道教道教
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。
现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。
国内哪个哲学论坛最好？
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弓克的介绍
弓克，博士，教授，博士生导师。现代国学《明学》创始人，承担3项国家社科基金项目，获全国“五个一工程”理论文章奖；东北师范大学博士生导师、吉林大学教授、美国普莱斯顿大学博士、中国人民大学名誉教授、北京联合大学客座教授；吉林省人大常委、吉林省委宣传部原副部长，北京市东城区委原副书记；中国——东盟传统文化高峰论坛名誉主席、中国文化书院三智道商国学院导师、《和谐中国网》心灵导师、中国孔子文化研究院副院长、吉林省孔子学会会长、吉林省孔子学院院长、北京联合大学易经与经济发展研究中心首席顾问、中华周易协会名誉会长、全球易文化大会主席团永久主席、国际易经导师。
什么叫心学？
心学是以陆九渊﹑王守仁为代表的宋明理学的一个流派，即所谓良知之学。为学主'明本心'﹑'致良知'。认为心为宇宙的本原。心学作为儒学的一门学派，为历代儒客推崇。最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，陈献章开启先河，从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始，明代儒学实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点。陈献章之后，湛若水和王守仁是明代中晚期心学的两个代表人物。湛若水在继承陈献章学说的基础上，提出其心学宗旨“随处体认天理”，而王守仁（即王阳明）提出心学的宗旨在于“致良知”。明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。其中阳明心学最著名者六人，据黄宗羲《明儒学案》载：“南中之名王氏学者，阳明在时，王心齐、黄五岳、朱得之、戚南玄、周道通、冯江南，其著也。”
什么是心学
五百年前的一个夜晚，在一座古院的天泉桥上，一位已迈入垂暮之年的先生在为他的弟子学问解惑的过程中阐述了四句名流千古的话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这就是心学诞生史上最著名的“天泉证道”，四句教被誉为心学的总纲，分别代表了这门哲学的世界观、人生观、价值观和方法论，读懂了四句教，也就掌握了心学的核心纪要。
也许说到心学，很少有人知道它究竟是什么，它本身属于儒教学派的一个分支，它是在继程朱理学之后由王阳明先生对儒家思想重新定义而创造的新学说。与朱熹倡导的“万事万物皆有定理，凡事外求”“存天理、灭人欲”不同，心学倡导“心外无物、心外无理，反求诸己”。虽然师出同门，但二者求索的方向完全相反。《论语》有云：“子夏笃信圣人，曾子反求诸己。”实际代表了两种不同的人生观念：向外求索和向内求索。
时间流转到了现在，现在的我们或许早已经忘记了论语、孟子，早已经忘记了大学、中庸，但我们的文化一脉相承、代代相传，已经融入了每个人的血液里，成为了日常有意无意的行为习惯。当我们看到令人愤慨的情况时，会不自觉地说出“岂有此理！”，这个“理”是程朱理学的“天理”；即使是没念过什么书的长辈们，每当催促孩子要尽早成家立业时，也会吟一句“齐家治国平天下”，这是《大学》里儒家思想八条目的后三条；宣扬城市文化时，总是能看到“尊老爱幼，是中华民族的传统美德”，这是《孟子》中“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼”的思想体现......即使几千年过去了，即使在五四运动中儒家思想被斥为中国落后的根源而被批判，即使现在的教科书中不再将国学作为基础教育了，我们每个人都依然还在践行者千百年传承下来的行为规范，不管我们愿不愿意承认。只是在某些时候，我们被身边的人言传身教、被每天所做的事潜移默化，逐渐迷失了本心而已。也正是基于此，我开始研习心学。
经常听到有人说“某某三观不正”，以前看到不平事也经常将这句话挂在嘴边。但实际上，我根本就不知道什么叫三观不正，甚至不知道三观是指哪三观。或许能轻易说出这话的人跟我的状态是一样的吧，所谓的“三观不正”，也只是别人的言行举止不符合自己的思想吧。当我渐渐明白世界观、人生观、价值观这三观的真正含义时，我却不再轻易说出这个词，因为一个人的三观是从出生到现在慢慢积累形成的，有心人只能从对方的日常生活习惯总结出对方的三观，而不能只凭一时一事去断定臆测。
在一个心学思想者的眼里，世间万事万物是无善无恶的（世界观），人的意识会对万事万物做出善恶的评判（人生观），每个人心中都有一套知善知恶的标准（价值观），人需要遵循心中的这套标准为善去恶（方法论）。
第八届世界儒学大会在哪里举办？
日前，第八届世界儒学大会在孔子故里山东曲阜辟雍广场开幕。来自全球五大洲34个国家和地区、100多个儒学研究机构与学术团体的近300位专家学者，以及各界人士出席了开幕式。世界儒学大会由文化部、山东省政府联合主办，中国艺术研究院、山东大学、中国孔子基金会等单位共同承办。其宗旨是主导、推动儒学研究与发展，弘扬传承中华优秀传统文化，促进不同文明之间的对话与交流，促进人类社会的和平、和谐与进步。据介绍，世界儒学大会从2008年开始，已成功举办过7届。本届大会围绕“儒家思想与人类命运共同体”主题，共同探讨了“儒家伦理与人类的共同价值”“传统文化传承发展的现代路径”等议题。第八届世界儒学大会的主题是“儒家思想与人类命运共同体”。在此主题下，设有五个分议题：儒家话语下的宗教与信仰；儒家伦理与人类的共同价值；儒家思想与个体价值；礼乐文明与当代社会的价值重构；传统文化传承发展的现代路径。
世界儒学大会的第五届世界儒学大会
第五届世界儒学大会暨2012年度孔子文化奖颁奖典礼2012年9月27日在山东曲阜举行。来自美国、澳大利亚、奥地利、韩国、新加坡、越南、香港、澳门、台湾和中国大陆等12个国家和地区的100余位儒学研究专家参加本届大会。 第五届世界儒学大会以“儒家思想的当代意义”为主题。围绕“儒家伦理与市场伦理”、“中华元典与现代文明”、“儒学与国民教育”等重大现实议题进行了深入研讨和广泛对话。
儒家思想与现代化有什么关系
1、儒家文化的“仁、义、礼、智、信”的道德规范，有利于稳定社会秩序。在现代经济发展中，很多商家若坚持信誉，货真价实，买卖公平，那么其商业命运一定不短；但商家若是强买强卖，欺行霸市，哄抬物价，违背信誉，那么其商业命运必定短暂。儒家道德规范无形中就规范了这些行为。
2、儒家文化关于“万物一体”的思想解决了“自然异化”的问题。自然界与人类是平等的，我们没有权利肆意的征服和破坏。我们应该保护它，否则它同样会报复我们。所以我们必须接受儒家文化中的精华，并以其为指导，爱护自然，实现人与自然的和谐共存。
3、儒家文化促进了中国经济的发展。经济的增长与发展是现代化的一个重要指标。人类优良的道德品质对中国现代化亦即中国的经济增长必将起着积极的支援作用。儒家文化熏陶出来的人也具有勤俭、敬业、节制、诚信、好储蓄等优良品质。故儒家伦理不是中国经济发展的障碍，而是中国经济发展的促进力量。
儒家思想与现代化有什么关系
（一）儒家文化的“仁、义、礼、智、信”的道德规范，有利于稳定社会秩序。几千年来，儒家文化的这种道德规范一直在潜移默化地影响着人们的行为。孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的守礼思想虽然有不少消极因素，但也无形中教导着人们要守礼义以维护社会的秩序，促进经济发展。在现代经济发展中，很多商家若坚持信誉，将货真价实，买卖公平，那么其商业命运一定不短；但商家若是强买强卖，欺行霸市，哄抬物价，违背信誉，那么其商业命运必定短暂。儒家道德规范无形中就规范了这些行为。
（二）儒家文化关于“万物一体”的思想，为我们解决现代化所带来的问题带来了启示。现代化的社会带来了很多自然问题，人类再利用科学技术创造高度文明的同时却也在不断的破坏大自然。植被大面积的毁容，曾经健壮的机体被迅速的掏空，海洋上漂浮着死亡的阴影，人类的动物朋友在死亡线上挣扎……这个曾经是生命乐园的地球现已千疮百孔、面目全非。现代化的发展、高科技的运用已经是地球生态系统失衡了。当经世界的十大环境问题，那一个不是伴随着现代化而出现的？儒家文化的“万物一体”思想为解决“自然异化”的问题提供了一些启示。中国古人非常崇尚自然，他们把自然看作是至高无上的，他们有“万物一体”的与自然平等的意识。自然界与人类是平等的，我们没有权利肆意的征服和破坏他们，他养育了人类，人类应该爱护她。同时自然与人类是 相互影响、相互依赖的共存于地球上，谁也离不开谁。我们应该保护它，否则她同样会报复我们。所以我们必须接受儒家文化中的精华，并以其为指导，爱护自然，实现人与自然的和谐共存。
（三）儒家文化促进了中国经济的发展，经济的增长与发展是现代化的一个重要指标。人类优良的道德品质对中国现代化亦即中国的经济增长必将起着积极的支援作用。我们知道，儒家文化中也有类似基督新教的工作伦理与天职观念，儒家文化熏陶出来的人也具有勤俭、敬业、节制、诚信、好储蓄等优良品质，故儒家伦理不是中国经济发展的障碍，而是中国经济发展的促进力量。因此，中国的经济发展必须以儒家伦理为基础，走人类道德指导经济发展的道路，中国的经济才会有良性的发展，中国现代化才会因符合人性而成功。
