古代图书馆叫什么名字
古代图书馆叫"盟府”。中国早在周时期就有了图书馆，不过那个时候的图书馆有另一个名字："盟府"，管理者被称为"杜下史”。道家的创始人老子曾经担任室之史，相当于国家图书馆馆长，不过这个"盟府"还不是真正意义上的图书馆，只能说这个是现代图书馆的雏形。不过功能上都用来收藏书卷以及机密文件，但是这并不很普及，只是在达官显贵的家中可以见到类似规格的藏书处。古代书叫简策：古代用竹片做成的书，称作“简策”。用木片做成的书，称作“版牍”。简策指在竹片和木板上书写文章，编连成册的书籍。这是我国最早的正式书籍形式，盛行于春秋到东汉末年。若干简编缀在一起的叫策（册），编简成策的绳子叫做编。简策上的字均用毛笔墨书，写错了就用小刀刮去，叫做削。简策制度对后世书籍制度的影响很深，现代出版工作中的许多习惯用语、名词、概念，如"册"、"编"、"篇"、"删削"等，就是沿袭简策时期的制度的。
古代图书馆叫什么?
古代怎么称呼图书馆？
在各个朝代都不大一样，如宋代的崇文院、清代有皇史宬等等，那些都是皇家的图书馆。另外像天章阁、龙图阁（一定听说过包龙图吧）这些是收藏宋代皇帝自己写的东西的图书馆。不过要注意包龙图可不是图书馆馆长呦。这不过是借龙图阁的名字，是包拯的帖职（全称是龙图阁待制阀
还有像清朝的文渊阁、文津阁、文澜阁等等，这是收藏四库全书的。
明朝范钦的天一阁，这是私人图书馆。
周代以前早已有了藏书之举了，不过没有载于典籍罢了，到了周代就有了“史”这一官吏，来掌管四方之志、三皇五帝之书。《史记》说，老子曾任周朝的“守藏室之史”，班固的《汉书·艺文志》也说，老子做柱下史，博览古今典籍。可见老子担任过当时的图书馆馆长是确凿无疑的了。孔了周游列国，得读120国的书籍。楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。墨子也说，他自己曾见过百国春秋。当时图书馆之多，藏书之丰富，于此可见。西汉 *** 重视图书事业。汉武帝时第一次由 *** 下令在全国征集图书，在宫内建立了颇具规模的收藏图书的馆舍。有人说这是我国历史上第一次见诸文字记载的图书馆。随后由刘向父子开始了我国历史上 *** 图书馆的第二次校书编目工作。但以上所说恐多系国家典藏，非普通人能够借阅的。
那么我国公共图书馆是从何时开始的呢？
按一般的说法，我国公开图书馆应推清光绪三十三年（1907年）端方督江苏时创立的江南图书馆为最早，当然，从命名来说这可以说是最早的，但实际上，却可以追溯到南宋。据《广信府志》记载说：“绍熙、庆元间（南宋光宗和宁宗年号，1190－1200年），直敷文阁赵不迂（晋臣）建书楼于江西铅山县以供众览。谓邑人旧无藏书。士病于所求，乃储书数万卷，经、史、子、集分四部，使一人司钥掌之。来者导之登楼，楼中设几度，俾能纵览。”另外，在《稼轩集词题》中也有记载说，有个名叫郑文英的人，在福州建了一座“巢经楼”，楼旁设“尚友斋”储备了不少图书，需要借书的人可以在斋中自行取书阅读，但不得携出。
中国古代有哪些名词是对图书馆的简称
我国的图书馆历史悠久，只是起初并不称做“图书馆”，而是称“府”“阁”“观”“台”“殿”“院”“堂”“斋”“楼”罢了。如西周的盟府、两汉的石渠阁、东观和兰台、隋朝的观文殿、宋朝的崇文院、明代的澹生堂、清朝的四库全书七阁（文津阁、文渊阁、文汇阁...）等等。
古时有类似于图书馆的地方吗
我国的图书馆历史悠久。只是起初并不称做“图书馆”，而是称为“府”、“阁”、“观”、“台”、“殿”、“院”、“堂”、“斋”、“楼”罢了。如西周的盟府、两汉的石渠阁、东观和兰台、隋朝的观文殿、宋朝的崇文院、明代的澹生堂、清朝的四库全书七阁等等。“图书馆”是一个外来语，于19世纪末从日本传到我国。
古代图书馆深处任务是什么
自摸升仙
各个朝代图书馆载体是什么
我国古代图书馆的演变：周朝时叫＂盟府＂，《左传》"勋在王室,藏于盟府。"可视作图书馆雏形。春秋时叫“守藏室”，据说思想家老子当过“守藏室之吏”，管理百国之书。秦朝是“石室”，《史记·太史公自序》说秦焚书后“故明堂石室金匮玉版图籍散乱”。汉代使用石室,还建“阁”藏书。明清两代“阁”发扬光大，如“文渊阁”、“天一阁”等。汉至宋代的国家图书馆叫“秘阁”，收藏珍贵图书，设专人管理。唐代还设立“崇文院”藏书。清末才成立京师图书馆，1928年改为“国立北平图书馆”。
中国古代私人书籍收藏的图书馆是哪个
中国古代"图书馆"特点大概是： 一、多为皇家所办，也有知识分子或者收藏家开办的。 二、不对公众开放。 三、重收藏，轻利用。 四、与图书编纂和出版为一体。 五、实际上与现代的图书馆有很大区别，叫藏书楼、档案馆也蛮合适的。
古代世界三大图书馆
第一是意大利贵族马拉特斯塔(？—1465年），1452年在意大利北部的切泽纳（CESENA）设立一所图书馆，名叫马拉特斯塔图书馆
第二是意大利佛罗伦萨共和国的统治者柯西莫•美第奇（1389—1464年）和其孙洛伦佐•美第奇（1449—1492年）建立了举世闻名的美第奇家族图书馆。1808年，美第奇家族图书馆合并到洛伦佐图书馆，现在的名称是“美第奇•洛伦佐图书馆”
第三是范钦（1506~1585年）建立的天一阁藏书楼.
我国的图书馆曾经被称为什么?
我国图书馆起源于周朝，周朝专门收藏典籍的地方称“盟府”，也叫“故府”。掌管图书的官员称柱下史。
秦始皇焚书坑儒，使藏书遭到一次毁灭性的洗劫。汉代，国家藏书重新得到发展。西汉初，相国萧何在未央宫正殿北面盖了三座藏书阁，其中石渠阁和天禄阁后来成了皇家藏书馆的别称。武帝时，“建藏书之策，置写书之官，下等诸子传说，皆充秘府”。其中“秘府”又称“秘阁”，就是皇家藏书馆的名称。
魏晋南北朝时，仍设置秘书郎、秘书监，负责管理藏书，当时仅南朝梁武帝的文德殿就有藏书达2300多卷，私人藏书也相当盛行。
隋唐之际，魏徵、虞世南、颜师古相继出任秘书省官员，广购天下图书，并选拔书法好的人抄书，然后收藏于秘书省内。玄宗也特地修了书院，专门抄校书籍。还聘用女子管理员，在长安就抄写了5100多卷书，并且把这些书装饰得非常考究：玉轴牙签，绡锦飘带，不同种类著不同颜色。
宋代太宗建立崇文院，专作藏书之地，后来又另设书库，叫秘书阁。当时著名的个人藏书家宋敏求藏书三万卷，让别人借阅，与现在的阅览室差不多。
元朝，专门收藏书籍的图书馆，先有宏文院，后有艺林库。至明清，国家藏书得到空前发展，明朝官廷建有文渊阁。我国最大的类书，世界上第一部大百科全书《永乐大典》在明迁都北京时搬到文楼。
清代藏书有七大阁，即文渊阁、文津阁、文源阁、文溯阁、文汇阁、文宗阁、文澜阁。《四库全书》被抄写成七份，分别收藏在这些阁中。
我国古代的图书馆，大都用亭、台、楼、阁、斋、堂、轩、居、室庵之类作名称，其中尤以阁、室、院、馆为多。
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《死生有命 富贵在天》（李零）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1GXFu7DUtGXbHpM6xPidLoQ 密码：wqyk 书名：死生有命 富贵在天作者：李零豆瓣评分：8.4出版社：生活·读书·新知三联书店出版年份：2013-1-1页数：420内容简介：《周易》是群经之首，也是最难读懂的古书之一。本书依据新出土文本，对传世的《周易》正文加以全新的整理和疏解，破解了许多疑点，并用简要的语言贯通大义、白话译注。在此基础上，《周易》经传中蕴含的阴阳对立、五行循环的自然哲学，书中也有独到的阐述。《周易》是北京大学教授李零在《论语》、《老子》、《孙子》之后，详细解读的第四部最重要的传世典籍。以上四部书，合称为“我们的经典”。作者简介：李 零 1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。主要著作：《简帛古书与学术源流》《长沙子弹库战国楚帛书研究》《郭店楚简校读记》《上博楚简三篇校读记》《〈孙子〉十三篇综合研究》《兵以诈立——我读〈孙子〉》《丧家狗——我读〈论语〉》《兰台万卷——读〈汉书•艺文志〉》《中国方术正考》《中国方术续考》《入山与出塞》《铄古铸今》《李零自选集》《放虎归山》《花间一壶酒》《何枝可依——待兔轩读书记》
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《我们的经典》（李零）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接: https://pan.baidu.com/s/1h4k7NJvy_oLeXvtBx20BIQ 提取码: hynk 书名：我们的经典作者：李零豆瓣评分：9.0出版社：生活·读书·新知三联书店出版年份：2013-12页数：1293内容简介：我们的经典，是现代人眼中最能代表中国古典智慧的四部书。《论语》是儒家的代表，《老子》是道家的代表。讲人文，这两本最有代表性。《孙子》讲行为哲学，《周易》经传讲自然哲学。讲技术，这两本最有代表性。这四本书年代早，篇幅小，比其他古书更能代表中国文化，也更容易融入世界文化。作者简介：李 零 1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。 主要著有《简帛古书与学术源流》、《郭店楚简校读记》、《兵以诈立——我读〈孙子〉》、《丧家狗——我读〈论语〉》、《中国方术考》、《花间一壶酒》、《何枝可依——待兔轩读书记》等。
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《万变》（李零）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接: https://pan.baidu.com/s/1QnJTRoHiat03olmjDe4o3Q 提取码: y509 书名：万变作者：李零豆瓣评分：8.3出版社：生活·读书·新知三联书店出版年份：2016-10页数：478内容简介：《万变——李零考古艺术史文集》为北京大学中文系教授李零先生最新的论文选集，主要围绕作者关注的考古与艺术史领域，收入2008—2014年发表的文章22篇，涉及古代器物、建筑砖瓦、雕刻绘画、艺术中的动物形象等主题。文章内容多由考古遗物、遗迹入手，结合历史学、艺术史与古文献学，考察各类文物的型制与艺术表现手法，或探究其渊源流变，或寻绎外来文化与古代中国文化的交流与相互影响。之前作者出版有《入山与出塞》（2004年出版）、《铄古铸今——考古发现和复古艺术》（2007年出版）等，本书是在它们之后新写作的同类文章结集。作者简介：李零，1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。 主要著有《简帛古书与学术源流》、《郭店楚简校读记》、《兵以诈立——我读〈孙子〉》、《丧家狗——我读〈论语〉》、《中国方术考》、《花间一壶酒》、《兰台万卷——读〈汉书·艺文志〉》《何枝可依——待兔轩读书记》、“我们的经典”（《去圣乃得真孔子》、《人往低处走》、《唯一的规则》、《死生有命 富贵在天》）等。
打喷嚏说明有人想你，这个说法是哪里来的？
我所了解到的一个起源是源自《诗经》里的“寤言不寐，愿言则嚏”，那其他更深的起源的话，我就不知道了。从这里说起的话，其实具体的意思也不一定就是只有人想你。但是后来有一个汉代的人做了一个关于他的注解，大概的意思就是指我一直都在忧思这个事情，而你也同样在想此事想我，于是我就开始不停的打喷嚏。就是因为这样的注解，然后就一直把这样的想法保留了下来。后来的时光里，大家都一直认为，如果你打喷嚏了，那么肯定就是有人在想念你。虽然我觉得这不是很科学的事情，因为打喷嚏应该会有很多种原因，比如说你在被烟熏到的时候，你的鼻子会发痒，然后就会打喷嚏。偶尔受了凉之后，也会打喷嚏。所以，打喷嚏这个事情应该还是和自己的鼻子的敏感度有关系。并不是像诗经里所说的因为思念一个人，所以那个人才会打喷嚏。我觉得这像是一种比较夸张的手法，打喷嚏，应该是一种身体状况。写这句话的人，可能是想要这种动作来表现出他思念自己的时候，自己的反应和平常会有所不同，会显得特别一些。到了宋代之后，这句话的语境就发生了一些。打喷嚏就会是因为有人在背后说她坏话，所以宋朝的妇女会在他自己打喷嚏之后，在往地上吐口水，意思是要消除这种事情。总之，在宋朝打喷嚏不是一件好事。所以打喷嚏是因为有人在思念自己这个事情一直延续到了现在，其实更多的也是一种调侃意味，相信他的人在少数。
“打喷嚏就是有人在想你”，这种说法的来源是什么？
“打喷嚏就是有人在想你”，这种说法最早来源于《诗经》。根据记载，《诗经》中有一首诗是这么写的：“寤言不寐，愿言则嚏。寤言不寐，愿言则怀。”用大白话来说就是，我睡觉醒来很难再睡回去，我这么想你，我猜你一定在打喷嚏吧。醒来睡不着，我只能将想你的心情深藏在心中。这两句诗表现出了女子对于心上人的想念，同时她又猜测，自己这么想对方，对方应该是有所感应的吧，所以进而想到对方会打喷嚏。可以说是一个非常可爱的女孩子了。这也体现了《诗经》里面的浪漫主义手法。这个说法的有趣，使得之后世世代代都沿用下来，直到现在都还有这么一个说法。 宋代苏轼也曾经写过，“白发苍颜谁肯记，晓来频嚏为何人”，大意是说，我已经白发苍苍容颜老去，谁还会愿意记得我呢？早上起来一直频繁打喷嚏，究竟是因为谁？这句诗表现了苏轼老年的孤寂，打喷嚏其实是在安慰自己吧，安慰自己其实还有人想念着自己。现在很多的影视剧中也会运用到这么一个说法，以此来表达一种对对方的想念，或者是对于自己打喷嚏的一种委婉说法，听起来非常可爱。我们在现实生活中打喷嚏的时候也会调侃自己说，“是谁想我啦？”或者是情侣之间喜欢用来调侃，“你看我打那么多喷嚏，一定是你想我了！”这么一说其实也是一种情感寄托，想到自己还被人想念，会觉得没有那么孤独了；同时也不会觉得打喷嚏那么烦人了。话虽这么说，但是平时还是要好好保暖，不要着凉，毕竟打喷嚏很容易感冒，不能因为“打喷嚏”被赋予诗意的说法，就让自己一直打喷嚏呀。
《兰台遗卷》：有些历史时光，不应该被岁月淡忘
数百年来，一直由男性担任牧师一职。 而一位中国女性却颠覆了这个历史。她就是李添媛，她以良好的口碑，专业的传道精神，被何明华赋予全世界第一个被任命为英国国教圣会的女牧师，成为国人，乃至世界人民心中的骄傲。 即使她已离世多年，可在国外，却依然拥有崇高的社会地位，海外许多大学图书馆、学校以及一些公共场所，都会以她的名字加之冠名，以表缅怀与纪念。 李添媛女牧师一生未婚，将全部生命奉献给了神职事业，也曾帮助无数人走向新生。然而，在李添媛去世后，一封封让她名誉扫地的匿名举报信，却如雪花般，散至世界各地。 那么，真的如信中所言，受尽世人爱戴的李添媛，实则却是一只披着羊皮的“恶狼”，与赐予她头衔的何明华一起，暗地做着一些有辱国风之事吗？ 基于上述历史背景，现任滑铁卢大学孔子学院副院长、东亚系中文教研室主任，李彦教授为了还李添媛一个清白，更为了还原一段历史的真相，不辞辛劳，走访世界各地，对相关事宜展开了一系列的历史调查。 随着尘封多年的历史面纱被一层层地撕下，一个个鲜为人知的故事，也随之浮出水面。李彦教授在调查李添媛的生平往事时，竟牵连出一系列历史问题：何明华与李添媛之间的关系；何明华是真心在中国传教，还是另有企图；国际主义战士白求恩为何要隐藏与何明华之间的关系；在那段被遗忘的历史时光中，白求恩、何明华、李添媛之间发生了哪些不为人知的故事…… 历史的真相不容许任何人猜疑与玷污，李彦教授带着对历史钻研精神的执着，与对国际主义战士们的尊敬，写下了这部纪实文学小说《兰台遗卷》。 在汉代，宫内负责收藏档案、地图和户籍等资料的库房，被后世称之为“兰台”。凡出自兰台的文献，既代表历史的真实性，又代表文学的稀缺性。 《兰台遗卷》以历史档案为依托，将一段真实的历史重新展现在世人面前。抗战时期，那些曾经为了我国解放事业做过杰出贡献的国际主义战士们，例如：白求恩医生等国际友人，他们有着哪些不为人知的历史故事，他们将生命和青春奉献给中国，却为何遭到本国的质疑和攻击？ 若干年后，他们和李添媛一样，不应被后世遗忘，而应被我们永远缅怀与纪念。
苏轼诗句写作文
1. 急需写一篇跟苏轼诗句有关的作文,八百字 历代对苏东坡的精辟评价： 黄庭坚：人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。文章妙天下，忠义贯日月，真神仙中人。 苏辙：其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。 晁无咎：苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。 赵昚：忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。 黄锦祥：“东坡乃文星旷世，曜耀寰中。” 刘辰翁：词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。 王士祯：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。 王国维：以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。 2. 写苏轼的作文 与苏轼相遇 假如有时间隧道，让我与苏轼相遇，我愿意选择——在秋天。 ——题记 日落西山，暮色苍茫，秋风卷来丝丝凉意，在空气中肆意蔓延。我站在他必经的城门外，看城楼的轮廓一点点稀释在秋色寒霜中。遥望远处，古道西头，一个身影在踽踽独行，蹒跚的脚步踏过一地的落叶。在他身后，每一片叶子都记叙着他的人生坎坷和精彩篇章。 他走近了，面庞逐渐清晰，神情疲惫而目光炯炯，飘拂在秋风中的是那花白凌乱的胡须。我镇静的等待，等待他的发问。 “你为何选择在秋天与我相遇？” “四季轮回，秋天是个最为特别的季节，越过了夏的繁华，面对冬的临近而不由的彷徨，所以秋天是再好不过的沉思季节，总结过往的点滴，树立超越冬天的信心。好比短暂人生前依青年，后傍老年，人于是不惑而知天命，许多意外的收获才会呈现在眼前……” “说得好！”苏轼微捋胡须，含笑点头眉宇间却凝聚一股散之不去的哀愁，“这么说，我应该高兴我步入了人生之秋了，然而我一向积极乐观面对人生，却总是居无定所，瓢泊四方，命运究竟给了我一个怎样的位置？” 我笑了，作为古人，哪能比拟今人的思想，放眼现代，大学士才高八斗，学富五车，文采飞扬，早就是名作家了，何必担忧仕途不顺？ “一旦被牵入政坛，卷入这浑浊的洪流中，有思想的人便难以立足。隐退避世固然是一妙法，在文人身上屡见不鲜，难得你空怀一身抱负，却仕途不顺，佩服的是在这辗转漂泊中，你仍葆有一颗清澈豪迈的心，在中秋之夜诵‘明月几时有’，赤壁之畔‘遥想公瑾当年’，密州之林‘老夫聊发少年狂’。用现代眼光看，你的生活是充实而深刻。更佩服你超然物外，不计得失，尽情享受自然赋予的山间明月和江上清风，这又是怎样的心境。看来，你并没有缺憾，词人和散文家的行列中，不是有你显著的位置吗？” 天边隐有晚归的孤雁，落叶依旧一片片地飘卷在空中，做最后飞翔的美丽，寂静夜幕中的一切拨动了我的心。万物都有自己独特的生活方式，纵使不够完美。我又该如何做到深沉地面对人生，面对苏轼的困惑呢？ 而苏轼则不停地捋着胡须，微锁眉头，半晌，只见他仰起头，眉头舒展了许多：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟！” 我抬头，夜色渐浓，头顶是广阔的苍穹，那般深邃，高不可测。天幕上，星河浩瀚，偶有流星闪电般划过。我豁然开朗，面对无垠宇宙，人又是怎样的渺小！何必困惑人生的坎坷失意，天空会告诉你一切。 意犹未尽地收回目光，与苏轼对视。从他的双眸中，我又读出了一份悠远的自信。这就是心灵的沟通，超越时空，纵横千古，今人与古人之约，原是如此简单而不凡。我们不约而同地仰天大笑，笑声穿破夜空，惊起夜鸟无数。 3. 求一篇写苏轼的作文,要写苏轼的一生,带上当时苏轼写的诗500 我眼中的苏轼 “十年生死两茫茫，不思量、自难忘、千里孤坟，无处话凄凉。”沉沦了几百年的苏轼，拖着疲乏的身躯，从书中缓缓地向我走来。 我的眼前出现了这样孤独的身影：苏轼他一袭布衣，头戴斗笠，脚踏木屐，手持竹节，躬耕于东边的山坡上，难怪号东坡居士。可这么一位叱咤文坛的风云人物，命运却是如此的坎坷凄凉，不由让读着苏轼诗词长大的我内心涌出阵阵心酸。 我眼中苏轼是仕途失意之人。这一组数据足以说明一切：36岁他上书神宗，论朝政得失，忏怒王安石，被贬杭州。39岁被贬密州。42岁被贬徐州。44岁受奸人谗言所害，罪名作诗讽刺朝廷，差点惨遭杀害，被贬黄州，黄洲那可是个令人自生自灭的地方------我真为苏轼的遭遇感到愤愤不平，难道他无与伦比的才气，也成为了被祸害的理由？ 我想苏轼也是不明白的：为什么自己一心为国为民，仍免不了被流放黄州的命运，于是他才会用登山临水、凭吊古迹来逃避现实，表达不满。其实他内心多么渴望能和周瑜一样，“谈笑间墙橹灰飞烟灭”扭转这人生不得志的现状，然而在当时，纵有多少豪情壮志，又能与谁诉说呢？只能寄情于诗表达情怀，“乱石穿空，惊涛怕岸，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰。”今天读来我感受到一种别样的伤感豪迈。 我眼中的苏轼是伤心寂寞之人。在他34岁那年，他一生中最信任的人——妻子离他而去，妻子的病逝，对他是多么大的打击。在他被贬密州，孤独苦闷的日子里，他只能在梦中见到久别的妻子，梦中相见，也只能是：“相顾无言，惟有泪千行”。十年风雨，历尽艰辛，独自飘零，无人读懂他受伤的心灵，我可以想象出当时苏轼是何等的哀痛。“但愿人长久，千里共婵娟。”对于苏轼只能是奢侈的梦想而已。 我眼中的苏轼是浪沙淘不尽的词人。也许他坎坷的经历，成就了他文学的伟大。他的散文与欧阳修并称“欧苏”，他的诗和黄庭坚并称“苏黄”，他的词和辛弃疾并称“苏辛”。我无法想象中国文学史少了苏东坡会是怎样一番情景，一定会黯然失色的。 我们将读不到“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的千古美句；我们也欣赏不到“春江水暖鸭先知”，“不知庐山真面目，只缘身在此山中”的哲言名句……那将是怎样的遗憾哪！ 读着读着，苏东坡在我的眼里成了一个孩子，一个饱经沧桑依然不改赤子之心的孩子。我想也许正是这份纯真，造就了他的成就，让我们今天依然深深记着并永远怀念着。 在我隐隐的泪水中，我看到了他身影渐渐地远去，远去…… 4. 写苏轼的作文 江西卷《脸》 [例文] 脸 （一） 雨来得是那么的突然，那么的意外，刚刚还是晴朗的天，霎时间暗了下来，雨水噼里啪啦的打在树木上，岩石上，天地立刻陷入一片迷蒙…… 方才还在树丛中跳跃的松鼠不见了，方才还在树林里聒噪的鸟儿不叫了，剩下的是一片人声喧哗……他们走在雨中，有的撩起衣襟，擦拭不断打在身上的雨水；有的小心翼翼，生怕弄脏了早已遍是污泥的鞋子；有的大步疾行，忽的跌倒在地上，溅起一片泥水，引来一阵惊叫…… 苏轼微醺，一张脸在初春的微寒中红润润的，雨水顺着这张脸滑落下来，流到嘴角，在笑出的酒窝里打了个旋，滴落在地上。 这是怎样一张脸呀！他笑着，笑别人的狼狈，笑自己的“癫狂”。 （二） 雨来得是那么的突然，那么的意外，刚刚还是晴朗的天，霎时间暗了下来，雨水噼里啪啦的打在房檐上，石阶上，天地立刻陷入一片迷蒙…… 方才还在厅堂里谈笑的朋友不见了，方才还在檐下吵闹的孩子不见了，剩下的是一片人声喧哗……他们大喝着他的名字，把仓皇走出的他一把抓住，推推搡搡弄上了囚车。 他的眼睛微微睁着，嘴角因为肉体的疼痛一抽一抽的抖动着，凌乱的头发在脸上横冲直撞。经历了一个又一个谩骂与拷打并行，侮辱与诽谤交织的通宵，他的脸上总是留着雨的印记。 乌台的囚室外，雨还在淅淅沥沥的下着。街上的人却不少，人们要看一看他——这个曾经一举高中榜眼，曾经被皇帝大加赏识，曾经春风得意的苏轼。汴梁城里的宽阔而平坦的大路上，一辆囚车在穿行，雨水在他脸上淌着，泪水在他心中流着…… （三） 雨渐渐地小了一些，他看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，这一霎那，他忽然觉得它们比朝靴比官印更可贵。 白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。无论你怎样左躲右闪都无可避免地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必然吧？既然如此，扬起脸，面对着风雨，叹一句：“谁怕？一蓑烟雨任平生”吧！那么，黑夜过去是白天，风雨之后见彩虹，也就是另一种人生的必然了。 缓缓的走着，心情渐渐的轻松而愉快，小曲儿也不觉间哼唱了起来。晚风习习，不觉间云已经散了，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。 他回过头去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕阳的余晖中另有一种超然之美。 [简评] 这篇文章几乎与全国甲卷的例文一模一样，不过在个别词句上稍加变动（变动部分用下划线标注），就妥贴的转变为《脸》。文章在第一二两个部分分别加入了一个小段落，以突出“脸”。作者深知“脸”上的一切都是“内心”的表现，因此，这些段落的加入就显得不着痕迹，贴切自然了。 《脸》这个文题有很大的宽容度，因为外在的一切都是内心的表露，这就使得很多文章可以转化为《脸》。作者抓住了这个窍门，不费什么笔墨，就把自己原先做过的《意料之外情理之中——定风波》一文移植过来了。 很多同学拿到抽象的概念性的题目尚且可以马马虎虎的对付出一篇文章来，一旦遇到形象性的题目思路立刻就被形象禁锢住了，绕来绕去写不出什么有深度的文章。连这篇文章的构思技巧是可以借鉴的。这不是抄袭，而是“偷自己的懒”，利用自己平时作文的积累而进行深加工。这种文章在考场上往往因为思想的深刻，语言的成熟而取得更理想的成绩。 在此，评论者也可以偷自己的一个懒了，对于文章的其它评价可以参见《意料之外情理之中——定风波》一文的简评。 5. 苏轼诗词优秀作文片段200字 苏轼是一个豁达的人，喜欢游山玩水.苏轼每到一个贬戍的地方，就放开胸怀，尽情走进深山，走下河滩，寻找一种解脱.与其说游山玩水不如说是为了一种解脱.在山水间，不仅仅看见的是美丽和寂然，而是寻找心中的寄托和独自的思.不断的思考人生的问题，着使得他能够忘记或暂存痛苦，寻求解脱.其中从孤傲到成熟就是在山水中得到实现. 接受佛教思想.佛教的创始人释迦牟尼自从出生到圆寂到成佛总是带有神秘的色彩.当然佛教的理念力量也一直影响着世人.佛教叫人向善，追求直着.不去介绍佛家思想了.苏轼在流放的路上寻访高僧，接受了佛家思想，逐渐佛理化了自己哀愁和痛楚.就是说佛家思想再人生最绝望的时候是最有效果，当然大文豪也是如此.苏轼也叫苏居士，所谓居士不是指文人而是指接受佛家思想的俗家弟子.苏轼作居士近半生，许多的诗词都是有丰富的哲理.正是这种接受的佛家思想他才寻找到了自己的解脱，作到所谓的乐观，豁达. 喜交朋友，不论出身，而且赤子之心.流放到哪里就会朋友遍地，从农民到文人到侠客官员.还有许多的朋友长途跋涉到海南寻找他.可见其赤子之心.交朋友在乎信任，他信任朋友不猜疑，深的朋友信任爱戴.因此再危难的时候总有许多人帮助他，他也能够快乐的度过艰苦的生活. 以上是苏轼的豁达之道.从某个角度分析，文人是矛盾的，苏轼也是.接受了佛家思想的人，对待名利淡泊但是心中会存有丝丝消极.这与佛家思想的趋向不无关系.所以表面淡然豁达，内心虔诚淡泊，消极.似乎矛盾但是实质上是相通相容的.接受佛家思想的人必然有佛性的趋势或遵循佛家的理念，所以必然产生淡泊名利，但是也就产生了消极的概念.总之苏轼的豁达是矛盾的综合体，豁达是外显出来的，消极淡泊在心中。 6. 关于描写 苏轼的诗句 苏子瞻哀辞 张舜民 石与人俱贬，人亡石尚存。 却怜坚重质，不减浪花痕。 满酌中山酒，重添丈八盆。 公兮不归北，万里一招魂。 苏轼的《江城子 密州出猎》其实就是苏轼描写自己的。 还有廖行之的《青玉案》 、张舜民的《苏子瞻哀辞》这些吧。 廖行之 青玉案 片帆稳送扁舟去。又还踏、江湖路。回首京城旧游处。断魂南浦，满怀装恨，别后凭谁诉。 长歌击剑论心素。有志功名未应暮。自诵百僚端复许。归来犹记，东坡诗语，但草凌云赋。 张舜民 苏子瞻哀辞 石与人俱贬，人亡石尚存。 却怜坚重质，不减浪花痕。 满酌中山酒，重添丈八盆。 公兮不归北，万里一招魂。 7. 【仰望苏轼的作文800字】 仰望苏轼 我仰望着苏轼，就像仰望着一颗光辉耀眼的星辰.苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，四川人，北宋时期著名的文学家，书法家.年未及冠便博览群书，经、史、子、集无所不窥，诗、词、文、书、画样样精通，文思敏捷，，能“属文日数千言”，是中国几千年文化史甚至是中国历史中罕见的旷世通才和，其登峰造极的文学和艺术成就无与伦比，千百年来无人能够超越，为后世所敬仰和膜拜.“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，苏轼二十一岁时便高中进士，深受当时的文坛领袖欧阳修的赏识，以才高明显一时轰动文坛，然而，“古之有高世之才，必有遗俗之累”，苏轼因与以王安石为首的改革派的变法措施政见不合而受排挤，后又因“乌台诗案”入狱，之后又被贬黄州，特别是晚年连遭贬黜，历经了人世的坎坷和世态的炎凉.然而，无论是被贬荒野还是遭遇流放，他都有着神仙般随缘达观，无往不适的和率真自然，旷达超脱的胸襟：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”；“对一张琴，一壶酒，一溪云”.在人世的坎坷道路中，他不畏“穿林打叶声”，面对“卒然临之”的宠辱和去留不惊不怒，他手执竹杖，脚穿茫鞋，“轻胜于马”的吟啸徐行，无论何时何地都有着独特的生命意识和旷达乐观的.在仕途失意时，苏轼也曾嗜酒，但他的醉酒不似阮籍和刘伶般的“以酒为生”，也不像李白醉后那般的“借酒浇愁”，他以酒养性，以酒养情，以酒养趣，醉也醉得诗意盎然，醉也醉得诗情画意，“俯而听泉，仰而望山”，他醉的“旷然天真”，醉的憨厚可爱，醉的恰似一个老顽童.苏轼深谙儒、佛、道之精髓，汲取各方之所长，融合儒、佛、道三家思想于一体：既怀儒者修身、齐家、治国、平天下之大志，又兼顾了佛家的宠辱皆忘，波澜不惊的胸怀，更修道家的养身之术，正因如此，他的文艺观便刻上了浓重而深刻的儒、道、佛色彩，再加上他文学和艺术天生的禀赋，无论是文学创作抑或是书法创作都达到了融汇贯通，，行云流水的境界.孔子曰：“言之不文，行之不远.”又曰：“辞，达而已矣.”苏轼的文章“文理自然，姿态横生”，文章简洁而不乏深度，短小而文采飞扬，“止于达意”而意境深远，他曾说“辞至于能达，则文不可胜用也”.他的文章不遵循形式的限制和所谓的艺术法则，波澜起伏，自然流畅，随心所欲，天马行空，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”：既守法度，又出新意；既风格豪放，又寓以妙理.如他自己在《为答谢民师书》一文中所说：“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止.”这是苏轼对待文学的一种态度和主张，其实也是他对文章的一种自我评价.苏轼在文学上取得了卓越的成就：他的诗歌直指盛唐，时与黄庭坚并称“苏黄”；是宋词“”的开山鼻祖，与辛弃疾并称“苏辛”；在散文上与韩愈、柳宗元、欧阳修相比，，当时的黄庭坚、秦观、晁补之、张耒都曾师受其门下，是为“苏门四学士”.此外，苏轼在书法方面也颇有造诣，他是两宋第一位大书法家，“自出新意，不践古人”，汲人之长处，尽取其精华，独标风韵，自成一家，其书筋骨分明，丰腴跌宕，豪放洒脱，看其字如见其人，时与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”.在绘画方面，苏轼也有着很高的造诣，苏轼擅长画竹，以墨竹开创了南画派文人画的先河，“”的典故就源于苏轼.苏轼不但是个旷古奇才，也是一个极重感情的好男人，堪称男人中的极品和典范.苏轼不像柳永，不像李煜，更不像杜牧，在他的文章里，我们看不到“十年一觉扬州梦，羸得青楼薄幸名”这样轻浮的诗句，我们看到的只是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”的深情，昔日的那首《江城子》，那段和亡妻王弗动人心魂的爱情故事，千百年来，不知俘获了多少名媛淑女的芳心；千百年来，不知有多少痴情女子誓此生非苏郎不嫁.苏轼是一颗极其璀璨耀眼的星辰，他揽人间万千才情于一身，焕发着万世的，创造了一个和艺术的神话，时至今日，当我捧着他的诗句，沉浸在其中时，我不得不以一种仰望的姿态和崇拜的眼神对他产生了无比的敬畏.读着他的诗句，冥冥中，我彷佛越过了千年的距离，回到了那个朝代：在清幽的，在宏伟的苏堤之上，我看到了那位盖世奇才，他宽衣长袖，手执竹仗，林立在湖边，于“清风徐来，水波不兴”之时，“诵，歌窈窕之章”.。
关于苏轼诗句的作文
1.急需写一篇跟苏轼诗句有关的作文,八百字 历代对苏东坡的精辟评价： 黄庭坚：人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。文章妙天下，忠义贯日月，真神仙中人。 苏辙：其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。 晁无咎：苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。 赵昚：忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。 黄锦祥：“东坡乃文星旷世，曜耀寰中。” 刘辰翁：词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。 王士祯：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。 王国维：以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。 2.关于苏轼诗词的文章 摘得高考满分作文，希望能帮到你 二、苏东坡 是捡（应为“拣”）尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？ 在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。 而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。 你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。 挫折是人生的常态，遭遇挫折不应一味放大痛苦让其充塞心灵，应学会调适心弦，坦然面对。晚年遭受贬谪的苏轼面对人生的挫折，平和的吟出”一蓑烟雨任平生“，正视挫折淡化苦痛的平和心境洗炼了东坡的豪放词风。身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无颜面对已逝宗族，他的挫折足可放大内心痛苦郁郁而终，但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。正在攻读博士学位却突然身受重疾折磨的史蒂芬 霍金，面对这突如其来的常人难以想象的挫折，用平和的心境与理智为自己折了一只船，将自己摆渡到宇宙，与那”黑洞“”夸克“一同探索自然科学的奥秘。可见遭遇挫折时以一颗平和的心正视以减轻痛苦，不但不会使人生阴晦，而更能在践志后迎来人生的柳暗花明，并为社会为历史作出自己的贡献。 成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。 这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的，东坡的一生极尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。 对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。 于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。 认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放，淡泊，豁达，开明的苏大学士——一代文豪。 认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史长河。 3.急需写一篇跟苏轼诗句有关的作文,八百字 历代对苏东坡的精辟评价：黄庭坚：人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。 余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。 文章妙天下，忠义贯日月，真神仙中人。苏辙：其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。 用此数困于世，然终不以为恨。晁无咎：苏东坡词，人谓多不谐音律。 然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。赵昚：忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。 黄锦祥：“东坡乃文星旷世，曜耀寰中。”刘辰翁：词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。 王士祯：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。 王国维：以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。 4.关于苏轼的作文 是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦吗？是举杯邀明月的饮者吗？是十年生死两茫茫的痴汉吗？ 桥上的花再一次开了。 而我，终于遇见了你。 只看见，青青的竹杖，绿绿的芒鞋，以及被雨淋湿的衣裳。 你的笑容从容洒脱，幽然超俗，你的眼神，更是令人心动，秋风碧水泛清波。 真想问你一句：“难道你不埋怨世俗吗？难道你甘心被贬吗？你不想成就你的人生吗？” 我早已猜到他的答案，他早已坦然，不以物喜，不以己悲罢了。 谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。 成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。 东坡的一生极坎坷：爱情受挫，仕途受阻，政治上受拖累，无尽的冤屈无处伸。 他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。 心如风，神如风，自然如风般生活。 乘风而来，又乘风而去，留下不朽的文采，在历史舞台上闪闪发光。 转眼，千年已逝；转眼，你已白发苍苍。 任由大江东去，只留一回醉，一回病，一回愁。 你是如风的男子，有如风的心，你用你生命的精华，舞出绚丽的舞姿！用刻刀刻下你华美的舞姿，让后世仰望你，你的豪放成为北宋的一道风景。 谁道人生无再少？ 门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。 苏轼，wonderful!。 5.关于苏轼诗词的文章 摘得高考满分作文，希望能帮到你二、苏东坡是捡（应为“拣”）尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。 而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。 你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。 挫折是人生的常态，遭遇挫折不应一味放大痛苦让其充塞心灵，应学会调适心弦，坦然面对。晚年遭受贬谪的苏轼面对人生的挫折，平和的吟出”一蓑烟雨任平生“，正视挫折淡化苦痛的平和心境洗炼了东坡的豪放词风。 身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无颜面对已逝宗族，他的挫折足可放大内心痛苦郁郁而终，但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。正在攻读博士学位却突然身受重疾折磨的史蒂芬 霍金，面对这突如其来的常人难以想象的挫折，用平和的心境与理智为自己折了一只船，将自己摆渡到宇宙，与那”黑洞“”夸克“一同探索自然科学的奥秘。 可见遭遇挫折时以一颗平和的心正视以减轻痛苦，不但不会使人生阴晦，而更能在践志后迎来人生的柳暗花明，并为社会为历史作出自己的贡献。成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。 这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的，东坡的一生极尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。 但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。 认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放，淡泊，豁达，开明的苏大学士——一代文豪。认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史长河。 6.求一篇作文,关于写苏轼的,文章中要有苏轼的诗句. 与苏轼相遇 假如有时间隧道，让我与苏轼相遇，我愿意选择——在秋天。 ——题记 日落西山，暮色苍茫，秋风卷来丝丝凉意，在空气中肆意蔓延。我站在他必经的城门外，看城楼的轮廓一点点稀释在秋色寒霜中。 遥望远处，古道西头，一个身影在踽踽独行，蹒跚的脚步踏过一地的落叶。 在他身后，每一片叶子都记叙着他的人生坎坷和精彩篇章。 他走近了，面庞逐渐清晰，神情疲惫而目光炯炯，飘拂在秋风中的是那花白凌乱的胡须。我镇静的等待，等待他的发问。 “你为何选择在秋天与我相遇？” “四季轮回，秋天是个最为特别的季节，越过了夏的繁华，面对冬的临近而不由的彷徨，所以秋天是再好不过的沉思季节，总结过往的点滴，树立超越冬天的信心。 好比短暂人生前依青年，后傍老年，人于是不惑而知天命，许多意外的收获才会呈现在眼前……” “说得好！”苏轼微捋胡须，含笑点头眉宇间却凝聚一股散之不去的哀愁，“这么说，我应该高兴我步入了人生之秋了，然而我一向积极乐观面对人生，却总是居无定所，瓢泊四方，命运究竟给了我一个怎样的位置？” 我笑了，作为古人，哪能比拟今人的思想，放眼现代，大学士才高八斗，学富五车，文采飞扬，早就是名作家了，何必担忧仕途不顺？“一旦被牵入政坛，卷入这浑浊的洪流中，有思想的人便难以立足。 隐退避世固然是一妙法，在文人身上屡见不鲜，难得你空怀一身抱负，却仕途不顺，佩服的是在这辗转漂泊中，你仍葆有一颗清澈豪迈的心，在中秋之夜诵‘明月几时有’，赤壁之畔‘遥想公瑾当年’，密州之林‘老夫聊发少年狂’。用现代眼光看，你的生活是充实而深刻。 更佩服你超然物外，不计得失，尽情享受自然赋予的山间明月和江上清风，这又是怎样的心境。看来，你并没有缺憾，词人和散文家的行列中，不是有你显著的位置吗？” 天边隐有晚归的孤雁，落叶依旧一片片地飘卷在空中，做最后飞翔的美丽，寂静夜幕中的一切拨动了我的心。 万物都有自己独特的生活方式，纵使不够完美。我又该如何做到深沉地面对人生，面对苏轼的困惑呢？而苏轼则不停地捋着胡须，微锁眉头，半晌，只见他仰起头，眉头舒展了许多：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟！” 我抬头，夜色渐浓，头顶是广阔的苍穹，那般深邃，高不可测。 天幕上，星河浩瀚，偶有流星闪电般划过。我豁然开朗，面对无垠宇宙，人又是怎样的渺小！何必困惑人生的坎坷失意，天空会告诉你一切。 意犹未尽地收回目光，与苏轼对视。从他的双眸中，我又读出了一份悠远的自信。 这就是心灵的沟通，超越时空，纵横千古，今人与古人之约，原是如此简单而不凡。 我们不约而同地仰天大笑，笑声穿破夜空，惊起夜鸟无数。 7.求一篇关于苏轼的诗歌赏析的文章 因为不知道你要赏析他的哪首诗，故先给你一篇，权作参考： 苏轼《江城子》赏析 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 这首词是苏轼为怀念亡妻王弗而作，时熙宁八年（1075年）正月二十日，苏轼刚到密州任知州。王弗，四川青神县乡贡进士王方之女，年方十六，与十九岁的苏轼成婚。王弗聪明沉静，知书达礼，刚嫁给苏轼时，未曾说自己读过书。婚后，每当苏轼读书时，她便陪伴在侧，终日不去；苏轼偶有遗忘，她便从旁提醒。苏轼问她其它书，她都约略知道。王弗对苏轼关怀备至，二人情深意笃，恩爱有加。苏轼与朝中权贵不和，外任多年，悒郁不得志，夜中梦见亡妻，凄楚哀惋，于是写下这篇著名的悼亡词。 王弗卒于宋英宗治平二年（1065年）四川眉山故里柳沟山，又名老翁山，距苏洵夫妇墓西北八步。苏轼兄弟曾在父母墓旁遍植松树，“老翁山下玉渊回，手植青松三万栽”。虽十年过去，他对王弗依旧一往情深，哀思深挚。词的上片写自己对亡妻的无限怀念和人世沧桑的悲戚。起句写十年里，双方生死隔绝，即使不特意思量，往昔的深情仍难以忘怀。“千里孤坟，无处话凄凉”，对亡妻的哀思，对仕途波折的愁苦，相距千里，无处诉说，道出了内心深处的悲怆之情。十年来，颠沛流离，历经忧患，自己已是“尘满面，鬓如霜”。想象着即使相逢，妻子也认不出自己了。明明是作者对亡妻思念深切，偏偏说自己变化太大，妻子已认不出自己，把现实中对妻子的怀念和个人遭遇的哀伤交融，既写出了千里孤坟的凄凉，也写出了生者人世的辛酸。 下片以“夜来幽梦忽还乡”句过渡，写梦境相逢的情景。作者选取妻子生前闺房生活的细节来描写。凸现妻子临窗而坐，对镜梳妆的场境，表现了昔日夫妻和睦幸福的生活，也反衬出如今“无处话凄凉”的悲伤。蓦然相逢，“相顾无言，惟有泪千行”，酸甜苦辣霎时涌上心头，相互在这默默无言中倾诉十年的痛苦。梦中醒来，作者仍抑制不住内心的哀痛。清冷的明月，短短的山冈，幽幽的松林，相象着那里就是妻子思念自己而痛断柔肠的地方。作者巧妙地推己及人，以想象妻子在那凄清冷落的地方想念自己，衬托出自己对亡妻永不能忘的深挚感情。 这首词将梦境与现实交融而为一体，浓郁的情思与率直的笔法相互映衬，既是悼亡，也是伤时，把哀思与自叹融和，情真意切，哀惋欲绝，读之催人泪下。 8.苏轼诗词优秀作文片段200字 苏轼是一个豁达的人，喜欢游山玩水.苏轼每到一个贬戍的地方，就放开胸怀，尽情走进深山，走下河滩，寻找一种解脱.与其说游山玩水不如说是为了一种解脱.在山水间，不仅仅看见的是美丽和寂然，而是寻找心中的寄托和独自的思.不断的思考人生的问题，着使得他能够忘记或暂存痛苦，寻求解脱.其中从孤傲到成熟就是在山水中得到实现. 接受佛教思想.佛教的创始人释迦牟尼自从出生到圆寂到成佛总是带有神秘的色彩.当然佛教的理念力量也一直影响着世人.佛教叫人向善，追求直着.不去介绍佛家思想了.苏轼在流放的路上寻访高僧，接受了佛家思想，逐渐佛理化了自己哀愁和痛楚.就是说佛家思想再人生最绝望的时候是最有效果，当然大文豪也是如此.苏轼也叫苏居士，所谓居士不是指文人而是指接受佛家思想的俗家弟子.苏轼作居士近半生，许多的诗词都是有丰富的哲理.正是这种接受的佛家思想他才寻找到了自己的解脱，作到所谓的乐观，豁达. 喜交朋友，不论出身，而且赤子之心.流放到哪里就会朋友遍地，从农民到文人到侠客官员.还有许多的朋友长途跋涉到海南寻找他.可见其赤子之心.交朋友在乎信任，他信任朋友不猜疑，深的朋友信任爱戴.因此再危难的时候总有许多人帮助他，他也能够快乐的度过艰苦的生活. 以上是苏轼的豁达之道.从某个角度分析，文人是矛盾的，苏轼也是.接受了佛家思想的人，对待名利淡泊但是心中会存有丝丝消极.这与佛家思想的趋向不无关系.所以表面淡然豁达，内心虔诚淡泊，消极.似乎矛盾但是实质上是相通相容的.接受佛家思想的人必然有佛性的趋势或遵循佛家的理念，所以必然产生淡泊名利，但是也就产生了消极的概念.总之苏轼的豁达是矛盾的综合体，豁达是外显出来的，消极淡泊在心中. 9.作文 邂逅苏轼 500字以上 邂逅苏轼 知道苏轼是从“大江东去”开始的。曾几何时，被他描绘的磅礴气势所震撼，被他豪放、大气的风格深深吸引。 苏子的一生命运多舛，起起落落。在那个黑暗的年代，朝廷昏庸无能，奸臣当权。而饱读经史的苏轼怀着“奋厉当有世志”的人生信念，忧国忧民，对国家政事坚持己见，丝毫不向黑暗势力妥协。不盲从、不徇私、黑白分明，始终保持着高度的社会责任感，在污浊的官场中，洁身自好。然而，肮脏的污流里岂能容下这一泓清泉？污流只会侵蚀这一泓清泉。于是，一肚皮不合时宜的苏轼在政治的斗争与权力的倾扎下，被注定了坎坷的一生。 难以想象，在经历了险恶的宦海风波与坎坷的人生挫辱后，苏子还能以宽广的胸怀包容万物，以乐观积极的心发现生活的美丽。这需要怎样的胸襟与气度！ 谪贬黄州时，以前的朋友都离他而去，孤独的苏轼过着形影相吊的生活。“缺月挂梧桐，漏断人初静。 谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。词中苏子以孤鸿自喻，其凄凉境况，不可言说。至今读起这首《卜算子》依然能感受到苏子心中那莫可名状的孤苦寂寞。政治的失意，老友的置之不理，无边的孤独感向他袭来，莫非真应了那句“自古圣贤多寂寞”。苏子心中的苦是可想而知的。 苏轼坎坷的仕途生涯中，几次大起大落，最远的贬到了岭南，食芋饮水，与黎族人民一起过着艰苦的生活。 伟人的伟大之处在于在如何困难的境遇下，都依然保持自身的高贵人格，以坚定乐观的心态面对生活。感到人生无奈的苏轼研读老庄哲学，佛禅玄理来寻求心灵的超脱。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西……”苏子的词看似简单易理解，其背后却蕴涵着深刻的哲理，给人无穷的思索与启迪。在苏子眼里，世事不过过眼烟云，任得一世清净。 最欣赏的是他那首《定风波》，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”不过是一次偶然林中遇雨，常人若遇到，会认为倒霉，淋了一场雨，成了落汤鸡。苏子却脚踏芒鞋，吟啸且徐行，以乐观的心面对这风风雨雨，抑或是人生中的风风雨雨。谁又能如苏子这般潇洒的淋呢？一蓑烟雨任平生，这其中带着几分自嘲任性，又有几分豁达洒脱。任他风吹雨打吧，“谁怕？”风风雨雨总有停的时候。一边是料峭的春风，一边却是山头斜照迎面。这其中包含着朴素的两面观哲理。最经典的是最后一句，当风雨逝去，回首一路走来的坎坷道路时，苏子不喜不悲，而是以旷达的心胸淡看风云，这般豁达与洒脱令人敬仰。 苏轼的词以豪放著称，但也不乏婉约杰作。苏子的词风是多元的。最打动人心的是那首《江城子》。“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟、无处话凄凉。纵使相逢应不识、尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”这首词宛如心灵深处的话语，用心来书写的不带任何娇柔造作的修饰，自然流畅，如行云流水，情之至深，催人泪下。“相顾无言，惟有泪千行”，真正的知己是无须太多言语的，因为心有灵犀，因为你在我心，简简单单几句，哪怕只是一个不经意的眼神就足以表达一切，正所谓爱在无语时。想想如今的快餐时代，又有多少人有这般真挚的感情呢？ 苏子是才华横溢的诗人，更是深刻的哲人。诗人的气质让他在平凡的生活中发现生活的别样美丽，哲人的思想让他包容万物，在辛酸坎坷的悲剧人生中超度自己。有人说，没有人真正读懂他的内心，他却洞察了人世间最深的奥妙。而如今，我也只是虔诚地拜读苏子的遗墨，用愚钝的心去感受苏子深邃的哲思，在字里行间被他的精神照亮。他的精神如此高尚，而我只能在人间仰望。
学校档案宣传标语
1、热爱档案，奉献兰台。 2、档案是人类活动的真实记录。 3、馆藏小世界，世界大馆藏。 4、档案是先进文化的载体和传媒。 5、馆藏识古趣，编纂畅真情。 6、平凡而高尚的档案事业，造就忠于职守的兰台人。 7、百年无废纸，千年纸变金。 8、档案是历史的真实写照。 9、档案不可再生，保护人人有责。 10、清风存石室，着录传千载，档案张张凝骨气。 11、一字一言，印证社会沧桑巨变。 12、全社会都要重视和支持档案工作。 13、兰台传后世、鉴古照千秋。 14、鉴史知今，资政育人。 15、库房安全记心中，措施到位不放松。 16、发展档案事业，弘扬社会文化。 17、以档资政，服务民生。 18、不朽的档案，永恒的见证。 19、前事不忘，后事之师。 20、依法管好用好档案，促进各项事业发展。 21、书卷写春秋，档案绘宏图。 22、守护历史、传承文明，资政育人、服务社会。 23、管好用好档案功在当代，利及千秋。 24、但把档案留后世，好让子孙继先人。 25、件件卷卷皆真迹，张张页页尽春秋。 26、开发档案信息资源，服务中原经济区建设。 27、档案是国家的灵魂。 28、增强社会档案意识，保护人类文化遗产。 29、构建和谐社会，档案不能缺位。 30、手牵手办好档案，心连心共建和谐。 31、档案关系，民生大计。 32、档案重于生命，责任重于泰山。 33、以档为凭可正视听，以史为鉴可知兴替。 34、档案为凭解难题，保护档案是己任。 35、口传历史不如手留档案。 36、档案是开启了解历史发展进程的金钥匙。 37、今世赖之以知古，后世赖之以知今。 38、库纳乾坤大世界，案容社稷万里川。 39、增强档案意识，维护档案安全。 40、档案不惊艳，不张扬，却散发着内在的光芒。 41、档案承载历史，档案延续文明。 42、干档案默默无闻，知档案其乐无穷。 43、人类与档案同在，社会与档案同行，文明与档案同兴。 44、捡起时间的碎片，见证历史的辉煌。 45、尘封的是历史，打开来是财富。 46、档案工作功在当代，利在千秋。 47、档案，乃国之宝典。 48、档案知天下，服务千万家。 49、开发信息资源，服务四化建设。 50、手牵手管好用好档案，心连心服务社会发展。 51、保护档案有功，损毁档案有罪。 52、档案工作一点一滴，服务人民一心一意。 53、依法保护档案是一切组织和公民应尽的义务。 54、历史的记忆，文明的载体，社会的财富。 55、拓宽工作视野，用活档案资源。 56、昭人类社会之兴衰，究古今往事之踪迹。 57、保护档案信息资源，弘扬民族优秀文化。 58、珍藏档案，见证历史；立足兰台，服务社会。 59、默默无闻守清贫，兢兢业业立兰台。 60、档案是打开过去的密码，是服务未来的钥匙。 61、档案是全人类的共同财富。 62、维护历史真实面貌，记忆社会发展轨迹。 63、档案是人类文明的留声机。 64、库中珍藏书万卷；记录中州文明史。 65、做好档案工作，为建设中国特色社会主义事业服务。 66、为国家管档，为民族守史。 67、路为纸，地成册；行做笔，心为墨；串成片，结为档；馆当舍，案留芳。 68、依法管理档案事务，严肃查处档案违法行为。 69、档案是资源，价值胜金钱。 70、加快档案事业发展，服务和谐社会建设。 71、开发档案信息资源，促进档案事业发展。 72、谁在事前用档案，谁比别人高一筹。 73、一卷异世界，一件一乾坤。 74、开发档案信息资源，弘扬民族优秀文化。 75、维护历史原貌，传承中华文明。 76、承千年文化，载万世实录。 77、依法管好用好档案，服务经济社会发展。 78、档案是人类知识与智慧的结晶，保护档案人人有责。 79、善不彰恶不掩，档案人如实存史；功是功过是过，后来人自会评说。 80、提高社会各界档案意识，增强全民档案法制观念。 81、一言一行不忘兰台形象，一举一动长思档案伟业。 82、加强档案事业建设，服务经济社会发展。 83、公民有依法利用档案的权利。 84、一切机关单位和公民都有保护档案的义务。 85、情系兰台，心系档案。 86、宝卷书历史，兰台谱辉章。 87、说不清，道不明，一查档案便知情。
学校档案管理标语
1、档案工作为大家，真实记录你我他。 2、开发信息资源，服务四化建设。 3、博观而约取，厚积而薄发。 4、一字一言，印证社会沧桑巨变。 5、字字句句皆史迹，件件卷卷是前鉴。 6、默默无闻守清贫，兢兢业业立兰台。 7、档案不惊艳，不张扬，却散发着内在的光芒。 8、档案，乃国之宝典。 9、干档案默默无闻，知档案其乐无穷。 10、存真求实记载历史变迁，鉴往知来服务社会发展。 11、历史是流动的河，档案是沉积的砂。 12、一卷异世界，一件一乾坤。 13、承千年文化，载万世实录。 14、库中珍藏书万卷；记录中州文明史。 15、管好用好档案功在当代，利及千秋。 16、提高社会各界档案意识，增强全民档案法制观念。 17、不朽的档案，永恒的见证。 18、江河流万古，案卷鉴千秋。 19、档案连着你我他，依法保护靠大家。 20、以档资政，服务民生。 21、档案重于生命，责任重于泰山。 22、是非成败铭史册，荣辱利患启后人。 23、捡起时间的碎片，见证历史的辉煌。 24、全社会都要重视和支持档案工作。 25、记录历史，见证闵行。 26、依法治档，服务社会。 27、口传历史不如手留档案。 28、谁在事前用档案，谁比别人高一筹。 29、发展档案事业，弘扬社会文化。 30、档案是全人类的共同财富。 31、保护档案有功，损毁档案有罪。 32、档案是历史的真实写照。 33、但把档案留后世，好让子孙继先人。 34、增强档案意识，维护档案安全。 35、构建和谐社会，档案不能缺位。 36、为国家管档，为民族守史。 37、档案为凭解难题，保护档案是己任。 38、尘封的是历史，打开来是财富。 39、围绕我区现代化建设，做好档案服务工作。 40、百年无废纸，千年纸变金。 41、步入档案馆，一日读千年。 42、拓宽工作视野，用活档案资源。 43、存真求实对历史负责，鉴往知来为现实服务。 44、人人为档案，档案为人人。 45、发展档案事业，服务国计民生。 46、手牵手办好档案，心连心共建和谐。 47、架档案之桥，连百姓之心。 48、依法管好用好档案，服务经济社会发展。 49、淡泊明志，宁静致远。 50、公民有依法利用档案的权利。 51、今世赖之以知古，后世赖之以知今。 52、馆藏小世界，世界大馆藏。 53、宝卷书历史，兰台谱辉章。 54、档案是原生态非物质文化宝典。 55、室内藏日月，架阁万卷文。 56、依法治档功在当代，保护传承利及千秋。 57、档案不可再生，保护人人有责。 58、收集贵在齐全，保管贵在安全，服务贵在周全。 59、库房安全记心中，措施到位不放松。 60、守护历史、传承文明，资政育人、服务社会。 61、件件卷卷皆真迹，张张页页尽春秋。 62、档案系万家，服务你我他。 63、维护历史真实面貌，记忆社会发展轨迹。 64、一言一行不忘兰台形象，一举一动长思档案伟业。 65、热爱档案，奉献兰台。 66、古人日已远，青史字不泯。 67、档案承载历史，是中华五千年文明史的见证。 68、鉴史知今，资政育人。 69、保护档案信息资源，弘扬民族优秀文化。 70、守护历史传承文明，资政育人服务社会。 71、档案是国家的灵魂。 72、岁月如歌，档案留痕。 73、依法管理档案事务，严肃查处档案违法行为。 74、库纳乾坤大世界，案容社稷万里川。 75、前事不忘，后事之师。 76、档案承载历史，档案延续文明。 77、由来史册贵求实，异同对照印真知。 78、档案工作功在当代，利在千秋。 79、记录魅力盐城，见证历史永恒。 80、说不清，道不明，一查档案便知情。 81、眼睛为心灵开启一扇窗，档案为历史敞开一扇门。 82、馆藏识古趣，编纂畅真情。 83、依法管好用好档案，促进各项事业发展。 84、档案是人类文明的留声机。 85、档案关系，民生大计。 86、档案是人类活动的真实记录。 87、档案是资源，价值胜金钱。 88、手牵手管好用好档案，心连心服务社会发展。 89、书卷写春秋，档案绘宏图。
