加拉太书的四章讲的是什么
你哪里不懂得呢？
加拉太书的第四章其实就是一篇劝告，因为按书中所说当加拉太去在加拉太人中的传播福音的时候，遇到了困难，这个族人虽然谨信，顺服，却只是对着产业主，而不是对着主，那么加拉太在书中的前面部分就是要劝解他们要做神的奴仆，而不是那么有产业的人。
接下来，加拉太耐心劝说，并回顾了以前与族人的恩情，借以增强他们的亲近之意，这样才能更容易的得到信服，并使他们接纳基督。
至于最后一段，他是讲了一个夏甲和撒莱的故事，撒莱是亚伯拉罕的妻子，因不得生育所以让妻子娶了自己的女仆夏甲，夏甲的儿子是书中按着血气而生，而撒莱的儿子则是神早已许诺亚伯拉罕并与之订约的。在这个故事后，加拉太解释道：我们是凭应许作儿女的，这就有别与按血气成人的人。我们生于应许，那么我们更应该将心信服于神。
其实全篇的意思很简单，就一句话，你们也是神关照下得以出生的人，那么就应该做神的奴仆。
先解释这么多吧，假如你还有什么困惑，再来问，好吗？
希望能帮到你
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加拉太书2章1一2节怎样答谢谢
加拉太书2章1-2节中的原文是：“过了十四年，我同巴拿巴再上耶路撒冷去，还带着提多同去。那时，我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说，却是背地里对那有名望的人说，恐怕我现在，或是从前所劳苦的，都是徒然的。”这段经文中，保罗是描述了自己第二次到耶路撒冷，他说他是根据上帝的启示而去的，并且他向那些有名望的人对自己在外邦人中所传的福音进行了报告。在这里，保罗并没有表达要感谢任何人或组织的意思。因此，若想回答“怎样答谢谢”，可以从其他经文中寻找适当的答案。在圣经中，感恩是非常重要的，我们可以在许多经文中看到神鼓励我们感恩。例如，在腓立比书4章6节中，保罗写道：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。” 因此，我们应该时刻心存感恩之情，感谢上帝所赐予的一切，并通过祷告表达我们的感激之情。
列王记上二十二章
列王记上22章，约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”(列王纪上 22:5-9 和合本)
1.以色列王一直听了符合自己的声音，所以以色列王的先知四百人都不是真正的先知，都是假的先知，只说符合王喜欢听的话欺骗王。因为神马声音只符合神，不会符合人。但犹大王约沙法却求问真正的神的先知，因为约沙法知道，神的声音是不会符合人的。所以，约沙法只想听神的声音，得到神的指示，不想听符合自己的声音。
2.以色列王就是我们肉体的代表，我们的肉体是不喜欢听神的声音的，只想听符合肉体的声音。当神的话语不符合我们的时候，我们就开始排斥敌对。神的话语对肉体来说都是凶言，没有吉语。但肉体只喜欢符合肉体的的好听的吉语，却拒绝听一切不符合肉体的凶语。肉体只能是把神的话语当成是凶语。实际的信仰生活中，听吉语的人都像以色列王一样败亡了。感谢神一直让我们接受了不符合肉体的神的话语，使我们能传福音侍奉神生活。
列王纪上2章；加拉太书2章
列王纪上2章
感动的经文：大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ (列王纪上 2:1-4 )
神是永恒的真理，是人世世代代都需要敬畏的。大卫临终前仍然谆谆嘱咐儿子所罗门要敬畏神，遵行神的律例典章。这是大卫作为父亲应该尽的本分。作为父母也应该殷勤教导自己的儿女敬畏上帝，将信仰世世代代传承下去。
加拉太书2章
感动的经文：既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。（加3:16）
因信称义是非常重要的福音真理，让基督信仰和世上很多宗教得到明显的区分。我们被神称义，不是因为我们通过行为守律法，而是出于对神的信心。所以，我们不像异教徒要通过积功德，好行为才能得救，只是通过简单相信就可以得救，这是神白白赐给我们的恩典，这也大大颠覆了人的理性与认知。
列王纪上5章；加拉太书5章
列王纪上5章
感动的经文：所罗门给希兰麦子二万歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所罗门每年都是这样给希兰。（列上5:11）
神是信实的神。所罗门和外邦君主希兰建立了和好的关系。所罗门能做到这样是有神的智慧与他同在，在这里，我看到所罗门为人的诚实守信，答应希兰的要求，就持守自己的诺言。
加拉太书5章
感动的经文：弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。（太5:13-14）
神是赐我们自由的神。神给我们两条诫命，你要尽心、尽心、尽意爱主—你的神。这是诫命中第一，切实最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和限制一切道理的总纲。（太22:37-40）从中我领受到的是，神给我们的自由，不是放纵情欲的自由，而是活出神的爱，神的生命的自由。神给我们的诫命不是辖制我们的，并且总要我们得益处。
列王纪上3章；加拉太书3章
列王纪上3章
感动的经文：所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。”（列上3:10-11）
神是垂听祷告的神。祷告是我们与神交通的方式，是神赐给他儿女的权柄。我们是否想过，什么样的祷告是蒙主喜悦的呢？从所罗门的祷告中我领受到，神所喜悦的祷告不是我们要求神满足我们各种私欲的祷告，而是我们对神的单纯信靠与仰望，愿意向他谦卑顺服，愿意以他的心思意念为我们的心思意念。
加拉太书3章
感动的经文：我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因为行律法呢？是因为听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？（加3:2-3）
神的话语就是圣灵。信道是从听道而来，我们因听信福音，而受了圣灵，圣灵因此内驻在我们里面。这一切都不是靠我们的好行为而得到的，这是神赐我们的白白的恩典，感谢主！
