何谓“三宫六院七十二嫔妃”
何谓“三宫六院七十二嫔妃” 对皇帝的妃嫔，古有三宫六院七十二嫔妃的说法。其实，这只是一种笼统的说法，历代皇帝后妃的编制大体相似，只是在名目和数量上有所差异。 在明清以后的体制中，把后妃居住的中宫和东西两宫合称为三宫。其实，三宫最早是指诸侯夫人的居所，天子后妃居所应称六宫。《礼记》记载：“王后六宫，诸侯夫人三宫也。”可见，皇后的居所才是六宫，所以人们又用六宫代指皇后。 所谓六院，也作六苑，是后宫嫔妃们所居的宫苑，后泛指后妃。明朝之后，才用三宫六院来泛称皇帝的妃子。 所谓七十二嫔妃只是一种虚指，代指皇帝后宫人数之多。实际上皇帝后宫侍妾的数目远不止七十二个。如《礼·昏仪》中写周代后妃制曰：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”可见早在诸侯时期，国君的妻妾就已经非常多了。到了秦汉时期，更有了“后宫佳丽三千”的说法，规模更是比三宫六院七十二嫔妃宏大。
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三宫六院七十二嫔妃指的是什么？
额，女人后宫还真不清楚，但男人后宫大致是这样：
民间所谓的三宫，一般是指后妃居住的中宫和东西两宫，其实这是明清以后的体制，三宫最早乃是指诸侯大人所而之处、而天子后妃所居乃曰六宫。《礼记》言："王后六宫，诸侯夫人三宫也。"《周礼·天宫内宰》言："王后帅六宫之人。"郑玄注六宫曰："正寝一, 燕寝五，合为六宫。"六宫为皇后居住之所，所以往往用六宫代指皇后，如同后世用中宫代指皇后一样。随着封建社会的建立，诸侯的消亡，三宫的含义有了变化。汉代就以皇帝、太后、皇后合称为三宫，又称太皇大后、太后、皇后为三宫。唐代穆宗时又将两太后与皇后合称三宫。六院作六苑，皆以后妃所居宫院（苑）代指后妃。六宫的概念至唐代已非专指皇后，而泛指后妃了。白居易《长恨歌》中的"回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色"，李贺《贝宫夫人》中的\'六宫不语一生困，高悬银（片旁）照香山"，所言"六宫"皆指后妃，而不是专指皇后。明以下遂泛称后妃为三宫六院。
所谓七十二嫔妃，不过是泛指皇帝后宫人数的众多，实际上皇帝后宫侍妾的数目远比七十二为多。《管子·小匡》即言："九妃六嫔，陈妾数千"。《礼·昏仪》则言周代后妃制曰："古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻"。可见早在诸侯时期，国君的妻妾已甚众了。秦汉之时秉承周制建立了中国封建社会的后妃制，以皇帝为中心，皇帝之母称皇太后，祖母称太皇太后，嫡妻称皇后。由于秦的时代短暂，所以完备的后妃体制及其等级划分实际执行于汉代。
而历朝历代后宫妃制都有相应的变化.到了清朝的皇帝中，康熙帝的后妃最多，共有55位，光绪帝后妃最少，只有3位。所以，“三宫六院七十二嫔妃”只能是个笼统的说法。
历代后宫嫔妃品级制度
商朝:
中宫皇后
东宫皇妃、西宫贵妃
四妃:德妃、淑妃、惠妃、 庄妃
九嫔
其余的全统称为美人.
西汉：
皇后
夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使
武帝时加婕妤（应该在夫人之前）、婧娥（应该是在良人之后，下面顺延）、容华、充衣
元帝加昭仪（应该在婕妤之前，相传是为了赵合德而专门设立的品级，因为当时婕妤已有人，就是著名的班婕妤）、五官（应该是在少使之后，为女官级别，一般不侍寝，后六个同样）、顺常、无涓、共和、娱灵、保林、良使
东汉：
皇后
贵人、美人、彩女、宫人
魏：
皇后
夫人、昭仪、婕妤、容华、美人
文帝加贵嫔（应该是在美人前，后面也一样）、淑媛、修容、顺成、良人（应该是在美人之后）
明帝加淑妃（应该是在夫人之前）、昭华（应该是在昭仪后）、修仪（应该是修容之前）
晋：
皇后
三夫人(贵嫔、夫人、贵人)
九嫔(淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华)
美人、才人、中才人。
北魏：
皇后
左右昭仪、三夫人、三嫔、六嫔、世妇、御女
南朝：
皇后
三夫人(贵妃、贵嫔、贵姬)
九嫔(淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容)
五职(婕妤、容华、充华、承徽、列荣)
三职(美人、才人、良人)
隋：
皇后
三夫人(贵妃、淑妃、德妃)
九嫔(顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华)
婕妤、美人、才人、宝林、御女、采女
唐：
皇后
四夫人(贵妃、淑妃、德妃。贤妃)
九嫔(昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛)
九婕妤、九美人、九才人、二十七宝林、二十七御女、二十七采女
开元改四夫人为三夫人(惠妃、华妃、丽妃)
六仪、四美人、七才人。
宋：
皇后
贵妃、贤妃、德妃、淑妃、宸妃
昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、婉容、婉仪、顺容、贵仪
婕妤、美人、才人、国夫人、郡君(南宋郡君改夫人)、红霞帔、侍御
元：
皇后(皇后人数不止一个，一般三人，多可达五人)
妃
明：
皇后
皇贵妃、贵妃、妃、嫔
清：
皇太极仿元制设五宫后妃：清宁宫皇后、关雎宫宸妃、麟趾宫贵妃、衍庆宫淑妃、永福宫庄妃(即孝庄文皇后)。
以后各朝设皇后一人
皇贵妃一人、贵妃二人、妃四人、嫔六人，此十四人称为“主位”，得以在东西十二宫主一宫
贵人、常在、答应无定额，得以在某宫占据一室
男妃在历史上并无品级只说，这是网上一份网友的演绎单：后宫男妃品级：
尊品：凤君（凤鸣宫）
御品：皇贵君（懿华宫）
——后宫之主，自称本君（掌理后宫、协理后宫）
正一品：贵君 2
从一品：四正君（文、贤、礼、德）4
正二品：君 4
从二品：贵先生 6
正三品：御先生6
从三品：先生8
——一宫之主，自称本宫（八戏一升）
正四品：贵仕10
从四品：御仕10
正五品：御纾12
从五品：贵御12
正六品：四正御（文、贤、礼、德）16
从六品：御20
——居殿，自称本御（四戏一升）
正七品：容华
从七品：容明
正八品：容纾
从八品：贵人
正九品：贤人
从九品：才人
——居阁，自称本主/本+位份（如，本容明）（二戏一升）
正十品：常侍
从十品：选侍
——2~4人合居，自称本侍/吾（一戏一升）
烽火戏诸侯，究竟是怎么回事？
在公元前771年的时候，西周王朝发生了一件大事，这一年犬戎攻入了西周的都城镐京，周幽王被杀，西周也就正式亡国了。西周亡国到底是什么原因导致的呢?传统认知：烽火戏诸侯过去有一个非常流行的说法，说是烽火戏诸侯导致了西周亡国。这个故事大概是这样的：周幽王的王后来自申国，这个申国的王后给他生了一个儿子，名叫宜臼，宜臼后来被周幽王立为太子。后来周幽王去攻打褒国，褒国被打败后，给周幽王献了一个女子，就是褒姒。褒姒长得非常漂亮，可是她有一个特点，就是不爱笑。周幽王为了逗褒姒笑，想尽了办法，可她就是不笑。最后周幽王想了一个馊点子，因为当时一旦有敌人进攻，就点燃烽火报警，这样周边的诸侯就会赶来救援，所以为了逗褒姒笑，周幽王就让他的手下点燃烽火。周边的诸侯一看大事不好，朝廷有敌人来进攻了，就跑来救援。当他们手忙脚乱地带着军队赶到后，才发现根本没有敌人，这只是周幽王跟他们开的一个玩笑。褒姒看到诸侯国的军队狼狈不堪的样子，忍不住哈哈大笑，这让周幽王神魂颠倒。所以，为了逗褒姒笑，周幽王后来多次点燃烽火。由于诸侯屡屡上当受骗，所以后来周幽王再点燃烽火征召诸侯，他们就不肯再来了。这是西周亡国的一个背景。另外，周幽王当时还做了一些倒行逆施的事情，比如他重用一个叫虢石父的人，这个人想尽办法帮他搜刮民脂民膏。而且，为了宠爱褒姒，他把申后给废了，改立褒姒为后，还把申后的儿子宜臼也就是太子给废了，太子就跑到了申国。申侯，就是申后的父亲，看到这个情况之后很生气，就联合犬戎一起攻入镐京。周幽王又点燃烽火召集诸侯来救援，可是谁也没有来，最后周幽王被杀，褒姒被俘虏，西周就亡国了。这是关于西周亡国的传统说法，所以《诗经》里有一句很有名的诗，叫“赫赫宗周，褒姒灭之”，显赫强大的西周，最后是因为褒姒而灭亡的。烽火戏诸侯故事的不可靠性我们刚才讲的这些内容，都是《史记·周本纪》里的说法，这个说法实际上是有问题的。为什么这么说呢?因为在西周时期，不太可能有烽火报警制度，这种制度是到了战国，甚至秦汉时期，特别是到了汉代才真正成熟起来的一套制度，是为了防范匈奴而建立的一套制度。西周时期根本不可能有这种烽火报警制度，自然也不可能有烽火戏诸侯这样的事情发生。司马迁在写这一段历史的时候，实际上是不得已而为之。为什么这么说呢?从西周灭亡到平王东迁这段历史，我们经常称其为两周之际的历史，这段历史由于材料特别缺乏，所以是很难写的。司马迁写《史记·周本纪》这一段的时候，所依据的材料是《吕氏春秋》里的一篇文章，叫作《疑似》。《吕氏春秋·疑似》并没有讲到有烽火，而是说当时在一些大路上修了一些碉堡，碉堡上放置一些大鼓，如果有敌人来，会击鼓相告。实际上，《吕氏春秋》这个记载也是战国后期留下的一个故事，也不可靠。而且这里的史实还有一些其他的问题，比如清代有学者指出，申国在今天的河南南阳一带，犬戎的位置虽然不是很清楚，但一定是在甘肃附近，所以申国在周王朝东南1000多里的地方，而犬戎是在西周的西北边，两者相距非常遥远。申侯要去联合犬戎攻打西周，而且还要越过周王朝相互勾结，这几乎是不可能的。另外，按照《史记》的说法，后来周平王东迁是为了躲避犬戎，这个说法也是不合理的。钱穆先生提出，犬戎杀了周幽王，所以他们是势不相容的，可是对周平王来说，犬戎实际上不是敌人，而是友军，所以他怎么可能为了躲避犬戎而东迁?所以，钱穆先生觉得这个说法也是不可靠的。周室曾有二王并立西晋的时候，在河南的汲县发现了一处墓葬，墓葬里出土了一批竹简，里面有一部魏国的史书，叫作《竹书纪年》。《竹书纪年》里也记载了西周亡国这段历史，与《史记·周本纪》的记载很不一样。按照《竹书纪年》的记载，褒姒的儿子叫伯盘(或作伯服)，当时申后的儿子宜臼跑到了西申，周幽王就把伯盘立为太子，最后周幽王和伯盘都被杀了。周幽王被杀以后，还发生了一件事情，有一个叫虢公翰的人，又拥立了另外一个人做王，这个人叫王子余臣。所以，按照《竹书纪年》的记载，当时有二王并立这么一个局面。一直到“二十一年”的时候，王子余臣才被晋文侯所杀。这个“二十一年”到底是王子余臣的二十一年，还是晋文侯的二十一年，记载也不清楚，有很多争论。这段历史因为史料特别缺乏，所以这些问题一直没有办法得到很好的解决。幸运的是，2008年，清华大学入藏了一批战国竹简，其中有一部很重要的历史著作，叫作《系年》。《系年》里有西周亡国、平王东迁这段历史的记载，可以在很大程度上弥补传世文献的不足。西周灭亡的过程我们来看看清华简的《系年》对这段历史是怎么记载的。按照《系年》的记载，周幽王是娶妻于西申。看到这个记载以后，我们特别激动。为什么呢?过去大家一直以为周幽王的申后来自申国，我们刚才说了，申国在河南南阳一带。南阳的这个申国在20世纪80年代的时候出土过一批青铜器，青铜器上明确记载了南阳这个申国是南申，而现在我们看到清华简的《系年》里说周幽王的妻子来自西申，这下我们就恍然大悟了，原来周幽王的妻子不是来自南阳的申国，而是来自西申国。西申国的位置我们不是很清楚，但它一定是在周朝的西北边。据说在周成王的时代，西申国曾经派人来进贡，所以这个国家是一直存在的。周幽王的妻子来自西申国，这是我们过去不知道的。这两个人(申后、褒姒)各自有儿子，为了争夺君位，就开始了竞争。因为褒姒受到周幽王的宠爱，所以周幽王和伯盘就赶跑了宜臼，宜臼就跑到了西申国。后面的记载我们又是第一次知道，宜臼跑到西申以后，周幽王还起兵去包围了西申，要求西申交出宜臼，目的很明确，就是为了赶尽杀绝，免得给伯盘留下隐患。西申国当然不愿意把宜臼交出来，这样，双方的冲突就不可避免。在这个时候，西申国有一个盟国叫鄫国，鄫国的位置我们也不清楚，但一定是西申国和犬戎附近的另外一个国家，想救援西申，可是实力不够，就投降了犬戎，联合犬戎一起来攻打周幽王。周幽王和伯盘猝不及防，就被杀了，西周就是这样灭亡的。
烽火戏诸侯是真的吗
亲亲，您好，已为您查询到烽火戏诸侯不是真的呢。在《史记·周本纪》中，太史公司马迁一如既往用生动鲜活的文笔记录了远在自己所处年代六百多年前发生的故事。按照书中记载，当时周幽王宠爱的妃子褒姒不喜欢笑，为了博美人一笑，周幽王点燃烽火，又命人擂鼓。按照当初的约定，周天子遇到外敌入侵便可以点起烽火，诸侯见到烽火便需要尽快赶来支援。然而，当众诸侯率军匆忙赶到时，却发现城墙上周幽王与褒姒捧腹大笑，俨然将他们的信守承诺当成了笑柄。此后周幽王又数次点燃烽火取乐，渐渐地失去了诸侯们的信任。而后犬戎前来进犯，周幽王试图再次点起烽火求助，但已经失去了诸侯们信任的他没能等来援军，最终只得被杀害于骊山之下。【摘要】
烽火戏诸侯是真的吗【提问】
亲亲，您好，已为您查询到烽火戏诸侯不是真的呢。在《史记·周本纪》中，太史公司马迁一如既往用生动鲜活的文笔记录了远在自己所处年代六百多年前发生的故事。按照书中记载，当时周幽王宠爱的妃子褒姒不喜欢笑，为了博美人一笑，周幽王点燃烽火，又命人擂鼓。按照当初的约定，周天子遇到外敌入侵便可以点起烽火，诸侯见到烽火便需要尽快赶来支援。然而，当众诸侯率军匆忙赶到时，却发现城墙上周幽王与褒姒捧腹大笑，俨然将他们的信守承诺当成了笑柄。此后周幽王又数次点燃烽火取乐，渐渐地失去了诸侯们的信任。而后犬戎前来进犯，周幽王试图再次点起烽火求助，但已经失去了诸侯们信任的他没能等来援军，最终只得被杀害于骊山之下。【回答】
除了烽火戏诸侯外，周幽王和褒姒之间还有哪一个故事？
撕帛以取悦褒姒和千金难买一笑
周幽王三年（前779年），褒国将其献给幽王。她的美貌令周幽王“见而爱之”，可谓一见钟情。周幽王对她非常宠爱，加上她的肚子也很争气，为周幽王生了一个叫伯服的小王子，更是娇宠得不得了。褒姒的手段可谓高明，最后竟然说动幽王废去申后及太子宜臼。幽王七年（前775年），她终于被光明正大地扶正，做了王后，而她的儿子伯服也理所当然地成为太子。在那个时代，上自君王，下至百姓，都信天命，那句有谶语性质的童谣举国上下都知道，而褒姒的身世也不是个秘密，可天命不可抗，君王又如此昏庸，这也是没有办法的事情。对此，周朝的太史伯阳只能幽然叹曰：“祸成矣，无可奈何！” 《琱玉集》说褒姒性不喜笑，但“其一笑有百二十种媚”。因此，幽王为了博得她一笑，曾以“千金”之财征集能让美人欢笑的“金点子”（这便是“千金难买一笑”典故的由来），但耗去许多钱财，试了很多办法，或召乐工鸣钟击鼓、品竹弹丝，或命宫人歌舞进临，或命司库每日进彩绢百匹、撕帛以取悦褒姒，可她就是不笑。后来，朝中有个“为人佞巧，善谀好利”的大奸臣虢石父，出了个馊主意，这便是有名的“烽火戏诸侯”。这个周幽王“爱美人”竟能爱到将“丢江山”视之儿戏，也可谓昏庸得没边没沿，荒淫得登峰造极。在周幽王时代，都城外每五里便置有一烽火墩，如有敌寇来侵则举烽火为号，召集天下诸侯派兵勤王。这本是军国大事，一点玩笑都开不得，可周幽王却有这样的“胆识和魄力”。他真敢。 且说一日，周幽王与褒姒驾幸骊山，先在骊宫的城头摆下夜宴，然后命令城下点燃烽火台。刹那间，狼烟四起，火焰直冲霄汉，一路烽火随之点燃，夜色中星星点点，逶迤千里，煞是壮观。各诸侯一看烽烟警报，以为敌军来侵，急忙调兵遣将，驱动战车，连夜赶来。很快，列国诸侯皆领兵至城下，却不见敌寇踪影，只见周幽王与褒妃在城上饮酒作乐。这时，城下旌旗林立、战马嘶鸣，各路军马举着火炬，漫山遍野地跑，打探消息，休整人马，一时乱成一团。诸侯们个个顶盔冠甲，全副武装，来了却发现上了大当，不禁面面相觑，又是愤怒又是尴尬。这样大场面的混乱，这样天大的玩笑，终于使褒姒大笑起来。
周幽王和褒姒烽火戏诸侯的故事
“烽火戏诸侯”是中国 历史 上出名的 故事 ，西周末年，周幽王为博褒妃一笑，不顾众臣反对，竟数次无故点燃边关告急用的烽火台，使各路诸侯，长途跋涉，匆忙赶去救驾。本文是周幽王和褒姒烽火戏诸侯的故事，希望对大家有帮助!
周幽王和褒姒烽火戏诸侯的故事
褒姒与周幽王最为经典也是世人所熟知的故事便是烽火戏诸侯了。千金难买寸光阴，千金更难买美人一笑。为了博取褒姒一笑，幽王可谓是愿花尽物力财力征集博笑的金点子。试了很多方法。召集乐工鸣钟敲鼓，或招人进献歌舞，更有每天 命令 司库进献上百丝绸良缎、撕帛来取悦褒姒，事与愿违，褒姒始终不开金颜。
这时朝中阿谀奉承之人便有了机会进言以取得幽王信任。大奸臣虢石父想出了烽火戏诸候的主意。烽火戏诸候的结果便是褒姒开口笑了，而众多诸侯却不再信任周幽王。敌寇入侵，烽火台燃起烽火，却没有诸侯前来救援，西周便不复存在了。
周幽王为了褒姒的一笑断送了国家的命，也断送了自己的命，可以说是君王对情爱的痴迷，也可以说是昏庸无道。后来这个故事也为世人所不断评议。
褒姒故里地址
都说美女一笑倾城，然而周幽王的第二任王后褒姒的一笑却是断城。很多人知道褒姒的美貌以及她与周幽王的故事，却不太了解褒姒的故里在何处，只知道褒姒于两千年前在褒国出生长大。古时候的褒国在今天地处汉台区以北，向东望去，城墙依旧，北边依旧保留坝县，西有勉县，整个区域的面积大约136平方千里。
因其古时候便有国家存在，这片土里传承下来的 文化 依旧影响着今天的汉台区。文化的积淀是源远流长的，因此在这片区域也是 旅游 资源的开发区。大家听闻烽火戏诸侯的故事在此地浏览观光也算是对历史的回顾，心中也会产生不一般的体验。
这里有一条道，叫做褒斜道，被称做“世界第九大奇迹”。这里还有汉魏十三品，是国家的珍宝。这里有条人工修缮的隧道是世界最早完成的。褒河虽说是一条小河，但在古时候，这条河就因为鱼多味鲜出名。
褒斜道是历史上最早，规模最大的栈道。据说在当时，栈道上有各种类型的建筑，大约有6六千多座，令人惊叹的是即使建筑众多，中间的道路仍旧宽敞，人车马皆可行驶。场面宏伟，令人叹为观止。如今的褒斜道经历了岁月的洗礼，但是恢弘的场面已然看不到，只有留一些支架及石孔见证着历史的痕迹。汉台区保留着许多完整遗址，许多古迹仍留于世，成为当今历史考察的重要线索。
褒姒的死因
褒姒是西周周幽王的宠妃，因为其美貌出众，使周幽王神魂颠倒。周幽王在褒姒为他生下儿子伯服后，废除王后申氏及太子宜臼。册立她为王后，伯服为太子。此事令原太子宜臼心生怨恨，为褒姒的死埋下了伏笔。褒姒的死与周幽王也脱不了干系，有人说褒姒是烽火戏诸侯的罪魁祸首，而周幽王是导致褒姒死亡的罪魁祸首。
褒姒与周幽王的爱情，周幽王一直处于主动状态。褒姒并不像其他妃子那般搔首弄姿，而是生性忧郁，不善微笑，她也不屑于在后宫你争我夺，她也不会为了获得君王的宠幸，明争暗斗。周幽王为了博得褒姒千金一笑，不惜花费各种物力财力请人出主意。每日命人在殿堂内撕毁帛锦也换不来褒姒一笑。人力财力物资浪费严重也不惜。千金笑实属不易啊。
然而周幽王仍旧不死心，听取奸臣小人的 意见 ，在烽火台上大动干戈。烽火台之事已属军政之事，为了一个女人的一个微笑，竟把 军事 牵动进来。国破山河亡指日可待。所以才有周太公的国即将亡之言。烽火戏诸侯使褒姒开口大笑，但是诸侯再也不相信周幽王了。如此昏君想必没有人想要尽忠与他。上面说到原太子宜臼心生怨恨，没错，他求助外公申候，申候却勾结西夷犬戎，进攻镐京。周幽王再次登上烽火台，击鼓染火，诸侯见此状，以为幽王仍在戏弄他们，于是不再派兵前来援救。犬戎攻破了镐京，幽王被杀，而褒姒的下场便是被犬戎抓取成了俘虏。
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