事物、理解事物、把握事物。因此，矛盾分析法是人们认识一切事物所必须遵循的根本方法。
哲学上的物质指什么，请详细解释
哲学上所指的物质含义是：不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在，它的唯一特性就是客观实在性。哲学上所说的物质，强调的是一种客观性，就是不靠人的思想、人的意识而存在，它就是那样在客观的存在着，不是你喜欢它，它就存在，不喜欢它它就消失，比如，我们不喜欢寒冷的冬季，不喜欢地球的引力，没办法，它还是在存在，这就是不以人的意识为转移，它不依赖于人的意识。但人们在它面前又不是无能为力的，人可以发挥人的意识的作用，思维的作用，去认识并利用它，为人类谋福利。比如，可以利用太阳光来发电。来造太阳能等等。
哲学上所讲的物质，还是与客观存在的这些比如空气、磁场（虽然看不见但是仍客观存在）等不同，大气、磁场等是叫物质的具体形态，而哲学上所说的物质是对这些具体事物的高度概括，抽象出它们的共性的东西，那就是客观存在，不以人的意识为转移。所以，物质的具体形态是多种多样，有生有灭的，而物质则是不生不灭的。
哲学上的物质指什么，请详细解释
哲学上说物质是世界的本原，其实是说物质是世界的普遍性的抽象，并不是说世界是由“物质”变的!也不是说有一个单独存在的东西叫“物质”。
物质是客观存在着的万事万物的总和，实际是说物质是客观存在着的万事万物的总和的抽象，或物质是客观存在着的万事万物的抽象的总和，
这个总合不是简单的相加和并列，而是抽象。
简单的说，特殊中蕴含普遍，普遍通过特殊表现，没有脱离普遍的特殊，也没有脱离特殊的普遍。
物质指不依赖于人的主观意识而又能为人的意识所反映的客观实在、相对于意识而言的。物质和意识的关系就好比具体与抽象的关系，物质就是一个具体的，可以看得见、摸得到的东西，而意识是建立于物质之上，抽象的，又与物质相对的东西。运动是物质的根本属性，时间和空间则是运动着的物质的存在形式。自然界和社会的一切形象，都是运动着的物质的存在形式。马克思主义哲学的物质概念是世界上一切现象（自然现象和社会现象）的根本特性的最高概括，因而不能把它同自然科学中关于物质结构的学说相混淆。世界统一于物质。物质的惟一特性是客观实在性。物质世界能为人的感觉和意识反反映，但不可穷尽。物质概念是唯物主义哲学的基础。20世纪以来自然科学对物质的属性、结构、形态等的新认识不断证实和丰富辩证唯物主义的物质范畴。
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
包括意识本身，也是客观存在。
理解的难点在于：意识的客观存在性。
意识的客观存在性，就在于意识首先是由于大脑本身的生理机制产生的。
没有大脑的生理机制，不会有意识的存在。
产生意识的另一个因素就是反映对象：简单的是可以用眼睛"看"到的对象，用耳朵可以"听"到的对象，用手可以"触摸"到的对象等等，复杂的包括历史、文化、心态等等只有用大脑去思考才能"反映"的对象。
所以可以简单定义为：意识=大脑生理机制+反映对象
大脑的生理机制是物质的，所反映的对象是物质的，所以意识也是物质的。
从自然科学的角度来看呢，
物质不依赖于意识而又能为人的意识所反映的客观实在。世界的本质是物质的，意识是物质高度发展的产物。运动是物质的根本属性，时间和空间则是运动着的物质的存在形式。自然界和社会的一切形象，都是运动着的物质的存在形式。由同一种分子组成的物的最小单位简而言之,就是组成各种形态,生命,乃至宇宙,的基本元素。
简单点说就是实物粒子和场统称物质或者有能量(质量)的统称物质。
世界是由物质构成的，物质通常是有结构的，但是物质结构在层次上是否具有基本单元，即德谟克利特式的“原子”是否存在？这是一个长期反复争论而又常新的课题。当代几种不同的量子引力，尽管对某些问题存在着不同的见解，但是关于这个问题从实质上来看，却给出了一致肯定的回答。
超弦／M理论和圈量子引力是异曲同工的,都认为尺度为普朗克长度(10^-33厘米)的小圈是物质和空间微观结构基本单元。
辩证唯物主义是在普朗克长度(10^-33厘米)处被证明的。
普朗克长度是由引力常数、光速和普朗克常数决定的，它大致等于10的-33次方厘米，是一个质子大小的10的20次方分之一。
普朗克长度l=Gh/c^3=10^-33厘米
其中G为引力常数，h为普朗克常数，c为光速
超弦／M理论认为，构成我们世界的物质微观基本单元是具有广延性的弦和brane(膜)，并非所谓的只有位置没有大小的数学抽象点粒子。粒子物理学标准模型中的粒子，都是弦或brane(膜)的激发。弦和brane(膜)的线度是有限短的普朗克长度，它们正是构成我们世界的物质基本单元，即德谟克利特式的“原子”，这 是超弦／M理论为现今所有粒子提供的本体性统一。
圈量子引力给出了在普朗克标度面积和体积的量子化性质，即断续的本征值谱，面积和体积分别存在着最小值。由于在圈量子引力中，脱离引力场的背景空间是不存在的，而引子场是物质的一种形态，因此脱离物质的纯粹空间也就是不存在的。空间体积和面积的不连续性和基本单元的存在，正是物质微观结构的断续性和基本单元的存在性的最有力论据。
