佛顶骨舍利是什么意思
您好；佛顶骨舍利是佛祖释迦牟尼的头顶骨舍利，全世界仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。佛顶骨舍利出土于南京市秦淮区宋长干寺地宫的阿育王塔中，是世界现存唯一，一枚佛祖真身顶骨舍利，供奉于南京牛首山的佛顶宫中。内容详情；1、佛顶骨舍利（佛顶真骨）指的是释迦牟尼的头顶骨，全世界上仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。2、南京宋长干寺（明大报恩寺）出土的阿育王塔中的佛顶骨舍利是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利，供奉于南京牛首山的佛顶宫中。【摘要】
佛顶骨舍利是什么意思【提问】
您好；佛顶骨舍利是佛祖释迦牟尼的头顶骨舍利，全世界仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。佛顶骨舍利出土于南京市秦淮区宋长干寺地宫的阿育王塔中，是世界现存唯一，一枚佛祖真身顶骨舍利，供奉于南京牛首山的佛顶宫中。内容详情；1、佛顶骨舍利（佛顶真骨）指的是释迦牟尼的头顶骨，全世界上仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。2、南京宋长干寺（明大报恩寺）出土的阿育王塔中的佛顶骨舍利是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利，供奉于南京牛首山的佛顶宫中。【回答】
佛家中的至尊圣物“佛顶骨舍利”是指什么？
释迦牟尼是佛教创始人，也是佛教第一个涅磐成佛的人，因此释迦牟尼成了佛教文化的代表。舍利在佛教教众们看来是圣物，释迦牟尼涅磐后，留下了一块遗骨，被人们称为舍利。下面跟着我一起来看看佛顶骨舍利是什么吧。 【佛家中的至尊圣物“佛顶骨舍利”是指什么？】 佛顶骨舍利(佛顶真骨)指的是释迦牟尼的头顶骨，全世界上仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄白、有清晰发孔的完整头骨。 南京大报恩寺出土的阿育王塔中的佛顶骨舍利是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利，供奉于南京牛首山的佛顶宫中。 传说释迦牟尼佛荼毗后，阿难等弟子从骨灰中得到舍利八斛四斗，另说一石六斗。从佛教典籍记载及流传至今尚可瞻仰的舍利可知，佛陀荼毗后所得的舍利大致分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如牙齿、指骨和顶骨等;另一种是《释氏要览》中记述的五色光莹坚固子和白色珠状物。牙齿、顶骨和指骨较稀有，其中以佛顶骨最为珍贵，而后者，即所谓“舍利子”居多。 佛顶骨，梵文usnisa，音译“乌率腻沙”。本指佛顶肉髻，“顶骨涌起，自然成髻是也”。佛涅盘后，特指顶骨舍利，“顶骨结实，穷劫不坏”，是“八十随形好”之七十八好。据悉，世界各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种：结晶状的舍利子;牙齿;指骨;顶骨;锁骨;头发。佛顶骨传到中国的明确记载始于唐代。 佛典描述佛顶骨的形质：《洛阳伽蓝记》卷五记“方圆四寸，黄白色，下有孔”;《续高僧传》卷三记“周尺二寸，其相仰平，形如天盖”;《神州三宝感通录》卷上记“高五寸、阔四寸许，黄紫色”;《法苑珠林》卷二九记“广二寸余，色黄白，发孔分明”等等，可见当时佛顶骨并不止一片，历经世事变迁，世界上仅存一块的佛顶真骨便是出土于南京大报恩寺的佛顶骨。 据典籍记载，释迦牟尼佛涅盘后，留下了佛牙、佛指、佛顶骨等不同类型的遗骨，世称佛真身舍利，其中佛顶骨舍利最为珍贵。 舍利原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状;它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色;舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。 【结束语】关于舍利的形成，众说纷纭。佛教教众对舍利的崇拜早在多年前就已经存在了，释迦牟尼涅磐后遗留下来的遗骨，更是受到教众们的珍藏。
顶骨舍利是什么意思
佛顶骨舍利（佛顶真骨）是佛祖释迦牟尼的头顶骨舍利，全世界仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。利原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
释迦牟尼舍利子分布在哪里
释迦牟尼舍利子分布在：北京灵光寺、陕西法门寺、江苏甘露寺、浙江阿育王寺、北京云居寺等地。
1、北京灵光寺
佛牙舍利，为北京西山八大处的灵光寺佛牙塔，舍利于1900年发现，现存世只有2颗。
2、陕西法门寺
佛指舍利，为陕西省扶风县的法门寺塔基下的地宫。舍利于1987年发现，存世1枚，为世界所仅有，另同时供奉的有3枚影骨，为唐代所制的替代品。
3、北京的云居寺雷音洞（2粒，1981年发现）是佛身舍利，
4、江苏镇江市的甘露寺铁塔地宫（数量最多，772粒，1960年发现）也是佛身舍利。
4、浙江宁波市的阿育王寺的舍利殿（殿内供奉佛身舍利的舍利塔为佛寂后传来我国的19座佛塔中唯一幸存至今者。282年发现）。
5、浙江杭州市雷峰塔的佛螺髻发舍利（世界上首次发现的释迦发舍利，面世时间2001年3月）。
牛首山舍利子放在哪里
释迦牟尼佛顶骨舍利供奉在牛首山佛顶宫内。这是因为牛首山的佛教历史最长，修建寺庙最多，哪怕一次次的摧毁，这里的地理位置，历史世间最长，历史浓厚最重，所以也就成了最有佛教意味的山，故而也成了佛教舍利子的最终归宿地。
佛顶宫，作为佛顶圣境区的核心之一，佛顶宫坐落于牛首山西峰之处，建基于历史遗留矿坑之上，总建筑面积约13.6万平方米，与佛顶塔共同构成牛首西峰新景象，与牛首东峰遥相呼应，再现牛首“双峰双阙”并峙的宏伟盛景。整个佛顶宫以佛祖顶骨舍利供奉为主题，外部分为大穹顶和小穹顶两个部分，寓意外供养和内供养。大穹顶形如佛祖袈裟覆盖在小穹顶之上，象征着佛祖的无量加持；小穹顶下部为莲花宝座造型，上部为摩尼宝珠造型，上下结合形成“莲花托珍宝”的神圣意象。
佛顶宫内部由地上部分的禅境大观和地下部分的地宫构成，其中地宫分为舍利大殿和舍利藏宫两个空间。整个佛顶宫不仅是珍藏佛祖顶骨舍利、接受信众瞻礼参拜的主要场所，还是将舍利文化、世界佛禅文化以各种艺术手法集中呈现的文化展陈场所，其中汇集了全国宗教界、艺术界、建筑界的专家团队，旨在实现“世界佛教文化新遗产，当代建筑艺术新景观”的宏伟目标。
牛首山舍利子放在哪里
您好，牛首山舍利子放在牛首山佛顶宫内
这是因为牛首山的佛教历史最长，修建寺庙最多，哪怕一次次的摧毁，这里的地理位置，历史世间最长，历史浓厚最重，所以也就成了最有佛教意味的山，故而也成了佛教舍利子的最终归宿地。【摘要】
牛首山舍利子放在哪里【提问】
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您好，牛首山舍利子放在牛首山佛顶宫内
这是因为牛首山的佛教历史最长，修建寺庙最多，哪怕一次次的摧毁，这里的地理位置，历史世间最长，历史浓厚最重，所以也就成了最有佛教意味的山，故而也成了佛教舍利子的最终归宿地。【回答】
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佛顶骨舍利为什么放到牛首山
佛顶骨舍利本身就是佛教，而牛首山也是佛教供奉。相传释迦牟尼火化后的遗骨被一分为八，大约在公元前3世纪，阿育王下令将佛祖舍利收集，并分成84000份，送往印度和世界各地供养。历史北宋初年，各地的僧人流动将佛顶骨舍利带到了当时北宋的首都开封，之后便流转到了南京长干寺内，而当时南京正是当时江南一带佛教文化的中心。牛首山牛首山又名天阙山，因东西两座山峰形同牛首而得名。相传文殊菩萨曾领一万菩萨冬居于此，所以牛首山也是南京的佛教名山。现如今牛首山以供奉全世界唯一的佛顶真骨舍利而闻名海内外，今天我们来到的地方就是牛首山佛顶宫。佛顶真骨舍利佛顶真骨舍利发掘于大报恩寺五色琉璃塔地宫之中。2008年，大报恩寺开始考古发掘，在偶然间发现了这座宋代地宫。这块佛顶真骨舍利便是在地宫出土的，随其一起出土的还有感应舍利、诸圣舍利等物品。
南京牛首山佛顶骨舍利开放时间
牛首山佛塔每天9:00-17:00开放。[2023年1月]元旦:2023年1月1日至2023年1月2日。春节:2023年1月21日-1月27日(农历除夕-正月初六)。[2023年2月]释迦牟尼佛于2023年2月27日(农历二月初八)出家。[2023年3月]释迦牟尼佛涅_日:2023年3月6日(农历二月十五)。牛首山地理位置:牛首山位于南京南郊风景区江宁区。因山顶两峰如牛头角般突出而得名，民间又称为牛头山。牛首山自然风光秀丽，被誉为“春日第一牛”。文化底蕴深厚，是岳飞抗金的地方，也是郑和下葬的地方。佛教和禅宗文化历史悠久，是中国禅宗牛头禅的起源地和发祥地。景区核心区的设计理念是:修天阙，修圣道，藏地宫，现存双塔，弘扬佛寺，弘文化，现存佛顶寺，佛顶塔，佛顶宫，抗金基地，摩崖石刻，弘觉寺塔，郑和文化园等4-5月春雨酥，烟水朦胧，可以欣赏牛头的梦幻意境。六月至七月，霁，夏风和煦，我感受着牛头的诗情画意。9月至10月，金风飒飒，秋雨绵绵，享受牛首佛教的浓厚趣味。
佛的头骨舍利在南京的具体什么地方？
佛顶骨舍利（佛顶真骨）是佛祖释迦牟尼的头顶骨舍利，全世界仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。佛顶骨舍利出土于南京市秦淮区宋长干寺（明大报恩寺）地宫的阿育王塔中，是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利，供奉于南京牛首山的佛顶宫中。
中文名佛顶骨舍利
馆藏地点佛顶宫
出土地点南京市秦淮区大报恩寺
别名佛顶真骨【摘要】
佛的头骨舍利在南京的具体什么地方？【提问】
佛顶骨舍利（佛顶真骨）是佛祖释迦牟尼的头顶骨舍利，全世界仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。佛顶骨舍利出土于南京市秦淮区宋长干寺（明大报恩寺）地宫的阿育王塔中，是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利，供奉于南京牛首山的佛顶宫中。
中文名佛顶骨舍利
馆藏地点佛顶宫
出土地点南京市秦淮区大报恩寺
别名佛顶真骨【回答】
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佛顶骨舍利为什么在中国
北宋时期,是中国佛教的中兴时期,西行求法再次兴起小高潮,时有高僧携佛舍利来华。第一种说法是，据国学大师汤用彤、季羡林等前辈的研究考证，北宋时期，是中国佛教的中兴时期，西行求法再次兴起小高潮，时有高僧携佛舍利来华。他们都带回来佛骨舍利，其中包括佛顶骨舍利。第二种说法，根据记载，当时就有一个来自印度的高僧施护，系北宋年间北印度来华高僧。据《补续高僧传》本传记载：施护，梵名Danapala，宋代译经僧，北印度乌填曩国人，世称显教大师，北宋太平兴国五年(980)抵汴京。”在出土的石函碑文等物，就有施护献佛舍利的明确记载。在阿育王塔藏身的石函的题记上，最后一行中记载道：“舍舍利施护、守正、重航、绍_、智梧、重霸、守愿尼妙善、宝性，砌塔都料应承裕并男德兴、王仁规，施石函陆仁贞、仁恭”。施护献的这个舍利，根据考古出土的石函碑文记载，造塔及“施护舍舍利”的时间为“大中祥符四年”。也就是宋真宗执政不久(祥符年间)的事情;而《景定建康志》对于“天禧寺”条，有记载是：“天禧寺者即长干道场，藏释迦真身舍利，祥符中建塔，赐号圣感舍利宝塔”。
佛指舍利是什么?
什么是佛指舍利？
舍利，梵语中意为“尸骨”，指死者火化后的残余骨烬。通常指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛发、佛牙、佛指舍利等。 佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。后者又可分三类，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，红色；三是发舍利，黑色，均圆明皎洁，坚固不碎，迥非世界珠宝可比。菩萨、罗汉也有舍利，佛教认为，只有虔诚奉佛，悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得。
所谓舍利，有以下特性：
①都是高僧才有；
②都在圆寂火化后于骨灰中发现；
③颜色大小不一；
④形状多样，以圆为主；
⑤数量不一，少则几颗十几颗，也有多到几十几百颗甚至更多的；
⑥质地坚硬，能闪闪发光。
从现代医学的观点看，笔者以为这些高僧活着时，体内不管任何部位都不可能长有这么多黄豆、绿豆般大小质地坚硬的舍利。如果有，我看不但没有丝毫好处，相反的一定会酿成病痛，非进行手术治疗不可。例如胆结石或肾结石，只要有一颗。就要使患者疼痛不已，要是有几颗十几颗，那就不堪设想，更不用说几十几百颗了。但这些高僧活着时并没有发生病痛而去医院进行x光供视或cT扫描，不然就完全可以诊断他们体内这时有没有舍利。既然从现代医学的观点看，高僧们活着时体内是不可能有这么多舍利，为什么他们圆寂火化后却能从骨灰中找到这种舍利呢?笔者想，他们活着时经长期修炼，达到“人天合一”的高境界，能自然而然地吸收宇宙中高能量的物质以增强体质。这些高能量物质渗透到身体的各种组织中，特别是骨质中去。他们修持的时间越长，越“得道”，这些宇宙中高能量的物质在他们体内蕴含得就越多。在他们圆寂火化后，经高温而熔化，在冷却过程中与骨灰凝结在一起，成为大小数量不一而以圆形为主的舍利，要是有可能，只要拿一颗舍利去化验，就可以知道由哪些元素组成，而使舍利闪闪发光的又是什么物质。从另一方面想，假如这些高僧圆寂后不火化而士葬，在他们只剩下骨骼、牙齿、头发后，笔者猜想，这时不可能在他们的棺木里找到舍利了。
据说有不少高僧圆寂火化后才得舍利的。至于如善男信女念佛念经，口中得到舍利，高僧洗澡时徒弟为其擦背出现金利，禅师剃头发变成一串舍利，还有燃灯供佛在灯花上得到舍利等等，这些奇妙现象，笔者无法理解，不想论及。
参考资料：kaiwu/sldg/zx/ *** ssl
佛指舍利是什么?
所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”。舍利子不完全经由火化而得。
舍利子的形成和做善事没有关系，主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物，其中的某些元素在体内出现沉积，火化的时候受热就形成了各种各样的结晶。
舍利子印度话叫做驮都，也叫设供罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。
舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。
舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头，心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量及其小，否则会危及生命，但是有时候出现舍利子的数量极其惊人，而且色彩和形态各异。
有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。并不是常年吃斋和尚才会有，仅仅皈依一年往生的在家居士，焚化后遗骨上也出现了舍利子。
当然，也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不可能经受焚化后成为“舍利”的。有些人用科学的名义把舍利子解释成结石，其实这种欺骗公众的做法，这些所谓的科学其实是“伪科学”。
有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。有的舍利还会长大、生小舍利,等等等等，这些岂是现代科学所能臆测的2002年二、三月间，安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼，引起极大轰动。为确保佛指舍利在运送、巡礼期间的万无一失，两岸有关方面制定、采取了极其周密的安全保卫措施--在为坛城（放置佛指舍利的鎏金铜塔，重63公斤、高134厘米）安装了重达270公斤的防弹、防火、防震玻璃罩的同时，两岸佛教界400多人，乘两架专机随机护送；到台后，从机场到供奉佛指的台大体育馆，沿途10万信众恭迎，可谓万人空巷；安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头，可随时监控现场情况；与此同时，由大陆24名武僧、台湾120名金刚组成的护法团，与其他有关人员配合，组成4道屏障，24......>>
佛指舍利究竟是怎么回事?德道高僧才有吗?
舍利是梵文Sarira的音译之略，一译“设利罗”，一般人称“舍利子”，意译为“身骨”。相传释迦牟尼圆寂火化之后，留下“佛骨舍利”和“佛牙舍利”，有八个国家的国王分取后建塔供奉。1987年4月，在陕西省扶风县法门寺出土的唐代地宫中，发现了由七重宝函珍藏的释迦牟尼佛指骨舍利，是世所仅存的佛骨舍利，轰动国内外，更增添了舍利的神秘色彩。 后世高僧大德火葬后留下的舍利，多数不是骨，不是牙，而是一些晶莹剔透的珠状颗粒，一般红的叫肉舍利，白的叫骨舍利，黑的叫发舍利。这些珠状舍利多少不等，多的一万余颗，少的一两颗(如原中国佛教协会常务理事、山西佛教协会副会长、五台山显通法师，1991年3月火化后得五色舍利1．1万余颗)；大小不等，大的直径达4厘米以上，小的如沙粒(如台湾广饮法师95岁高龄，于1975年2月13日圆寂火化，留下一千余颗舍利，最大的直径达4厘米，广西桂平县西山洗石庵住持宽能法师93岁高龄，于1989年9月27日圆寂火化，得3颗碧绿色晶莹透亮的直径在3至4厘米的舍利)；颜色也多样，有红、绿、白、黑、黄、褐、紫等颜色；质地也有别，有的透明如水晶，有的晶莹似钻石，有的温润像碧玉，有的圆亮胜珍珠。 信佛者凡见舍利，包括供奉舍利的舍利塔，下跪叩拜，虔诚至极，有人对此也斥为迷信。 据说，有学人认为，僧人素食，大量无机盐摄人，沉积于体内器官，形成结石，舍利只不过是人体结石在火化时高温烧结而成，没有什么稀奇。那么我想问：有结石的人那么多，火化后为什么只有僧人的结石变成舍利而普通人不能呢? 除僧人素食外，非佛教人士中素食者也很多，为什么又烧不出舍利呢?而且，世界上那么多种宗教，为什么只有佛教修行人才留下舍利呢? 许多高僧圆寂前身体检查中并没有结石，为什么火化后仍然留下舍利呢?如果留下成千上万颗舍利，体内就该有成千上万颗结石，这样大的体内负担为什么不仅没有使僧人得病反而能高寿呢? 不是只有僧人才留下舍利，少数居士大德也有留下舍利的(如前面曾经提到过的无线电工程专家黄念祖教授留下五色舍利数百颗)，也不是所有的僧人都留下舍利，只有修行到家、功德圆满的僧人才留下舍利。由此说来，不能只把舍利看成是神秘的宗教现象，而且也是一种文化现象。舍利膜拜的出现，象征着人类精神文明的高度。高僧大德是人类崇高精神的楷模，是人类良知的典范。人们在舍利前膜拜，就是对这种楷模的崇敬，对这种典范的认同，是人们在佛的感召下觉行的外化。到目前为止，我们还从来没有见过修行不高、德行不佳的僧人或居土烧出过舍利，异道之徒更是与舍利无缘。但是也不能说只有留下舍利的僧人或居士才是修行到位或德行高尚，许多一辈子弘法利生的高僧大德未曾留下舍利，并不有损他们光辉的形象，一样受到人们的缅怀和尊重。没有留下舍利，是因为他们一生的度化功德已经圆满，没有什么牵挂，没有任何遗憾，安详地离开世间；留下舍利，是因为他们感到此生度化任务还没有最后完成，留下点东西作为留念，继续感召有情众生，同趋佛道，早成正果，早得解脱。舍利虽然得到佛教徒的重视，但是对真正的修行者来说，也并非大事，其根本大事在于解脱生死。舍利只不过是修行到一定程度后色身的变现，还不是究竟，还没有出离无常范畴。 释迦牟尼的骨舍利、牙舍利，经历两千五百多年，流传至今，仍然向世人展现出灵光，这正说明人类对解脱苦难的追求没有停止。在各种选择中，有许多人与佛靠近，相信佛的教诲。后代的高僧大德的舍利，亦如菩提种子继续撒播人寰，在人们的心中生根发芽，为更多的人得到解脱而滋布浓阴。
"佛祖舍利"是什么意思
舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。
释迦牟尼佛金色血舍利据有关佛教文献记载。佛祖释迦牟尼去世火化后，信徒们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，俗称舍利子，历来被视为佛门珍宝。
舍利，据观察，是一种骨质结晶物，其物质组成结构不详。据说，只有得道高僧圆寂火化后才能出现。舍利现象本十分罕见。但近年来，舍利现象屡有出现，成为当代佛教界的一个奇闻。
1990年12月。新加坡华人高僧宏船法师圆寂，火化后，人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物，有些还闪烁著钻石般的光亮。据辨认。与佛门珍宝舍利子毫无二致。
有关舍利的种类
佛陀血舍利佛陀血舍利(1)全身舍利与碎身舍利，前者指埋葬的全身遗体，后者指火葬的遗骨。此说出自《菩萨处胎经》卷三〈常无常品〉。或谓将遗骨全部纳于一塔者，称为全身舍利；反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利（一称分身舍利）。
(2)身骨（生身）舍利与法颂（法身）舍利二种。《浴佛功德经》以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利。此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。
(3)骨舍利、发舍利、肉舍利三种。《法苑珠林》卷四十谓骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。
后世所谓的舍利，为小豆大之粒状，其质坚实，稍有光泽，多被安置于小塔而受供养。
法门寺佛指舍利是什么，怎么形成的
佛指舍利，是佛涅槃后火化，手指骨所形成的舍利子。舍利子是佛教成就者特有的，按佛经的说法，是戒定慧所成就。
佛指舍利是什么东西
佛指舍利是释迦牟尼园寂以后,经过火化以后,遗留下来的一小段手指指骨.具说释迦牟尼火化后遗留下一万多颗舍利子,被鼎时印度的八个国家平分后,分别运回本国建塔供奉.关于舍利的构成zhidao.baidu/question/90893161
这里有答案.
佛舍利是什么？
“舍利”漫谈
“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。通常人的遗体焚化后，只剩骨灰一堆；而佛门的高僧大德却能留下形色各异的舍利。舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征。高僧大德迁化后留下舍利，往往更能增强信徒对他们的信仰。
舍利究竟是什么？应该说，这是非凡情所能测度的。曾有人进行所谓科学研究，说什么舍利是人体内的“结石”，是因为出家人常年茹素，多吃豆制品等，因钙质沉淀，积聚而产生的。又有些外道，认为舍利就是他们在色身妄心上做文章，炼精化气，炼气化神，由精、气、神所炼成的“丹”。这些说法是很可笑的。他们不知道，佛教的“舍利”有种种不可思议之处，而且，舍利也不只是身体内的产物。
“舍利”是梵语Saria的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚子”。但这只是就大部份舍利是来自人的身体而言。因为舍利大多从人的遗体焚化而得。最早的，就是本师释迦牟尼佛示寂后，焚身化作八斛四斗舍利。因此，舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝时，吕元益居士刻《龙舒净土文》，刻至《祝愿篇》时，版中迸出舍利，共有三次。古代还有善女人绣经，针下有碍，发现有舍利，以及念佛或念经时，从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有僧在洗澡时，徒弟为其揩背，出现舍利的。雪巖钦禅师剃头时，头发变成一串舍利。更不可思议的是，宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，正刮大风，大风将烟一直吹出四十里外，凡烟所到之处，屋上、树上、草上都有舍利，收集起来共有四石之多。这岂是现代科学或外道所能臆测的？
这种非身骨的舍利，现代人也有得之者。如燃灯供佛，心诚至极，会感应道交，在灯花中得到舍利，这就是佛教中称为“灯花报喜”的现象。印光大师的皈依弟子杨佩之(慧潜)居士就曾在灯花上得到舍利。1947年，苏州灵巖山寺印行《大势至菩萨念佛圆通章?印公亲书?静公讲义》，恰逢大势至菩萨圣诞日，灯降舍利，在灯盘中发现一颗较大的舍利，精莹洁白，若水晶珠一般。这种灯降舍利的现象，平时也有发生，从四月至七月份，共在灯盘中得到四大五小九颗舍利(见该书了然法师“刊书因缘感应记”)。印光大师说，这是因为“精诚之极，佛慈加被，为之示现者”(《印光法师文钞三编?复杨佩文居士书》)可见，这不是凡情所能妄测的。
通常，舍利主要是指高僧们荼毗后烧出的结晶体。这种结晶体，坚固如金刚，
闪闪发光，形态各异，有舍利珠、舍利花、舍利块、牙齿舍利等；色彩也不一，常称为“五色舍利”。例如最近圆寂的中国佛教协会理事、五台山净如法师，荼毗后发现有各色舍利5000余颗，颜色以黑色为主，也有白色，红色，银色，蓝色等。据美国宣化上人开示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是发舍利；赤色的，乃是肉舍利。又：“舍利有两种，一为全身舍利，如多宝佛舍利。二为碎身舍利，如释迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二种。生身舍利是由戒定慧所薰修。法身舍利是一切经卷。”(宣化上人讲《妙法莲花经浅释》三卷第三三四页)。我们一般所说的舍利，单指生身舍利而言。
舍利是什么，固然非凡情所能测度，但舍利的作用是很明显的。生身舍利与法身舍利(经卷)一样，具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后，他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份，建塔供养。至公元三世纪，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八万四千，佛教大兴。前几年，在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后，为什么要留下舍利？这是很有意义的问题。在《法华经。如来寿量品》中，世尊亲口说：
众见我灭......>>
佛舍利是什么？
“舍利”漫谈
“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。通常人的遗体焚化后，只剩骨灰一堆；而佛门的高僧大德却能留下形色各异的舍利。舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征。高僧大德迁化后留下舍利，往往更能增强信徒对他们的信仰。
舍利究竟是什么？应该说，这是非凡情所能测度的。曾有人进行所谓科学研究，说什么舍利是人体内的“结石”，是因为出家人常年茹素，多吃豆制品等，因钙质沉淀，积聚而产生的。又有些外道，认为舍利就是他们在色身妄心上做文章，炼精化气，炼气化神，由精、气、神所炼成的“丹”。这些说法是很可笑的。他们不知道，佛教的“舍利”有种种不可思议之处，而且，舍利也不只是身体内的产物。
“舍利”是梵语Saria的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚子”。但这只是就大部份舍利是来自人的身体而言。因为舍利大多从人的遗体焚化而得。最早的，就是本师释迦牟尼佛示寂后，焚身化作八斛四斗舍利。因此，舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝时，吕元益居士刻《龙舒净土文》，刻至《祝愿篇》时，版中迸出舍利，共有三次。古代还有善女人绣经，针下有碍，发现有舍利，以及念佛或念经时，从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有僧在洗澡时，徒弟为其揩背，出现舍利的。雪巖钦禅师剃头时，头发变成一串舍利。更不可思议的是，宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，正刮大风，大风将烟一直吹出四十里外，凡烟所到之处，屋上、树上、草上都有舍利，收集起来共有四石之多。这岂是现代科学或外道所能臆测的？
这种非身骨的舍利，现代人也有得之者。如燃灯供佛，心诚至极，会感应道交，在灯花中得到舍利，这就是佛教中称为“灯花报喜”的现象。印光大师的皈依弟子杨佩之(慧潜)居士就曾在灯花上得到舍利。1947年，苏州灵巖山寺印行《大势至菩萨念佛圆通章?印公亲书?静公讲义》，恰逢大势至菩萨圣诞日，灯降舍利，在灯盘中发现一颗较大的舍利，精莹洁白，若水晶珠一般。这种灯降舍利的现象，平时也有发生，从四月至七月份，共在灯盘中得到四大五小九颗舍利(见该书了然法师“刊书因缘感应记”)。印光大师说，这是因为“精诚之极，佛慈加被，为之示现者”(《印光法师文钞三编?复杨佩文居士书》)可见，这不是凡情所能妄测的。
通常，舍利主要是指高僧们荼毗后烧出的结晶体。这种结晶体，坚固如金刚，
闪闪发光，形态各异，有舍利珠、舍利花、舍利块、牙齿舍利等；色彩也不一，常称为“五色舍利”。例如最近圆寂的中国佛教协会理事、五台山净如法师，荼毗后发现有各色舍利5000余颗，颜色以黑色为主，也有白色，红色，银色，蓝色等。据美国宣化上人开示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是发舍利；赤色的，乃是肉舍利。又：“舍利有两种，一为全身舍利，如多宝佛舍利。二为碎身舍利，如释迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二种。生身舍利是由戒定慧所薰修。法身舍利是一切经卷。”(宣化上人讲《妙法莲花经浅释》三卷第三三四页)。我们一般所说的舍利，单指生身舍利而言。
舍利是什么，固然非凡情所能测度，但舍利的作用是很明显的。生身舍利与法身舍利(经卷)一样，具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后，他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份，建塔供养。至公元三世纪，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八万四千，佛教大兴。前几年，在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后，为什么要留下舍利？这是很有意义的问题。在《法华经。如来寿量品》中，世尊亲口说：
众见我灭度广供养舍利
咸皆怀恋慕而生渴仰心
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存放佛指舍利子的八个盒子分别是什么？
1987年4月21日，在地宫后室北壁秘龛内，发现一只锈迹斑斑的铁函，打开铁函，里面是一枚45尊造像盝顶银函。上面放著两枚硕大的水晶随球，还有二枚雕花白玉指环，二枚雕花金戒指，一串宝珠，数条绣花绸绢。45尊造像盝顶银函为正方体，长、宽、高各17厘米，函盖、函身雕工极为精致。函身下沿錾刻“奉为皇帝敬造释迦牟尼真身宝函”。45尊造像盝顶银函内放置银包角檀香木函，函顶、函身均包裹银雕花包角，以平雕加彩绘手法雕满各种花卉。上系银锁、钥匙一副。银包角檀香木函内为嵌宝石水晶椁子。椁盖上镶嵌黄、蓝宝石各一枚，体积硕大，眩耀夺目。
椁盖雕观世音菩萨及宝瓶耽花，椁身四面皆雕文殊菩萨坐像及莲座、花鸟。水晶椁子内是壸门座玉棺。这里面又是一枚佛指舍利。根据出土的先后顺序，专家们将其命名为“特级三号”，
舍利子是什么东西
舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。 舍利有三种： 1、全身舍利：广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石经寺之石经祖师等。就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨“。 2、碎身舍利：就是平时大家所说的舍利子。释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利。 其中又分为多种。 3、法身舍利：一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典，皆属法身舍利。就是大德留给后人的智慧结激。 但也有说法是4种，而第4种叫无中生有的舍利（如天降舍利，拜出来的舍利 ） 图片：
