YC.POWER的斯诺克台球杆可以吗？知道的帮忙介绍一下
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南昌哪里有卖袁成力量的台球杆？
都那么长时间了，我帮你回答一下吧！
我是YC的厂家直销，负责全国的YC代理招商，南昌目前还没有卖袁成力量球杆的！
九江的也是今年年初才最的Y.C POWER代理！原则上我是不可以像九江以及附近城市销售Y.C的产品的，因为这样会影响到代理商的利益！当然我仍然不能像九江出售，无论任何方式。
如果你有需要，咱们俩可以沟通一下！我可以按你的需求像九江的经销商发一些球杆！
三国演义里为什么说吕布有勇无谋？我觉得吕布是很厉害的人物啊。
楼主 我来详细分析你的问题
1 人无完人，会武不能文也不奇怪。什么都会那就不是人了。我喜欢会武的
2.历史上的吕布 并不是个特别愚蠢的人，史书记载吕布前期做过文官。所以照此推断，就算不聪明，也绝对识字了。大家都说吕布没脑子啊什么的 估计是从三国演义看来的 而三国是写出来的小说 不是史实
3，说吕布蠢吧 我觉得不应该这么说 我来从开始简单说下 吕布怎么死的吧。吕布其实是被刘备假曹操之手杀的
原因，1，张飞不喜欢吕布，（见三英战吕布）在吕布投靠刘备的时候 把吕布气走了
2，张飞借酒醉名 打骂吕布表弟 曹豹 吕布发威 陈宫谋士策划吕布夺走本来刘备占领的徐州
（本来是陶谦的 刘备设计取走的）
3，因此，刘备丢了徐州 退守附近的小地方小沛，驻扎在此
4，吕布虽然恨张飞，但是也不能全怪刘备 所以 曹操大军来犯要打刘备 吕布帮忙刘备 上演一出辕门射戟，救了刘备（辕门射戟 约120步距离 一箭射中枪上小枝 可见其箭法超群 天下无双）
5，曹操大军来犯 陈宫建议吕布出城驻兵 “据说”吕布因貂蝉病危 守着不走。曹军来犯，吕布被手下出卖 当晚被生擒，
6，曹操本来惜才，因为吕布勇猛 想收为己用，吕布求刘备开口替他求饶说话。但是因大耳儿说了一句话，请孟德兄收吕布为义子，做他的第四个父亲（因为吕布之前拜过3个义父都死了 他这么说 明显的就是刺激曹操 让他也死 意思是说 你留着吕布 当心被害死）（吕布辕门射戟当时还救了刘备 他当时没看出刘备的野心和手段 说明吕布是个心智单纯的人 对人心险恶还是不以为然 这里说明他有点笨）也足见刘备是个心狠手辣 工于心计的人。
宗上所述，吕布有点贪图名利，从其先拜义父求升官就发现了。但是他应该是个重情义的人，貂蝉吕布 跟霸王别姬也差不多。但是为人太重感情，后来不听陈宫建议才惨死白门楼 大家说他蠢 就是说这里了。其实简单点说呢。应该说是为人太单纯了。不谙世事。没有什么心机，但是其勇猛过人，就武力来说 是三国第一了。至于有人说赵云比他厉害。俩人没打过我也不知道。辕门射戟估计这个赵云不行 三英战吕布好像是作者捏造 历史没有的
7，关于吕布和诸葛亮的对比。怎么说呢。对于那个时期来讲，头脑永远要优先于武力，打个比方，如果一件事你动动嘴就能把事情处理了。你为什么要拿着枪去打啊杀啊的呢？例如 诸葛亮舌战群儒。比如赤壁之战。那是海战啊。策略都是诸葛亮想的 他一动脑子 死一大片人。吕布一个人武功再强 你让他一个人打几十万试试？我这么说你懂了吗？
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吕布打仗猛和项羽有点像，但是不代表他自己不聪明。
打仗不是一个人可以无敌的，他的亲兵和身边的军队也是关键。
所以吕布打仗猛说明他在部队对战的战术上是个人才，但是在大局观和政治上基本没意识。
或者是有的人天生讨厌政治，至于为什么，你自己看一下那些政治手段就知道了。
陈寿三国志中说吕布有虓虎之勇，而无英奇之略。
但是，史料中对吕布用计的记载并不少。
【以骁武给并州。刺史丁原为骑都尉，屯河内，以布为主簿】-《三国志-吕布传》
首先，吕布最初在丁原帐下官职是文职主簿，由此可以看出吕布至少不是很多人想象中那样为开蒙的粗野武将。
【而求益兵众，将士钞掠，绍患忌之。布觉其意，从绍求去。绍恐还为己害，遣壮士夜掩杀布，不获。事露，布走河内，与张杨合。绍令众追之，皆畏布，莫敢逼近者】-《三国志-吕布传》【吕布将士多暴横，绍患之，布因求还雒阳。绍承制以布领司隶校尉，遣壮士送布，而阴图之。布使人鼓筝于帐中，密亡去，送者夜起，斫帐被皆坏。明旦，绍闻布尚在，惧，闭城自守。布引军复归张杨】-《资治通鉴》
这一段演义和正史的差别不大，袁绍欲杀吕布，反被吕布识破。
【袁术遣其大将张勋、桥蕤等与韩暹、杨奉连势，步骑数万下邳，七道攻布。布时有兵三千，马四百匹，惧其不故，谓陈曰：“今致术军，卿之由也，为之奈何？”曰：“暹、奉与术，卒合之师耳，谋无素定，不能相维，子登策之，比
于连鸡，势不俱栖，立可离也。”布用策，与暹、奉书曰：“二将军亲拔大驾，而布手杀董卓，俱立功名，今奈何与袁术同为贼乎！不如相与并力破术，为国除害。”且许悉以术军资与之。暹、奉大喜，即回计从布。布进军，去勋营百
步，暹、奉兵同时叫呼，并到勋营，勋等散步，布兵追击，斩其将十人首，所杀伤堕水死者殆尽。布因与暹、奉合军向寿春，水陆并进，到锺离，所过虏掠，还渡淮北，留书辱术。术自将步骑五千扬兵淮上，布骑皆于水北大笑之而还】-
《资治通鉴》
吕布以少胜多的经典战役，《资治通鉴》虽然距离三国久远，可信度并不太高，“术自将步骑五千扬兵淮上，布骑皆于水北大笑之而还”这类记载未必属实，但是吕布军以计谋轻易的以少胜多是肯定的。“【布用策】，与暹、奉书曰：“二将军亲拔大驾，而布手杀董卓，俱立功名，今奈何与袁术同为贼乎！不如相与并力破术，为国除害。”且许悉以术军资与之。暹、奉大喜，即回计从布。”这一部分正说明的吕布的谋略。虽然计谋应该是谋士出的，但是作为一路诸侯，选择使用哪位谋士的谋略才是最重要的。
【术遣将纪灵等步骑三万攻备，备求救于布。布诸将谓布曰：“将军常欲杀备，今可假手于术。”布曰：“不然。术若破备，则北连太山诸将，吾为在术围中，不得不救也。”便严步兵千、骑二百，驰往赴备。灵等闻布至，皆敛兵不敢
复攻。布于沛西南一里安屯，遣铃下请灵等，灵等亦请布共饮食。布谓灵等曰：“玄德，布弟也。弟为诸君所困，故来救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。”布令门候于营门中举一只戟，布言：“诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解
去，不中可留决斗。”布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言“将军天威也”！明日复欢会，然后各罢】-《三国志-吕布传》
这段出自三国志，可信度比较高，其中袁术仅攻打刘备的部队就有三万左右，可以说必然多于上一段中的吕布，足矣佐证吕布与袁术对抗的战役中以少胜多的事实。
【杨及部曲诸将，皆受傕、汜购募，共图布。布闻之，谓杨曰：“布，卿州里也。卿杀布，于卿弱。不如卖布，可极得汜、傕爵宠。”杨于是外许汜、傕，内实保护布。汜、傕患之，更下大封诏书，以布为颍川太守】-《英雄记》
这段是说张杨本想杀吕布，而吕布直接点出了利害关系，使张杨不惜冒着得罪李郭的风险保护吕布。
总体来说，吕布无谋，不是说战略上的奇谋，而是政治上的权谋。从历史可以看出吕布一直在被人利用，无论是董卓，王允，张杨，刘备，袁术，张邈还是陈宫。他们都在利用吕布，而吕布偏偏还都被利用了，从这点看，确实无谋。虽然高官厚禄，美艳绝色，青史留名。这三样东西可以诱惑一切男人（除非出家的高僧）。。。
从战略上吕布统帅领兵失败的两场，战李郭和战曹操，可谓先逢毒士贾诩，后遇鬼才郭嘉。输的不冤枉，即使如此，吕布为统帅领兵的所有战役初期的正面战斗吕布都以少战多获得优势。
所以，吕布从一个武将的角度出发，他有足够的统帅能力和谋略决断的能力。但是从一路诸侯的角度出发，吕布对政治的不敏感和天真的态度，使其表现出了无谋。
要这些书的：主要内容、摘抄好词好句或写读后感受 大家帮帮忙，能帮一点是一点，不一定全部要
三毛撒哈拉的故事读后感
记得阿拉伯语对“撒哈拉”的解读是“大荒漠”：广阔、孤寂、贫穷与落后。可翻开书籍，品味着三毛的《沙漠中的饭店》《白手起家》《悬壶济世》等18个故事，感受到的并非像阿拉伯语解读的一样，字里行间反映着大沙漠独有的地形地貌与风土人情，犹如走进一幅充满异国风情的画卷。这一切更让我心驰神往，竟然产生一种踏着三毛足迹重游的强烈冲动。
浓情穿梭在三毛清新、细腻而风致的文字里，一种情愫在萦绕，一种爱意在流淌，一种震撼心灵的人性美开始浸润……
三毛是个眷恋沙漠生活的女子，贫瘠广漠的大沙漠在她眼中充满了无穷的诱惑。她勇敢地抛弃了繁华的都市生活来到大沙漠，迎接她的是黄沙滚滚、风声呜咽的恶劣环境，水源奇缺、物质匮乏。还有那置于大坟场的破旧沙土房：狭窄简陋，没有家具，没有床，顶上还有一个大窟窿……，但是这一切难不倒三毛。她和荷西一头扎进去，甚至将生命中最神圣、最憧憬的婚礼也“搬”到了沙漠。
在艰难的日子里，她和荷西动手设计房子，买石灰水泥糊墙、补窗户，用装棺材的外箱改做家具，到垃圾场拾汽车外胎自做“鸟巢”式的坐垫，巧用铁皮和玻璃自制风灯，用沙漠麻布缝制彩色条纹窗帘……，积极乐观地一步步建设着充满情趣的“沙地城堡”，三毛说“在一年以后，已成了一个真正艺术的宫殿”。
与此同时，三毛也尽一切可能走进浩瀚的沙漠探寻她真实的面目，她用相机拍下极荒僻地区游牧民族的生活，随身带着药箱为贫穷落后的撒哈拉威人义务诊治，并将日用品等送给当地的人们……作为第一位涉足大荒漠的东方女性，她以东方女性不常见的潇洒和诙谐，以中国人特有的广博与侠义的精神传播着现代文明。
同时，她也以现代文明的角度观看古老文明与沙漠旧俗，并生动地记录着她在沙漠的所见所闻所感。她在《沙漠观浴记》描述了撒哈拉人的肮脏、奇异生活习俗。由于沙漠缺水，她们三四年才洗一次澡，洗澡的方式闻所未闻，用石片刮掉身上的污垢，还用海水灌肠，让人真实地感受到沙漠环境的恶劣与生活方式的落后，也为三毛在沙漠的生活捏了一把汗。
三毛就是这样以极大勇气和灵明智慧行走在沙漠里，留下了一个个生动、浪漫、离奇的故事。她犹如开在沙漠里的繁花，到处绽放美丽，将生命高高举在尘俗之上，那份浓浓的爱流淌在沙漠里……
读《遥远的岛》有感
在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。 从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野。他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛。他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了。 看了这篇文章之后，我感触很深。从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。 每一个人的童年时代，都是梦的季节。小时侯，我们阅读的，是美妙的童话，画的，是无拘无束的想象画，听的，是欢快的儿歌，做的，是无奇不有一心向往的梦。小时侯，在我们的眼里，周围每个人都是笑着的，每个故事都有圆满的结局，天空，可以画成绿色，狮子，不会吃人……一切都是多么美好啊。 但是，随着年龄的增长，时间的飞逝，我们长高了，长大了，看到的东西多了，也懂得了不少。其实我们有很多梦想，当我们真的涉足期间，却突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。我们总会慢慢发现，不是每个人都是笑着的，不是每个故事都有圆满的结局，天空，毕竟还是蓝的，狮子，还是会吃人…… 我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。它讲的是作者快小学毕业了，想考上重点中学。一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者“顺利”进入重点中学。作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗？为什么有些人学习不好也能进重点中学？大人却对作者说：你是小孩，你不懂。 的确是这个样子的，我们毕竟还是小孩，我们还有很多事情不懂，但是随着年龄的增长，我们始终还是会懂的。我们也会发现，我们的梦，也可能像《遥远的岛》这篇文章里的那个小岛一样，只是一片荒野。当热烈的梦想遇到冰冷的现实，我们也会因此而难过，伤心。“成长的感觉，外人看来，是芝麻开花节节高的喜悦；自己体会，则有蛹虫化蝶的痛苦和新鸟破壳的挣扎。”是的，随着年龄的增长，有的事情我们不得不去认识，去面对。 我又想起了，老师曾说过，像我们这种年龄，应该暂时告别童话，多阅读些现实的文学作品。不错，童年的梦，热烈的梦想遇到冰冷的现实，可能会一个个破碎，而我们，正是踩着这些美丽的七彩梦的气泡，一天天成长的。
读《红楼梦》有感
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
读《苦恼》有感
读了契柯夫的《苦恼》之后，我深深地感受到了生活在社会底层的人们生活的凄惨。 《苦恼》讲述的是马车夫约纳在一个冬夜的拉车生活。约纳的儿子这个星期在医院死去，他老人家早已失去老伴，现在孤苦伶仃，悲痛麻木。他接待了几批乘客，路上几次想向乘客苦诉自己的苦恼与悲痛，但得到的却是乘客催赶的责骂，因为人们嫌他心不在焉。夜深了，他回到大车店，但连喂马的燕麦钱都没赚到。黑暗，孤寂与悲痛又涌上心头，天冷使他心更冷。他轻轻地抚摩着自己忠实的小母马，把心里话统统对它说了…… 马车夫约纳只是千万生活在社会底层命运悲惨的人们中的一个。这些人贫穷，没有依靠，生活凄惨。他们不能享受生活，每天为了生计奔波。他们生活艰难，经常为下一顿饭的着落犯愁。这些人全力为生计劳动，心中的苦恼能向谁人倾诉呢？又有多少人真正了解他们，关心他们，帮助他们呢？生活在社会底层的人们的是生活是我们常人难以想象的，而且他们比我们常人有更多的苦恼。 其实，不管在哪个社会，无论繁荣还是落后，都有生活在社会底层的人，而且他们的命运都是同样悲惨的。读了《苦恼》以后，我想起了那些在街边捡垃圾为生的老人。这些老人衣衫褴褛，驼着背，背着个沉重的大垃圾袋，夏天顶着烈日，冬天冒着寒风，终日在大街游荡。他们有时翻着脏兮兮的垃圾桶，找有没有可卖钱的东西，有时尾随着行人，捡他们扔下的易拉罐，包装袋。这些老人可能是没有子女的，也可能是失去子女的，也可能是被子女抛弃的，也可能是残疾的，或者没有多少学识的。他们没有多少劳动力，所以只能过这种穷苦的生活，生活在社会最底层。还要遭人白眼和鄙视。他们长期生活压抑，心中的苦恼向谁去述说？他们有人承受着失去子女的悲痛，有人承受着被子女抛弃的凄凉，有人承受着残疾人的自卑，有人承受着“少壮不努力”的悔恨……这些人都把各自的苦恼憋在心里，他们找不到人诉苦，也没有时间去伤春悲秋，因为慢下一步，下一顿饭又没有着落了。 《苦恼》中马车夫约纳的生活固然悲惨，但并不是只有他一个人苦恼。
《三国演义》读后感
《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.
黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了.
董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.
群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.
再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法.
在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了唯才是举的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上唯才是举的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他.
曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句今北方仍由我所据,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇.
《水浒传》读后感
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到一个义字.
一个义字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.
义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.
一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣,用自己的双手去维护这一份神圣.
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袁术和袁绍本是一家人，他们为何不联合起来争霸天下？
魏蜀吴时期，天下战争不断，袁绍和袁术，两个人是真正的亲兄弟，只是同父异母。如果两人联手，再加上袁氏家族的实力很强，争霸夺天下可能更有机会。可惜两个人最终反目成仇人，自相去残杀。袁绍和袁术为什么不能兄弟联手，争取1＋1大于2呢。反而争权夺利，你死我活呢？这里面究竟有什么恩怨？一，两人出身不同。袁绍是庶出的哥哥，母亲是低贱的妾婢。从小被袁成收养。袁术为正室所出，是袁氏的嫡子。袁术作为名正言顺的继承人，根本不会真心将袁绍当做自己的兄长。袁绍能有以礼相待下面的人，下人也很服他。但袁术比他的人脉更广，更受推崇。二人从小就是竞争关系。原因二：诸侯会盟结仇。十三路诸侯讨伐董卓之时，袁绍深得民心，各路诸侯纷纷推举其为盟主。而袁术，明明血统出自一个姓，兵力不必袁绍差，当时官职也差不多，却并未获得诸侯的支持。这让袁绍恼火觉得被羞辱，骂他们不听自己听一个奴才的。原因三：两人都想当皇帝。两人实力相当，各有所长。但是目标却一致，都想一统天下，打下江山。袁术拉拢到公孙瓒，而袁绍与荆州的刘表合力，双方公开分岐，明争暗夺。总之兄弟二人一个不能知人善用，在大事决断上犹而不决；一个骄傲自满，分不清时务。两人不联合也就不奇怪了。
袁术和袁绍，各自称霸一方，为什么不选择联合起来呢？
魏武帝曹操（155年－220年3月15日），本名吉利，字孟德，小名阿瞒，豫州刺史部谯（今安徽亳州）人。东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子刘协的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，从而建立了三国中最强大的曹魏。值得注意的是，这里面的“二袁”，自然指的是袁绍和袁术。在东汉末年，袁术和袁绍一北一南，可谓当时势力最强大的两个诸侯了，而且，袁绍和袁术同为一家人，也即是同父异母的兄弟。但是，这两个诸侯，却都被实力不如自己的曹操给击败了。那么，问题来了，袁术和袁绍，各自称霸一方，为什么不选择联合起来呢？首先，根据《三国志》等史料的记载，袁绍和袁术出身东汉名门“汝南袁氏”，自袁绍和袁术曾祖父起，袁氏四代有五人位居三公，他自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之称。也即在东汉末年，袁绍和袁术之所以能迅速崛起，成为实力最强大的诸侯之一，和袁氏家族的实力存在直接的关系。就袁绍来说，父亲袁逢，官拜司空。伯父袁成，官拜左中郎将，早逝。袁绍庶出，过继于袁成一房。与此相对应的是，是司空袁逢之嫡次子，由于袁术的庶兄袁绍是过继于其伯父袁成的养子，因此史书称袁术为袁绍的堂弟，其实两人是同父异母的亲兄弟。由此，不管是亲兄弟还是堂兄弟，都表明袁术和袁绍是一家人。按道理说，袁绍和袁术应该在东汉末年团结一心，以此共同对抗曹操、刘备、吕布、刘表等诸侯。但是，事实上，袁绍和袁术在称霸一方，反而疏远甚至对立起来了。对此，在笔者看来，原因主要分为以下几点。一方面，在东汉末年，袁绍母亲仅是个婢女，袁绍早年在家中的地位颇见低微，也即袁绍是庶出，袁术是嫡出。因为这一原因，袁术自然非常轻视袁绍。但是，袁绍生得英俊威武，甚得袁逢、袁隗喜爱。凭借世资，年少为郎，袁绍不到二十岁已出任濮阳县令。虽然袁术轻视袁绍，但是，袁绍凭借着自己的能力和努力，很早就成名了。因此，这无疑加深了袁术的妒忌。在此背景下，这两兄弟之间可谓渐行渐远，也即袁绍最终拿下了冀州、幽州等北方四州之地。与此相对应的是，袁术则称霸淮南之地。二者之间一南一北，也是因为关系上的不和。另一方面，袁绍和袁术在理念上也不和。根据《三国志》等史料的记载，在东汉末年，汉室衰微，袁绍想立汉宗室刘虞为帝，派人通知袁术，希望得到袁术支持。对于袁绍的这一主张，袁术选择了拒绝。
